送守哲归庐山

送守哲归庐山原文

哲公金陵来，神韵自孤秀。
京华三十春，高节愈幽茂。
煊赫公卿门，道俗日奔走。
自非趣尚合，一息不相就。
慷慨贤豪士，波溢千金富。
蔬饭苟有馀，秋毫未尝受。
嚣呶不可变，坚白如琼琇。
居然尚悉寂，终厌尘土臭。
忽思香炉云，荟蔚冠孤岫。
振衣寻昔游，烟霞宛如旧。
络木滕蔓长，护石松根瘦。
瀑泉响夜壑，乳管添春宝。
茅茨荫文丈，宴坐度清画。
几席雨奇花，阶除驯猛兽。
方知物外光，回视人寰陋。
慎勿露声光，愚迷将辐凑。

诗词问答

问：送守哲归庐山的作者是谁？答：司马光
问：送守哲归庐山写于哪个朝代？答：宋代
问：司马光的名句有哪些？答：司马光名句大全

参考注释

金陵

(1).古邑名。今 南京市 的别称。 战国 楚威王 七年(公元前333年)灭 越 后在今 南京市 清凉山 ( 石城山 )设 金陵邑 。 南朝 齐 谢朓 《鼓吹曲·入朝曲》：“ 江 南佳丽地， 金陵 帝王州。” 唐 李白 《金陵歌送别范宣》：“ 金陵 昔时何壮哉！，席卷英豪天下来。”

(2).中晚 唐 人常以指 润州 (今 江苏省 镇江市 )。 唐 李绅 《宿瓜州》诗：“烟昏水郭津亭晚，迴望 金陵 若动摇。” 唐 杜牧 《杜秋娘》诗序：“ 杜秋 ， 金陵 女也。” 冯集梧 注：“…… 唐 人谓 京口 亦曰 金陵 。” 宋 王楙 《野客丛书·北固甘罗》：“ 赵璘 《因话録》言 李勉 至 金陵 ，屡讚 招隐寺 标致。盖时人称 京口 亦曰 金陵 。”

(3). 北魏 拓跋珪 陵墓。在今 内蒙古自治区和林格尔县 ，故 盛乐城 西北。《魏书·太祖纪》：“ 永兴 二年九月甲寅，上諡 宣武皇帝 ，葬於 盛乐 金陵 。”

(4).指 四川 铜陵山 。 唐 王勃 《为人与蜀城父老书》：“山分玉字，水向 金陵 。” 蒋清翊 注引《后汉书·公孙述传》注：“ 蜀 有 铜陵山 。”

神韵

风度韵致,也指诗文书画的风格韵味

敬弘神韵冲箭,识宇标峻。——《宗书·王敬弘传》

“那雪正下得紧”。一个“紧”字,境界全出,鲁迅先生赞扬它富有“神韵”,当之无愧。——《简笔与繁笔》

孤秀

孤拔秀丽；优异特出。 北魏 郦道元 《水经注·江水二》：“ 江 南岸有山孤秀，从 江 中仰望，壁立峻絶。” 唐 王勃 《慈竹赋》：“恐孤秀而成危，每群居而自守。” 唐 李商隐 《题小松》诗：“怜君孤秀植庭中，细叶轻阴满座风。”《旧唐书·方伎传·叶法善》：“卓尔孤秀，泠然独往。”《四库全书总目·别集二五·考功集》：“其（ 薛蕙 ）诗格蔚然孤秀，实有自来，是其所树立，又不在区区文字间也。”

京华

国都

誉满京华

三十

(1).数词。十的三倍。《诗·小雅·无羊》：“三十维物，尔牲则具。”《左传·宣公三年》：“ 成王 定鼎于 郟鄏 ，卜世三十，卜年七百。”

(2).指三十岁。《穀梁传·文公十二年》：“丈夫三十而娶。” 南朝 梁简文帝 《戏赠丽人》诗：“自矜心所爱，三十侍中郎。” 唐 崔灝 《赠王威古》诗：“三十羽林将，出身常事边。”

(3).指三十年。 唐 权德舆 《古兴》诗：“人生大限虽百岁，就中三十称一世。”

高节

(1).高其节操，坚守高尚的节操。《庄子·让王》：“若 伯夷 、 叔齐 者，其於富贵也，苟可得已，则必不赖，高节戾行，独乐其志，不事於世，此二士之节也。”《吕氏春秋·离俗》：“高节厉行，独乐其意，而物莫之害。”《宋书·宗悫传》：“时天下无事，士人并以文义为业， 炳 （ 宗炳 ）素高节，诸子羣从皆好学。”

