安平乐（圣节）

安平乐（圣节）原文

圣德如尧，圣心如舜，欣逢出震昌期。
中兴继体，抚有寰瀛，三阳方是炎曦。
万国朝元，奉崇严宸扆，咫尺天威。
瑞色满三墀。
渐嵩呼、均庆彤闱。
正金屋妆成，翠围红绕，香霭高散狻猊。
东朝移雕辇，与坤仪、同奉瑶卮。
阖殿花明，亿万载、咸歌寿祺。
视天民，永祈宝历，垂衣端拱无为。

诗词问答

问：安平乐（圣节）的作者是谁？答：曹勋
问：安平乐（圣节）写于哪个朝代？答：宋代
问：安平乐（圣节）是什么体裁？答：词
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参考注释

圣德

亦作“ 圣惪 ”。犹言至高无上的道德。一般用于古之称圣人者。也用以称帝德。《史记·五帝本纪》：“ 昌意 娶 蜀山氏 女，曰 昌僕 ，生 高阳 ， 高阳 有圣惪焉。”《后汉书·李固传》：“四海欣然，归服圣德。” 唐 杜甫 《哀王孙》诗：“窃闻天子已传位，圣德北服南单于。” 明 宋濂 《送刘永泰还江西序》：“圣德神功，巍巍煌煌，固非前代帝王所可及。”《京本通俗小说·拗相公》：“那 周公 姓 姬 名 旦 ，是 周文王 少子，有圣德，辅其兄 武王 伐 商 ，定了 周 家八百年天下。”《清史稿·礼志八》：“惟 世祖皇帝 神功圣德，纂述成书，光华万世，羣臣欢忭，礼当庆贺。”

圣心

(1).圣人的心怀。亦专用于 孔子 。《荀子·劝学》：“积善成德，而神明自得，圣心备焉。”《后汉书·韦彪传》：“其二千石视事虽久，而为吏民所便安者，宜增秩重赏，勿妄迁徙，惟留圣心。” 清 龚炜 《巢林笔谈》卷三：“夫子詔四子言志，原在酬知。春风 沂水 ，却是所问非所对，而一片化机流溢，不觉深契圣心，喟然叹与。”

(2).帝王的心意。《三国志·魏志·杨阜传》：“然今之小人，好説 秦 汉 之奢靡，以盪圣心。” 南朝 宋 谢灵运 《九日从宋公戏马台集送孔令》诗：“良辰感圣心，云旗兴暮节。” 唐 杜甫 《北征》诗：“圣心颇虚佇，时议气欲夺。” 明 宋濂 《进＜元史＞表》：“此皆天语之丁寧，愈见圣心之广大。”中国近代史资料丛刊《辛亥革命·各省起义·四川起义清方档案》：“庶趁此机势，边陲肃安，大局早靖一日，圣心早宽一日。”

出震

八卦中的“震”卦位应东方。出震，即出于东方。 南朝 陈 徐陵 《劝进梁元帝表》：“伏惟陛下出震等於 勛 华 ，鸣谦同於 旦 奭 。握图秉鉞，将在御天；玉胜珠衡，先彰元后。” 唐 刘禹锡 《武陵书怀五十韵》：“继明悬日月，出震统乾坤。” 宋 苏辙 《代张公谢致仕表》：“復缘出震之初，与闻冯几之命，曲加恩礼，度越典常。”

昌期

兴隆昌盛时期。《乐府诗集·郊庙歌辞七·周郊祀乐章》：“高明祚德，永致昌期。” 宋 陆游 《天申节贺表》：“敢即昌期，虔申寿祝。” 清 昭槤 《啸亭杂录·朱文正》：“ 翁方纲 等皆学问渊博，实应昌期而生者。”

中兴

通常指国家由衰退而复兴

国家中兴

中兴机会。——宋· 文天祥《<指南录>后序》

继体

(1).嫡子继承帝位。《史记·外戚世家》：“自古受命帝王及继体守文之君，非独内德茂也，盖亦有外戚之助焉。” 司马贞 索隐：“继体谓非创业之主，而是嫡子继先帝之正体而立者也。”

(2).泛指继位。《汉书·师丹传》：“先帝暴弃天下而陛下继体，四海安寧，百姓不惧。”《续资治通鉴·宋英宗治平元年》：“ 仁宗 继体保成，致天下于大安者四十二年，功德可谓极矣。”

