灵隐慧上人惠诗为古风以赠

灵隐慧上人惠诗为古风以赠原文

诗词问答

问：灵隐慧上人惠诗为古风以赠的作者是谁？答：郑清之
问：灵隐慧上人惠诗为古风以赠写于哪个朝代？答：宋代
问：郑清之的名句有哪些？答：郑清之名句大全

参考注释

弄翰

晋 左思 《咏史》之一：“弱冠弄柔翰，卓犖观羣书。”后以“弄翰”谓执笔写作、绘画。古以羽翰为笔，故称笔为翰。 宋 苏轼 《书太宗御书后》：“天纵之能，溢於笔墨，摛藻尺素之上，弄翰团扇之中。”《宣和画谱·山水》：“或见笔墨在傍，则弄翰游戏，作山林泉石，随意点缀。”

戏墨

犹戏笔。 宋 陆游 《风流子》词：“更乘兴素紈留戏墨，纤玉抚孤桐。” 明 马愈 《马氏日抄·蟹芦图》：“据案观之，羣蟹交错，将若入人怀袖。戏墨之妙，乃至如此，真不可得也。”参见“ 戏笔 ”。

佛事

和尚或尼姑诵经拜佛之事;亡者之家请僧尼念经超度亡灵

诗工

即诗匠。 宋 王安石 《丽泽门》诗：“緑琼洲渚青瑶嶂，付与诗工敢琢磨。” 宋 朱淑真 《春阴古律》之一：“薄云笼日弄轻阴，试与诗工略话春。”参见“ 诗匠 ”。

绪余

(1).抽丝后留在蚕茧上的残丝。借指事物之残余或主体之外所剩余者。《庄子·让王》：“道之真以治身，其绪餘以为国家，其土苴以治天下。” 陆德明 释文：“ 司马 、 李 云：绪者，残也，谓残餘也。” 宋 洪迈 《夷坚丙志·河北道士》：“门人数十，皆得其绪餘。” 明 刘元卿 《贤奕编·仙释》：“羽人方士，借其名以自重，而实不能知其説，于是就佛经脚根下窃其绪餘，作诸经懺。” 郭沫若 《我的童年》第三篇四：“这是些艺术，门外的人只凭着耳食的绪余是不能够形容尽致也。”

(2).后代。《梁书·王亮传》：“尚书左丞臣 范縝 ，衣冠绪餘。”《北齐书·段孝言传》：“ 孝言 本以勋戚绪餘，致位通显，至此便骄奢放逸，无所畏惮。”《周书·武帝纪下》：“ 狐 赵 绪餘，降成皁隶。”

心宗

佛教宗派名。即禅宗。禅宗以不立文字、直指人心为标的，故称。 唐 宗密 《禅源诸诠集都序》卷下：“所传心宗，实贯三尊。” 清 谭嗣同 《仁学·界说》：“凡为仁学者，於佛书当通《华严》及心宗、相宗之书。”

一了

(1).指了解或明白事物的一部分或一方面。《南史·陆厥传》：“人之著述，不能无病， 曹 陆 又称竭情多悔，不可力强，今许以有病有悔为言，则必自知无悔无病之地，引其不了不合为闇，何独诬其一合一了之明乎？”《景德传灯录·德韶国师》：“古人道一了千明，一迷万惑。”参见“ 一了百了 ”。

(2).一向；本来。 元 无名氏 《冻苏秦》楔子：“俺是庄农人家，一了説：若要富，土里做；若要饶，土里鉋。” 明 朱权 《荆钗记·获报》：“我一了説他娘儿两个，脑后见腮，定是无义之人。”《水浒传》第十六回：“那汉道：‘我一了不説价，五贯足钱一桶，十贯一担。’”

(3).一经了结。《初刻拍案惊奇》卷六：“若得一了夙缘，万金不惜。”《儿女英雄传》第十六回：“我昨日还问他归期。他説是：‘大事一了，便整归装。’”

万法

佛教语。梵语dharma，意译“法”，指事物及其现象，也指理性、佛法等。“万法”指一切事物。 南朝 宋 朱昭之 《难顾道士＜夷夏论＞》：“《金刚般若》，文不踰千，四句所弘，道周万法。” 宋 苏轼 《东林第一代广慧禅师真赞》：“而况於出三界，了万法，不生不老，不病不死，应物而无情者乎。” 明 汪廷讷 《狮吼记·摄对》：“有则万法俱来，无时一丝不挂，贫僧 佛印 是也。”

辨才

(1).佛教语。谓善于宣讲佛法之才。辨，通“ 辩 ”。《华严经·十行品》：“超出世间大论师，辨才第一狮子吼。”

(2).善于言谈或辩论之才，雄辩之才。辨，通“ 辩 ”。 明 顾起纶 《国雅品·士品二》：“ 桑 别驾 民懌 ，狂士也，少有辨才。”

飞转

飞速旋转

机车隆隆,马达飞转

不见

(1)

不曾相见

老哥俩可有日子不见了

(2)

见不着;丢失

一辆新自行车转身就不见了

阿难

见“ 阿难陀 ”。

多闻

见多识广

博学多闻不是一件坏事

辨慧

聪明而富于辩才。辨，通“ 辩 ”。《商君书·垦令》：“国之大臣诸大夫，博闻、辨慧、游居之事，皆无得为。”今本“辨”多作“辩”。 北魏 杨衒之 《洛阳伽蓝记·法云寺》：“﹝ 临淮王 元彧 ﹞博通典籍，辨慧清恬，风仪详审，容止可观。” 唐 裴铏 《传奇·孙恪》：“岂有 袁氏 海内无瓜葛之亲哉！又辨慧多能，足为可异也。”

呪语

亦作“咒语”。旧时僧、道、方士、神巫等施行法术时所念的口诀。《水浒传》第三九回：“﹝ 戴宗 ﹞口里念起神行法咒语来。”《初刻拍案惊奇》卷七：“﹝ 三藏 ﹞念动呪语，未及念完， 法善 身体歘歘就瓶。” 清 魏源 《圣武记》卷五：“﹝红教﹞与黄教异者，一则衣冠异色，二则咒语稍别。” 瞿秋白 《乱弹·世纪末的悲哀》：“这是些什么神秘的咒语，还是白天说梦话？”

要敌

招引敌人。《续资治通鉴·宋太宗雍熙三年》：“卿等以十餘万众声言取 幽州 ，且持重缓行，毋贪小利以要敌。”