(2).高尚的节操。《史记·鲁仲连邹阳列传》：“ 鲁仲连 者， 齐 人也。好奇伟俶儻之画策，而不肯仕宦任职，好持高节。” 唐 顾况 《哭从兄萇》诗：“立身有高节，满卷多好诗。” 清 周亮工 《寄潍县杨再蘧蔡漫夫于鸣岐》诗之二：“ 箕山 高节推 徐干 ， 北海 雄姿重 孔融 。”

(3).高耸的竹竿。竹有节，故称。 唐 方干 《方著作画竹》诗：“叠叶与高节，俱从毫末生。”

(4).指使臣所持的旄节。其长八尺，故称。 唐 贾岛 《颂德上贾长侍》诗：“高节羽书期独传，分符 絳郡 滞长材。”

幽茂

犹繁茂。 三国 魏 嵇康 《酒会》诗：“緑叶幽茂，丽蕋穠繁。” 唐 李德裕 《海石楠》诗：“今看海嶠树，翠盖何幽茂。”

煊赫

形容名声大、声势盛

公卿

(1).三公九卿的简称。《仪礼·丧服》：“公卿大夫室老士贵臣。”《论语·子罕》：“出则事公卿，入则事父兄。”《后汉书·陈宠传》：“及 竇宪 为大将军征 匈奴 ，公卿以下及郡国无不遣吏子弟奉献遗者。” 刘师培 《悲佃篇》：“试徵之 周代 天子立官，自公卿至胥徒，约五万九千四百餘人。”

(2).泛指高官。 汉 荀悦 《汉纪·昭帝纪》：“ 始元 元年，春二月。黄鵠下 建章宫 太液池中，公卿上寿。” 唐 元稹 《祭礼部庾侍郎太夫人文》：“公卿委累，贤彦駢繁。” 明 方孝孺 《君子斋记》：“为君子矣，虽不为公卿，无害也；为公卿而不足为君子，其如公卿何。” 严复 《和荆公＜贾生＞》诗：“赋鹏深情人不解，祇言未得作公卿。”

(3).指丈夫。《敦煌曲子词·凤归云》：“待公卿迴故日，容颜憔悴，彼此何如。” 蒋礼鸿 曰：“‘公卿’指丈夫，这和阿曹婆词称丈夫为‘君王’相同。俗文学里的所谓‘官人’，实际和公卿的意义也相同。”见《敦煌变文字义通释》。

道俗

出家之人与世俗之人。《宋书·夷蛮传·婆黎国》：“又有 慧严 、 慧议道人 ，并住 东安寺 ，学行精整，为道俗所推。” 宋 王十朋 《舫斋记》：“年愈尊，德愈隆，道俗愈归重。” 清 孔尚任 《桃花扇·入道》：“你看两廊道俗，不计其数，瞧瞧何妨。”

奔走

(1) 为某种目的而奔波忙碌

无奔走之劳矣。——明· 宋濂《送东阳马生序》

永之人争奔走焉。——唐· 柳宗元《捕蛇者说》

(2) 很快地走;急行

自非

(1).倘若不是。《左传·成公十六年》：“唯圣人能外内无忧；自非圣人，外寧必有内忧。”《汉书·董仲舒传》：“自非大亡道之世者，天尽欲扶持而全安之，事在彊勉而已矣。” 三国 魏 阮籍 《咏怀》之四：“自非 王子晋 ，谁能常美好？” 唐 元稹 《唐故工部员外郎杜君墓系铭》：“自非有为而为，则文不妄作。”

(2).自觉其非。 唐 韩愈 《复志赋》：“欲奔走以及事兮，顾初心而自非。”

趣尚

(1).志趣和好尚。 汉 蔡邕 《陈寔碑》：“是以邦之子弟，遐方后生，莫不同情瞻仰，由其模范，从其趣尚。” 唐 元稹 《制诰序》：“追而序之，盖所以表明天子之復古，而张后来者之趣尚耳。” 清 赵翼 《瓯北诗话·韩昌黎诗》：“盖 昌黎 本好为奇崛矞皇，而 东野 盘空硬语，妥帖排奡，趣尚略同，才力又相等，一旦相遇，遂不觉胶之投漆，相得无间。”

(2).情致；风格。 宋 苏舜钦 《答韩持国书》：“今言如是，疑非出于 持国 也，然笔迹趣尚皆 持国 ，又不足疑。”