(3).犹言子女。 北周 庾信 《伤心赋》：“至於继体，多从夭折。” 清 唐孙华 《王鹤尹挽诗》之二：“拨遣閒愁聊顾曲，縈牵继体暗沾巾。”

抚有

据有，占有。《左传·襄公十三年》：“赫赫 楚国 ，而君临之，抚有蛮夷，奄征南海。”《三国志·蜀志·后主传》：“我 太祖 承运龙兴，弘济八极，是用应天顺民，抚有区夏。”《左传·成公十一年》“使诸侯抚封” 晋 杜预 注：“各抚有其封内之地。”《三国演义》第七三回：“今已抚有两 川 之地，可以应天顺人，即皇帝位，名正言顺，以讨 * 。”

寰瀛

(1).天下；全世界。 晋 崔棁 《晋朝飨乐章·三举酒》：“朝野无事，寰瀛大康。” 唐 刘禹锡 《八月十五日夜翫月》诗：“天将今夜月，一遍洗寰瀛。” 宋 秦观 《郭子仪单骑见虏赋》：“於是露刃者胆丧，控弦者骨惊，谓令公尚临於金甲，想可汗未厌於寰瀛，顿释前憾，来寻旧盟。” 严复 《原强》：“ 达尔文 者， 英 之讲动植之学者也。承其家学，少之时，周歷寰瀛。”

(2).指疆域。 唐 司马札 《古边卒思归》诗：“ 汉武 在深殿，唯思廓寰瀛。”

(3).犹尘世。 唐 白居易 《江州赴忠州至江陵以来舟中示舍弟五十韵》：“无妨隐朝市，不必谢寰瀛。” 五代 齐己 《送白处士游峨嵋》诗：“莫为寰瀛多事在，客星相逐不迴休。”

三阳

(1).《易》八卦中的《乾》卦，由三阳爻构成，故亦以“三阳”指《乾》卦。

(2).古人称农历十一月冬至一阳生，十二月二阳生，正月三阳开泰，合称“三阳”。 唐 崔琮 《长至日上公献寿》诗：“应律三阳首，朝天万国同。”

(3).指春天。也指农历正月。《艺文类聚》卷八引 南朝 宋 孔皋 《会稽记》：“ 餘姚县 南百里，有 太平山 ……三阳之辰，华卉代发。” 宋 王安石 《谢林肇长官启》：“三阳肇岁，万物同春。”《西游记》第四四回：“三阳转运，万物生辉。”参见“ 三阳开泰 ”。

(4).中医谓太阳、少阳、阳明三经脉为三阳。《史记·扁鹊仓公列传》：“ 扁鹊 乃使弟子 子阳 厉鍼砥石，以取外三阳五会。”

(5). 晋 张载 字 孟阳 ， 张协 字 景阳 ， 张亢 字 季阳 ，合称“三 阳 ”。 唐 张说 《洛州张司马集序》：“ 魏 则十 龙 儒雅， 晋 则三 阳 藻缀。” 宋 梅尧臣 《送少卿知宣州》诗：“族本三 阳 重，诗从小 谢 清。”

(6). 唐 代宫殿名。《新唐书·则天顺圣武皇后》：“﹝ 久视 元年﹞復於 神都 ，作 三阳宫 。” 唐中宗 《石淙》诗：“ 三阳 本是标灵纪，二室由来独擅名。”

炎曦

(1).指炽烈的日光。 唐 韩愈 《郑群赠簟》诗：“倒身甘寝百疾愈，却愿天日恒炎曦。” 唐 皎然 《苦热行》：“炎曦曝肌肤，毒雾昏檐楹。” 宋 陆游 《秋雨初晴有感》诗：“炎曦赫赫尚餘威，冷雨萧萧故解围。”

(2).比喻高热。 明 高启 《驱疟》诗：“俄顷水火争，寒冰继炎曦。”

(3).比喻君恩。 清 翁志琦 《反班婕妤＜怨歌行＞》：“薄俗区故新，君子秉贞节，炎曦会有时，谁云恩义絶？”

万国

万邦；天下；各国。《易·乾》：“首出庶物，万国咸寧。”《史记·东越列传》：“今小国以穷困来告急天子，天子弗振，彼当安所告愬？又何以子万国乎？” 唐 杜甫 《垂老别》诗：“万国尽征戍，烽火被冈峦。” 明 李梦阳 《赠何舍人赍诏南纪诸镇》诗：“日月重悬万国朝，雷雨赦过羣方悦。” 章炳麟 《驳康有为论革命书》：“以一人之詔旨立宪，宪其所宪，非大地万国所谓宪也。” 郭沫若 《水平线下·到宜兴去》：“国际资本家万矢一的地倾向着我们这个还在资本制度以前的 中国 ，把我们 中国 已经作为了万国的商场，彼此在这儿互相争逐了。”

