点绛唇（复自和）原文
不挂一裘，世间万事如风过。忘缘兀坐。
皮袋非真我。
随色摩尼，朱碧如何和。
还知麽。
从来只个。
千古扑不破。
诗词问答
问：点绛唇（复自和）的作者是谁？答：向子諲
问：点绛唇（复自和）写于哪个朝代？答：宋代
问：点绛唇（复自和）是什么体裁？答：词
问：向子諲的名句有哪些？答：向子諲名句大全
参考注释
世间
人世间；世界上。《百喻经·观作瓶喻》：“诸佛大龙出，雷音徧世间。” 晋 陶潜 《饮酒》诗之三：“有饮不肯饮，但顾世间名。” 唐 裴铏 《崑崙奴》：“其警如神，其猛如虎，即 曹州 孟海 之犬也。世间非老奴不能毙此犬耳。” 宋 陆游 《高枕》诗：“高枕闲看古篆香，世间万事本茫茫。” 明 袁宏道 《寄散木》：“凡艺到极精处，皆可成名，强如世间浮泛诗文百倍。” 杨朔 《滇池边上》：“自古以来，人们常有个梦想，但愿世间花不谢，叶不落，一年到头永远是春天。”
万事
一切事情;全部事情
万事如意
兀坐
危坐,端坐
冥然兀坐。——明· 归有光《项脊轩志》
皮袋
皮制的口袋。常比作人畜的躯体,也称“皮囊”
真我
佛教语。涅槃四德之一。亦称“ 大我 ”，与“妄我”相对，谓出离生死烦恼的自在之我。《俱舍论·破执我品》：“故佛説 * ，如牝虎衔子，执真我为有，则为见牙伤，拨俗我为无，便坏善业子。” 唐 皎然 《禅思》诗：“真我性无主，谁为尘识昏。”
摩尼
(1).指摩尼教。 波斯 人 摩尼 所创立的宗教。其教宣扬光明与黑暗对立，为善恶本原。 摩尼 为明的代表，故摩尼教又称明教、明尊教。传入 中国 的时间有不同说法。 唐 武后 延载 元年， 波斯 人 拂多诞 持《二宗经》来朝， 唐 代宗 大历 三年在 长安 建摩尼寺，赐额 大云光明寺 。其教多在 长安 、 洛阳 及西域商人中流行。 唐 人亦称其教徒为摩尼。《旧唐书·回纥传》：“五月， 迴鶻 宰相、都督、公主、摩尼等五百七十三人入朝迎公主，於鸿臚寺安置。”《新唐书·回鹘传上》：“ 元和 初，再朝献，始以摩尼至。”
(2).梵语宝珠的译音。也作“末尼”。 晋 葛洪 《抱朴子·广譬》：“摩尼不宵朗，则无别於磧砾。” 唐 颜真卿 《抚州戒坛记》：“严身瓔珞，照耀有摩尼之光。” 金 雷渊 《济南珍珠泉》诗：“轻明疑夜光，洁白真摩尼。” 明 唐寅 《金粉福地赋》：“三重银户，入九曲之摩尼。”
(3).泛指佛珠。 清 赵翼 《村舍即事》诗：“床无阿堵烦人举，手有摩尼诵佛持。”
(4).水窦。《百喻经·水窦喻》：“妇语人言：我夫已觉，更无出处。唯有摩尼可以得出。胡以水竇名为摩尼，欲令其人从水竇出。”
朱碧
(1).犹言丹青。借指图画。 明 唐寅 《梨花》诗：“一箱朱碧漫纷紜，独惜梨花一段云。”
(2).犹言丹青。着色，涂彩。 清 唐孙华 《宋坚斋刑部斋中观＜南巡图＞恭纪》诗：“先成藳本后朱碧，次第妥帖无差池。”
如何
(1)
(2) 用什么手段或方法
在退休制下如何提高津贴的问题
(3) 方式、方法怎样
接下去的问题是如何表明我们的意思
(4) 在什么情况下
姐妹三人如何再相会
(5) 怎么,怎么样
如今叫我管天王堂,未知久后如何。——《水浒传》
(6) “如……何”,表示’把……怎么样”
以君之力,曾不能损魁父之丘,如太行、 王屋何?——《列子·汤问》
从来
向来,一向——用在动词或形容词前面,表示动作、行为或情况从过去到现在一直是那样
从来如此
只个
见“ 只箇 ”。
千古
(1) 指久远的年代
千古风流人物。——宋· 苏轼《念奴娇·赤壁怀古》
千古江山。——宋· 辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》词
纵有千古。——清· 梁启超《饮冰室合集·文集》
成为千古罪人
(2) 永远地
千古奇冤,江南一叶—— *
千古奇闻
(3) 婉辞,哀悼死者,表示永别或永垂不朽。多用于挽联、花圈等的上款
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纠错