一息

(1).一呼一吸。比喻极短的时间。 汉 王褒 《圣主得贤臣颂》：“追奔电，逐遗风，周流八极，万里一息。” 晋 陆云 《岁暮赋》：“百年迅於分嘘兮，千岁疾於一息。” 宋 陈亮 《勉强行道大有功》：“盖人心之危，道心之微，出此入彼，间不容髮，是不可一息而但已也。”《老残游记》第十回：“一息工夫，只听迴廊上格登格登，有许多脚步儿响，顷刻已经到了面前。” 方光焘 《疟疾》：“过了一息，她面上露着微笑，跑回房来。”

(2).暂停；稍歇。《穀梁传·昭公四年》：“ 庆封 曰：‘子一息，我亦且一言。’” 南朝 梁 沉约 《丽人赋》：“中步檐而一息，顺长廊而迴归。”

(3).一口气息。《醒世恒言·张廷秀逃生救父》：“打起火来看时，却是十五六岁一个小厮，生得眉清目秀，浑身绑缚，微微止有一息。” 清 钱谦益 《都察院右佥都御史何士晋继母吴氏加赠淑人制》：“出遗孤於刀俎之中，再世而一息。” 巴金 《衷心感谢他》：“他的确是带着年轻人的热情坚持在自己的岗位上，工作到最后一息，战斗到最后一息的。”

(4).一个子嗣。《晋书·良吏传·邓攸传》：“吾弟早亡，唯有一息，理不可絶。”《新唐书·张嘉贞传》：“ 张嘉贞 晚一息 宝符 ，独未官。”

(5).犹一丝。 闻一多 《晴朝》诗：“再没有一息声音－－和平布满了大自然。”

相就

(1).主动靠近；主动亲近。 唐 元稹 《蟆子》诗之一：“将身远相就，不敢恨非辜。” 宋 秦观 《雷阳书事》诗：“蚩氓托丝布，相就通慇懃。” 清 纪昀 《阅微草堂笔记·滦阳消夏录一》：“ 江寧 一书生，宿故家废园中，月夜有艷女窥窗，心知非鬼即狐，爱其姣丽，亦不畏怖，招使入室，即宛转相就，然始终无一语。” 鲁迅 《＜伪自由书＞后记》：“捕房律师 王耀堂 以被告诱未满十六岁之女子，虽其后数次皆该女自往被告家相就，但按法亦应 * 罪论，应请讯究。”

(2).会面。 明 李贽 《送汪鼎甫南归省母序》：“丁酉岁余住 西山 极乐精舍 ，而 鼎甫 復来京师，与余相就。”

慷慨

(1) 充满正气,情绪激昂

慷慨就义

(2) 大方;不吝啬

慷慨解囊

豪士

指豪放任侠之士。《管子·问》：“问兵官之吏，国之豪士，其急难足以先后者几何人？” 唐 韩愈 《送浮屠令纵西游序》：“藩维大臣，文武豪士， 令纵 未始不褰衣而负业，往造其门下。” 清 潘耒 《赠杜于皇》诗：“ 黄冈 豪士世无偶，胸吞 云梦 者八九。”

波溢

液体满而外溢。《淮南子·俶真训》：“今夫冶工之铸器，金踊跃於鑪中，必有波溢而播弃者。”《韩诗外传》卷五：“天之不迅风疾雨也，海不波溢也，三年於兹矣。”

千金

(1) 一千斤金子

(2) 女儿。用于称他人的女儿,有尊贵之意

(3) 指很多钱,形容富贵

蔬饭

蔬菜饭食。指粗食。《三国志·吴志·是仪传》：“服不精细，食不重膳…… 权 闻之，幸 仪 舍，求视蔬饭，亲尝之，对之叹息，即赠俸赐，益田宅。” 宋 苏轼 《答周循州》诗：“蔬饭藜牀破衲衣，扫除习气不吟诗。”

秋毫

秋季鸟兽的毫毛。形容极小的事

秋毫不敢有所犯。——《史记·项羽本纪》

秋毫之末。——《孟子·梁惠王上》

循规蹈矩无损秋毫

尝受

亲身领受。 魏巍 《我的老师》：“可是那时候的社会，包括那些培养师资的人们在内，连八块钱一个月的教书的活路，都不肯施舍给我。我只有‘逼上 梁山 ’，以后也就没有机会去尝受这种职业的甘苦了。”

嚣呶

喧闹。 宋 司马光 《送守哲归庐山》诗：“嚣呶不可变，坚白如琼琇。”

不可

(1)

不可能;不可以

兼与药相粘,不可取。——宋·沈括《梦溪笔谈·活板》

学不可以已。——《荀子·劝学》

(2)

决不能,必须不

而势力众寡不可论。——《资治通鉴》

不可一概而论

(3)