朝元

(1).古代诸侯和臣属在每年元旦贺见帝王。《乐府诗集·燕射歌辞·周朝饗乐章》：“岁迎更始，节及朝元。” 唐 罗邺 《岁仗》诗：“玉帛朝元万国来，鸡人晓唱五门开。” 明 唐寅 《嘉靖改元元旦作》诗：“一人正位山河定，万国朝元日月明。”参见“ 朝正 ”。

(2).道教徒朝拜 老子 。 唐 初，追号 老子 李耳 为太上玄元皇帝。 唐 白居易 《寻郭道士不遇》诗：“郡中乞假来相访，洞里朝元去不逢。” 前蜀 韦庄 《玉真观寻赵尊师不遇》诗：“羽客朝元昼掩扉，林中一逕雪中微。” 宋 张孝祥 《望江南·南岳铨德观作》词：“朝元去，深殿扣瑶鐘。”《封神演义》第三八回：“大抵神道原是神仙做，只因根行浅薄，不能成正果朝元，故成神道。”

(3).道家养生法。谓五脏之气汇聚于天元(脐)。 唐 吕岩 《别诗》之一：“朝朝炼液归琼壠，夜夜朝元养玉英。”参见“ 五炁朝元 ”。

(4). 清 代朝考名次分一、二、三等，一等第一名称朝元。参阅《清会典事例》卷三六、 商衍鎏 《清代科举考试述录》第三章第四节。

(5).见“ 朝元阁 ”。

崇严

(1).崇敬。《文选·班固＜典引＞》：“以崇严祖考，殷荐宗配帝。” 吕向 注：“言所以崇敬祖考，厚进馨香，尊配享於上天也。”《南史·臧焘传》：“古先哲王莫不致肃恭之诚心，尽崇严乎祖考。”

(2).庄重严肃。 唐 李峤 《让鸾台侍郎表》：“夫以琐闥崇严，玉堂祕近；职参持盖，位亚掌壶。” 明 沉榜 《宛署杂记·御制》：“殿堂辉焕，像位崇严，上建 玉皇阁 ，尊道之本也。”《明史·吕坤传》：“天閽邃密，法座崇严。”

(3).严峻。 康有为 《大同书》辛部第十四章：“然究其所因，皆由中世禁淫之律法过于崇严，而人欲之大发有不可禁，故至陷此乱种之不道。”

宸扆

借指帝廷、君位。扆，帝王座后的屏风。 晋 葛洪 《抱朴子·博喻》：“故縈抑渊洿，则遗愠闷之心；振耀宸扆，而无得意之色，三仕三已，则其人也。”《北史·祖珽传》：“臣位非辅弼，疏外之人，竭力尽忠，劝陛下禪位，使陛下尊为太上，子居宸扆，於己及子，俱保休祚。”《旧唐书·于頔传》：“伏以陛下自临宸扆，懋建大中，闻善若惊，从諫不倦。” 宋 岳飞 《奏乞除在外宫观札子》：“伏乞俞允早赐，降付施行，不胜幸愿。紊瀆宸扆，臣无任震汗激切之至。”

咫尺

(1) 比喻相距很近

天威不违颜咫尺。——《左传·僖公九年》

咫尺之遥

(2) 比喻微小

无咫尺之功

天威

(1) 天道威严;也指帝王的威严

(2) 神奇的威力;神威

瑞色

犹瑞气。 唐高宗 《太子纳妃太平公主出降》诗：“玉庭浮瑞色，银牓藻祥徽。” 五代 徐夤 《放榜日》诗：“花浮酒影彤霞烂，日照衫光瑞色鲜。” 宋 向子諲 《蓦山溪·老妻生日作》词：“非烟非雾，瑞色门阑喜。” 明 沉鲸 《双珠记·遇赦调边》：“风云生瑞色，桎梏动欢声。”参见“ 瑞气 ”。

