采茶行

采茶行原文

诗词问答

问：采茶行的作者是谁？答：郑樵
问：采茶行写于哪个朝代？答：宋代
问：郑樵的名句有哪些？答：郑樵名句大全

参考注释

春山

(1).春日的山。亦指春日山中。 唐 王维 《鸟鸣涧》诗：“人閒桂花落，夜静春山空。” 金 元好问 《游黄华山》诗：“归来心魄为动荡，晓梦月落春山空。” 清 陆以湉 《冷庐杂识·潘太守诗》：“莫待 瀟湘 芳草緑，春山处处子规声。”

(2).春日山色黛青，因喻指妇人姣好的眉毛。 唐 李商隐 《代董秀才却扇》诗：“莫将画扇出帷来，遮掩春山滞上才。” 元 吴昌龄 《端正好·美妓》套曲：“秋波两点真，春山八字分。” 清 洪楝园 《后南柯·释酗》：“问何时消除芥蔕，终不免愁锁春山未展开。”

(3).指春神。 清 富察敦崇 《燕京岁时记·打春》：“立春日， 大兴 、 宛平 县令设案於午门外正中，奉恭进皇帝、皇太后、皇后芒神土牛，配以春山。”

宿鸟

归巢栖息的鸟。 唐 吴融 《西陵夜居》诗：“林风移宿鸟，池雨定流萤。” 宋 苏轼 《和人回文》诗之四：“烟锁竹枝寒宿鸟，水沉天色霽横参。” 明 张四维 《双烈记·引狎》：“栏杆空佇立，宿鸟归飞急。” 清 顾炎武 《三月十九日有事于欑宫时闻缅国之报》诗：“宿鸟乍归陵树稳，春花初放果园香。”

倦飞

鸟倦于飞翔。 晋 陶潜 《归去来兮辞》：“云无心以出岫，鸟倦飞而知还。”

石壁

有相当高度、表面呈垂直或悬垂的悬崖或峭壁

桃杖

用桃木作的兵器。古代用以辟邪。《后汉书·礼仪志中》：“苇戟、桃杖以赐公、卿、将军、特侯、诸侯。” 三国 魏 曹操 《与太尉杨彪书》：“今赠足下锦裘二领，八节银角桃杖一枚，青毡牀褥三具。”《法苑珠林》卷八七：“汝为儿子，逆天不孝，弃亲就僣同兇党，便捉 邦 （ 张邦 ）头，以手中桃杖刺之。”

歌行

我国古诗的一种体裁,音节、格律比较自由,形式采用五言、七言、杂言的古体,富于变化

鸟道

只有鸟才能飞越的路,比喻狭窄陡峻的山间小道

纡回

同“ 紆迴 ”。曲折；回环。 汉 班彪 《北征赋》：“涉长路之緜緜兮，远紆回以樛流。” 南朝 梁 何逊 《登石头城诗》：“ 马岭 逐紆回，犬牙傍隆窣。” 清 周亮工 《仪封曹白公进士冠日梦予过访》诗：“殊慙急遽求吾友，近喜紆回过敝庐。”

(1).曲折；回环。 北魏 郦道元 《水经注·江水二》：“此巖既高，加以 江 湍紆迴，虽途经信宿，犹望见此物。” 清 曹寅 《雨霁过沧浪亭迟悔庵先生不至和壁间漫堂中丞韵》：“领畧南禪茗一杯， 沧浪亭 上步紆迴。” 郭沫若 《洪波曲》第十六章四：“ 漓水 很清洁，水流很缓，平稳地在两岸的山峰中纡回。” 柯灵 《香雪海·三十八年前的一张旧报》：“ 上海 人民还可能以租界为掩护挣扎着生存，纡回地战斗。”

(2).迟缓。《明史·朱谦传》：“是役也，大帅无制胜才，师行紆迴，无纪律，边民死者遍野。”《明史·孙承宗传》：“倘臣言不当，立斥臣以定大计，无紆迴不决。” 清 戴名世 《丙戌南还日记》：“余佯为不闻，至是益信其为老爪之党，而此日之小径行，实欲速，反得紆迴，非有他也。”

所适

所嫁之人，丈夫。 清 李渔 《奈何天·崖略》：“多少词人能改革？夺旦还生，演作风流剧。美妇因而讐所适，纷纷邪行从斯出。” 清 钮琇 《觚賸·蛟桥幻遇》：“我姐妹五人，各有所适。”

朦胧

(1) 月光不明;看不清

朦胧的月色

(2)

(3) 看不分明;没有鲜明轮廓或细节;勉强看得见

朦胧景色

(4) 在感情或直觉的意义上微微感觉到或觉察到

朦胧的意识

峰峦

连绵的山峰

峰峦起伏

峰峦重叠

高低

(1) 无论如何

嘴都说破了,老王高低不答应

通讯员却高低不肯,挟了被子就走。——《百合花》

(2) 终究,到底

高低找到了这本书

这本书高低叫他弄丢了

几席

几和席，为古人凭依、坐卧的器具。《史记·礼书》：“疏房牀笫几席，所以养体也。” 宋 欧阳修 《和徐生假山》诗：“岂如几席间，百态生浓纤。暮云点新翠，孤烟起朝嵐。” 清 吴伟业 《松鼠》诗：“寻绳透帘幕，掉尾来几席。”