嵩呼

汉 元封 元年春， 武帝 登 嵩山 ，从祀吏卒皆闻三次高呼万岁之声。事见《汉书·武帝纪》。后臣下祝颂帝王，高呼万岁，亦谓之“嵩呼”。 宋 吴自牧 《梦粱录·元旦大朝会》：“禁卫人高声嵩呼，声甚震，名为‘绕殿雷’。” 元 贯云石 《新水令·皇都元日》套曲：“拜舞嵩呼，万万岁当今圣明主。”《红楼梦》第六三回：“此旨一下，不但 贾 府里人谢恩，连朝中所有大臣，皆嵩呼称颂不絶。”

彤闱

朱漆宫门。借指宫廷。 南朝 齐 谢朓 《酬王晋安》诗：“拂雾朝清阁，日旰坐彤闈。” 明 唐顺之 《八月五日顺义道中望阙》诗：“几时承遣出彤闈，寒暑俄惊节候非。” 清 吴伟业 《思陵长公主挽诗》：“啑血彤闈地，横尸紫籞汪。”

金屋

华美之屋。 南朝 梁 柳恽 《长门怨》诗：“无復金屋念，岂照长门心。” 唐 于鹄 《送宫人入道归山》诗：“自伤白髮辞金屋，许著黄裳向玉峯。” 清 龚自珍 《湘月》词：“一枝赠我，安排自有金屋。” 鲁迅 《惜花》诗之二：“剧怜常逐柳绵飘，金屋何时贮 阿娇 ？”参见“ 金屋贮娇 ”。

香霭

云气；焚香的烟气。 后蜀 毛熙震 《浣溪沙》词：“困迷无语思犹浓，小屏香靄碧山重。” 元 张翥 《小游仙词》之六：“五岳真官立帐前，露芜香靄落琼筵。”《白雪遗音·马头调·宇宙无尘》：“夜深香靄，万籟无声。”

狻猊

狮子

狻猊口野马走五百里。——《穆天子传》

东朝

(1).古代宫殿的别称。指 汉 长乐宫 。太后所居。因在 未央宫 之东，故称。《史记·刘敬叔孙通列传》：“ 孝惠帝 为东朝 长乐宫 ，及閒往，数蹕烦人，迺作复道。” 裴駰 集解引《关中记》：“ 长乐宫 本 秦 之 兴乐宫 也。 汉 太后常居之。”《汉书·灌夫传》：“东朝廷辩之。” 颜师古 注引 如淳 曰：“东朝，太后朝也。”

(2).也借指太后、太妃。 宋 苏轼 《春帖子词·皇太妃阁》诗之三：“孝心日奉东朝养，俭德应师大练风。” 王文诰 注：“按《汉书》 惠帝 东朝 长乐宫 ，时 吕太后 居 长乐 ，后世称太后为东朝。” 明 张居正 《挽歌》之八：“北极恩长戴，东朝养未伸。”

(3).古代宫殿的别称。指 唐 大明宫 ，亦称 东内 。 唐 崔日用 《奉和人日重宴大明宫恩赐彩缕人胜应制》：“新年宴乐坐东朝，鐘鼓鏗鍠大乐调。” 唐 元稹 《王惠超左清道率府率制诰》：“ 王惠超 等率侍卫以导从吾於黄麾左右者，皆东朝之勤吏也。”参见“ 东内 ”。

(4).即东宫。太子所居。《文选·颜延之＜应诏宴曲水作诗＞》：“帝体丽明，仪辰作贰；君彼东朝，金昭玉粹。” 李善 注：“东朝，东宫也。” 唐 韩愈 《顺宗实录四》：“皇太子见百寮于东朝，百寮拜贺。” 宋 梅尧臣 《赠太子太傅王尚书挽词》诗之一：“北极履声絶，东朝车迹湮。”

(5).借指太子。《文选·陆机＜答贾长渊＞诗》：“东朝既建，淑问峩峩。” 李善 注：“谓 愍怀太子 也。” 北周 庾信 《周太子太保步陆逞神道碑》：“天子以大臣之丧，躬輟听讼；东朝以师傅之尊，亲临攒祭。” 倪璠 注：“东朝，谓太子也。”

(6).指 三国 吴 。因 吴 在 蜀 东，故称。《三国志·吴志·孙翊传》：“ 蜀 丞相 诸葛亮 与兄 瑾 书曰：‘既受东朝厚遇，依依於子弟。’”

雕辇

饰有浮雕、彩绘的车；华美的车。 汉 张衡 《东京赋》：“是时称警蹕已，下雕輦於东厢。” 唐 顾况 《乐府》诗：“细草承雕輦，繁花入幔城。” 宋 孙光宪 《后庭花》词：“脩蛾慢脸陪雕輦，后庭新宴。”

坤仪

(1).大地。 晋 刘琨 《答卢谌》诗：“乾象栋倾，坤仪舟覆。”《旧唐书·音乐志三》：“大矣坤仪，至哉神县。”

(2).仪表。相术家以地上的五岳、四渎比喻人的五官及脸上各部位，故称人的容貌仪表为“坤仪”。 唐 裴铏 《传奇·封陟》：“伏见郎君坤仪浚洁，襟量端明，学聚流萤，文含隐豹。”

(3).犹母仪。多以称颂帝后，言为天下母亲之表率。 宋 王安石 《慰太后表》：“方正坤仪之位，上同乾施之仁。” 宋 王安石 《贺册贵妃表》：“乃资妇德之良，俾贰坤仪之政。”

瑶卮

亦作“瑶卮”。1.玉制的酒器，亦用作酒器的美称。 南朝 齐 王融 《奉和代徐》之一：“自君之出矣，芳藇絶瑶巵。”《宋史·乐志十六》：“君王愉乐，龢气溢瑶巵。”

(2).指美酒。 宋 柳永 《玉蝴蝶》词：“是处小街斜巷，烂游花馆，连醉瑶卮。” 元 柯丹邱 《荆钗记·庆诞》：“齐簪翠竹生春意，共饮瑶巵介寿眉。”

亿万

极言其数之多

亿万人民

天民

(1).指贤者。因其明乎天理，适乎天性，故称。《庄子·庚桑楚》：“人之所舍，谓之天民；天之所助，谓之天子。”《孟子·尽心上》：“有天民者，达可行於天下而后行之者也。” 宋 陈师道 《理究》：“贤而在下谓之天民，贤而在上谓之天吏。” 明 方孝孺 《林泉读书斋铭》：“匪学奚知，匪行奚臻，主敬立诚，卓为天民。”

(2).指人民；普通人。《礼记·王制》：“少而无父者谓之孤，老而无子者谓之独，老而无妻者谓之矜，老而无夫者谓之寡，此四者天民之穷而无告者也。”《墨子·非攻下》：“夫取天之人，以攻天邑，此刺杀天民。” 清 魏源 《长沙秋怀》诗之四：“我本赤子一，天民天自育。”

宝历

见“ 宝历 ”。

亦作“ 宝歷 ”。指国祚；皇位。《乐府诗集·燕射歌辞三·晋朝飨乐章》：“椒觴再献，寳歷万年。”《梁书·武帝纪上》：“虽宝历重升，明命有绍，而 * 丑纵，方煽京邑。”《魏书·世宗纪》：“朕幼承宝历，艰忧在疚，庶事不亲，风化未洽。” 唐 欧阳詹 《回鸾赋》：“应千年之宝歷，承八圣之重光。” 明 梅鼎祚 《玉合记·赐完》：“玉佩朝元，宝历迎祥。”

垂衣

见“ 垂衣裳 ”。

端拱

(1).正身拱手。指恭敬有礼，庄重不苟。《庄子·山木》：“﹝ 孔子 ﹞左据槁木，右击槁枝，而歌 猋氏 之风…… 颜回 端拱还目而窥之。”《晋书·隐逸传·张忠》：“冬则緼袍，夏则带索，端拱若尸。”《南史·王球传》：“ 王弘 兄弟贵动朝廷， 球 终日端拱，未尝相往来。” 清 刘大櫆 《下殇子张十二郎圹铭》：“每垂髫自内庭徐徐行至学舍，北向端拱立，长揖乃就坐。”

(2).指帝王庄严临朝，清简为政。《魏书·辛雄传》：“端拱而四方安，刑措而兆民治。” 唐 欧阳詹 《珍祥论》：“即虐如 秦皇 ，虽车辙遍于宇内，不如 太宗 端拱於堂上也。” 唐 黄滔 《省试王者之道如龙首赋》：“以端拱之尊比义，取产泽之灵合符。”

(3).谓闲适自得，清静无为。《晋书·阮孚传》：“日月自朗，臣亦何可爝火不息？正应端拱啸咏，以乐当年耳。” 明 王守仁 《传习录》卷上：“到得无私可克，自有端拱时在。”

无为

(1) 道家思想,指要依天命,顺其自然,没必要有所作为

(2) 儒家指用德政感化人民,不施行刑罚

(3) 不要,不用

无为在歧路。——唐· 王勃《杜少府之任蜀州》