我生

(1).我之行为。《易·观》：“六三：观我生进退。” 孔颖达 疏：“我生，我身所动。” 朱熹 本义：“我生，我之所行也。”

(2).生我者。指母亲。《后汉书·崔駰传》：“岂无 熊僚 之微介兮？悼我生之歼夷。” 李贤 注：“我生，谓母也。”

偃蹇

(1) 高耸

(2) 骄横;傲慢

惧其偃蹇。——唐· 柳宗元《柳河东集》

那些督抚贵人点了点头,他就得意的了不得,从此就故作偃蹇之态去骄人。——《二十年目睹之怪现状》

(3) 困顿;窘迫

叔宝道:“小弟当时偃蹇。——《隋唐演义》

(4) 形容委曲婉转的样子

幽僻

幽静偏僻

幽僻的山沟

蹑屐

拖着木屐；穿着木屐。《百喻经·毗舍闍鬼喻》：“此人即抱篋捉杖躡屐而飞。” 唐 范摅 《云溪友议》卷五：“ 端端 得此诗，忧心如病，使院饮回，遥见女子躡屐而行，於道傍再拜，战惕曰：‘ 端端 祗候 三郎 六郎 ，伏望哀之。’” 清 唐孙华 《寿周砾圃七十》诗：“山间躡屐却篮舆，花下衔盃倾酒瓮。”

采采

犹言采了又采。 南朝 齐 陶功曹 《采菱曲》：“採採詎盈匊，还望空延佇。”匊，一本作“ 掬 ”。

(1).犹事事。《书·皋陶谟》：“亦言其人有德，乃言曰载采采。” 孔 传：“载，行。采，事也。称其人有德，必言其所行某事某事以为验。”

(2).茂盛，众多貌。《诗·秦风·蒹葭》：“蒹葭采采，白露未已。” 毛 传：“采采，犹萋萋也。” 晋 陶潜 《荣木》诗：“采采荣木，结劐根於兹。” 南朝 宋 谢灵运 《缓歌行》：“习习和风起，采采彤劐云浮。” 明 高启 《菊邻》诗：“采采霜露餘，繁英正鲜新。”一说，灿灿青青、活鲜鲜貌。见 郭沫若 《读〈随园诗话〉札记》。

(3).华饰貌。《诗·曹风·蜉蝣》：“蜉蝣之翼，采采衣服。” 朱熹 集传：“采采，华饰也。” 明 唐寅 《题菊花》诗之一：“御袍采采 杨妃 醉，夜半扶归挹露华。”

(4).形容美妙的乐声。《文选·嵇康＜琴赋＞》：“英声越发，采采粲粲。” 吕向 注：“采采粲粲，英声貌。” 唐 孟郊 《清东曲》：“采采《清东曲》，明眸艷珪玉。”

嫩绿

像刚长出的嫩叶的浅绿色

龙团

(1). 宋 代贡茶名。饼状，上有龙纹，故称。 宋 张舜民 《画墁录》卷一：“先 丁晋公 为 福建 转运使，始製为凤团，后又为龙团，贡不过四十饼，专拟上供，虽近臣之家，徒闻之而未尝见也。” 元 陈德和 《落梅风·雪中十事·陶穀烹茶》曲：“龙团细，蟹眼肥，竹炉红小窗清致。” 清 吴伟业 《新翻子夜歌》之四：“龙团与羊酪，相逢土风异。”

(2).盘龙纹饰。 清 昭槤 《啸亭续录·朝服龙团》：“定制：惟皇上御服朝衣於腰阑下前后绣龙团各四，诸王以下皆用素缎数则，以为辨别。”

佳制

(1).佳作。 明 陈汝元 《金莲记·湖赏》：“高才可羡，佳製愿观。” 梁启超 《译印政治小说序》：“中土小説，虽列之於九流，然自 虞初 以来，佳製盖鲜。”

(2).谓制作精美者。 鲁迅 《书信集·致郑振铎》：“ 北平 私人所用信笺，当有佳製，倘能亦作一集，甚所望也。”

往昔

昔日;从前

往昔初阳岁。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》

远在往昔的朦胧岁月中

神行

(1).犹神游。精神超脱形体而自由游动。《列子·黄帝》：“乘空如履实，寝虚若处牀。云雾不硋其视，雷霆不乱其听，美恶不滑其心，山谷不躓其步，神行而已。” 张湛 注：“至顺者无物能逆也。” 汉 崔駰 《北巡颂》：“垂拱穆穆，神行化驰。” 唐 杨炯 《原州百泉县令李君神道碑》：“神行有感，方登玉鉉之阶；灵化无方，独嘆琼棺之墓。” 鲁迅 《坟·摩罗诗力说》：“况 修黎 者，神思之人，求索而无止期……故终出人间而神行，冀自达其所崇信之境。”

(2).形容奔驰神速，行走如飞。 南朝 宋 颜延之 《赭白马赋》：“跨中州之辙迹，穷神行之轨躅。”

(3).神人游动。常以形容楼观高峻，人迹罕至。《文选·张衡＜东京赋＞》：“飞阁神行，莫我能形。” 薛综 注：“人不见行往，故曰神。” 南朝 齐 王融 《三月三日曲水诗序》：“飞观神行，虚檐云构。”

龟蒙

龟山 和 蒙山 的并称。均在 山东省 境内。二山连续，长约八十余里，其西北一段名 龟山 ，东南名 蒙山 。《诗·鲁颂·閟宫》：“奄有 龟 蒙 。” 毛 传：“ 龟 ，山也； 蒙 ，山也。” 北周 庾信 《周衮州刺史广饶公宇文公神道碑》：“建旟 济 漯 ，拥节 龟 蒙 。” 唐 刘得仁 《送雍陶侍御赴兖州裴尚书命》诗：“ 洙 泗 秋微动， 龟 蒙 月正圆。”

百尺

(1).十丈。喻高、长或深。 汉 枚乘 《七发》：“ 龙门 之桐，高百尺而无枝。” 晋 左思 《咏史》之二：“以彼径寸茎，荫此百尺条。”《文选·鲍照＜苦热行＞》：“丹蛇踰百尺，玄蜂盈十围。” 李善 注：“百尺、十围，言其长大也。” 宋 苏轼 《惠州李氏潜珍阁铭》：“眩古潭之百尺，涵万象於瑶琨。”

(2).桅杆。《文选·木华＜海赋＞》：“於是候劲风，揭百尺，维长綃，挂帆席。” 李善 注：“百尺，帆檣也。”

后郑

郑玄 的别称。 郑玄 注《周礼》，多引 郑兴 、 郑众 父子之说，后人因称 郑玄 为“后郑”， 郑兴 父子为“先郑”。

吸露

吸饮露水。喻高洁。语本《楚辞·九章·悲回风》：“吸湛露之浮源兮，漱凝霜之雰雰。” 王逸 注：“食霜露之精以自洁也。” 唐 刘知几 《思慎赋》：“气嘘霜而吸露，力转日而迴天。” 宋 辛弃疾 《临江仙·探梅》词：“酒盃秋吸露，诗句夜裁冰。”

润泽

(1) 雨露滋润;不干枯

寡人只望三尺雨足矣,他说久旱不能润泽,又多下了二寸。——《西游记》

(2) 使滋润

用油润泽轮轴

大招

(1).古乐名。即《大韶》。 汉 蔡邕 《独断·五帝三代乐之别名》：“ 舜 曰《大韶》，一曰《大招》。”

(2).《楚辞》篇名。相传为 屈原 所作。或云 景差 作。 王夫之 解题云：“此篇亦招魂之辞。略言魂而繫之以大，盖亦因 宋玉 之作而广之。”后用以泛指招魂或悼念之辞。 清 钱谦益 《＜陈乔生诗集＞序》：“ 乔生 为我写一通焚之 文忠 墓前，以当‘大招’。” 清 蒋士铨 《一片石·祭碑》：“儿孙拜墓携村酒，旌节临江赋‘大招’。” 清 龚自珍 《水调歌头》词：“一掬‘大招’泪，洒向暮云间。”

二陆

(1).指 晋 陆机 、 陆云 兄弟。《晋书·陆云传》：“﹝ 陆云 ﹞少与兄 机 齐名，虽文章不及 机 ，而持论过之，号曰‘二 陆 。’” 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·自新》：“乃自 吴 寻二 陆 ， 平原 不在，正见 清河 。” 唐 高适 《酬裴员外以诗代书》：“兄弟真二 陆 ，声华连八 裴 。”

(2).指 南朝 陈 陆瑜 、 陆琰 。 宋 王应麟 《小学绀珠·氏族·二陆》：“ 陈 陆瑜 、 琰 ，并以文学侍东宫，时人以二 陆 比二 应 。”

(3).指 南宋 陆九龄 、 陆九渊 兄弟。《宋史·陆九龄传》：“与弟 九渊 相为师友，和而不同，学者号‘二陆’。”

(4).指 宋 陆细 、 陆传 兄弟。 宋 王十朋 《会稽风俗赋》：“二 陆 棠棣，如 云 与 衡 。” 周世则 注：“ 陆左丞佃 ，字 农师 ，弟 传 ，字 岩老 ，俱有才名，比 晋 二 陆 。”

魂魄

旧指附于人体的精神灵气,俗称人体有三魂七魄