与“非”搭配,表示必须或一定

今天这个会很重要,我非去不可

坚白

(1).语出《论语·阳货》：“不曰坚乎，磨而不磷；不曰白乎，涅而不緇。” 何晏 集解引 孔安国 曰：“言至坚者磨之而不薄，至白者染之於涅而不黑。”谓君子虽在浊乱而不能污。后因以“坚白”形容志节坚贞，不可动摇。《三国志·魏志·徐邈王基等传论》：“ 王基 学行坚白。” 唐 武元衡 《秋日对酒》诗：“波澜暗超忽，坚白亦磷緇。” 宋 司马光 《送守哲归庐山》诗：“嚣呶不可变，坚白如琼琇。” 清 金农 《冬雪》诗：“相警保坚白，勿使不洁扰。”

(2). 战国 时名家学说的一个命题。《庄子·齐物论》：“非所明而明之，故以坚白之昧终。”详“ 坚白同异 ”。

琼琇

(1).美玉。 宋 司马光 《送守哲归庐山》诗：“嚣呶不可变，坚白如琼琇。” 明 沉鲸 《双珠记·卖儿系珠》：“想元是天上麒麟，今做了璞中琼琇。”

(2).比喻贤才。 宋 梅尧臣 《答张子卿秀才》诗：“贤豪为咨嗟，都邑诵琼琇。”

居然

表示出乎意料

这么重的担子,他居然挑着走了二十里

尘土

细小的土灰

香炉

烧香用的器具,尤指用于宗教仪式中吊在链子上摆动的有盖香炉

荟蔚

(1).云雾弥漫貌。《诗·曹风·候人》：“薈兮蔚兮，南山朝隮。”《文选·木华＜海赋＞》：“沥滴渗淫，薈蔚云雾。” 李周翰 注：“薈蔚，云雾津润气也。” 宋 司马光 《送守哲归庐山》诗：“忽思香炉云，薈蔚冠孤岫。”

(2).草木繁盛貌。 宋 李格非 《洛阳名园记·水北胡氏园》：“林木薈蔚，烟云掩映。” 元 赵孟頫 《祷雨龙洞山》诗：“萧森人跡少，薈蔚兽攸伏。” 清 钱谦益 《留仙馆记》：“古木藂石，鬱苍薈蔚。”

振衣

抖衣去尘，整衣。《楚辞·渔父》：“新沐者必弹冠，新浴者必振衣。” 王逸 注：“去尘秽也。” 晋 陆机 《招隐诗》：“明发心不夷，振衣聊躑躅。” 唐 白居易 《偶作》诗之二：“日出起盥櫛，振衣入道塲。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·胭脂》：“急起篝灯，振衣冥索。”

烟霞

烟雾和云霞,也指“山水胜景”

宛如

(1) 好像;仿佛

绚烂的晚霞,宛如一幅锦绣

(2) 委曲顺从的样子

松根

(1).松树的根。 唐 王绩 《游北山赋》：“杞叶煎羹，松根溜醥。” 宋 唐慎微 《重修政和证类本草·木·松脂》：“松根白皮，主辟穀不饥。”

(2).手指关节的隐语。《全唐诗》卷八七九载《招手令》：“亚其虎膺，曲其松根。”

瀑泉

喷涌的泉水。 唐 王维 《燕子龛禅师》诗：“瀑泉吼而喷，怪石看欲落。”

瀑布。 宋 钱易 《南部新书》辛：“﹝ 中条山 王官谷 ﹞周迴十餘里，泉石之美，冠於一山。北巖之上，有瀑泉流注谷中。” 清 杜岕 《雪水茶》诗：“瓢勺生幽兴，簷楹恍瀑泉。”

夜壑

(1).《庄子·大宗师》：“夫藏舟於壑，藏山於泽，谓之固矣。然而夜半有力者负之而走，昧者不知也。”后用“夜壑”比喻事物的变化。 唐 黄滔 《景阳井赋》：“青铜有恨，也从零落於秋风；碧浪无情，寧解流传于夜壑。” 宋 刘子翚 《建康六感·宋》诗：“頽波日奔迫，夜壑迁神器。”

(2).谓幽深的山谷。 宋 朱熹 《假山焚香作烟云掬水为瀑布》诗之二：“泉细寒声生夜壑，香销暝靄变晴嵐。”

(3).坟墓。 元 本 高明 《琵琶记·乞丐寻夫》：“程途万里，教人怀夜壑，此去孤坟，望公公看着。” 清 钱谦益 《忠毅李公墓志铭》：“黄麻紫书，照耀夜壑。”

乳管

管状石钟乳。 唐 皮日休 《江南道中怀茅山广文南阳博士》诗之一：“鹤雏入夜归云屋，乳管逢春落石牀。” 唐 陆龟蒙 《寄茅山何道士》诗：“圃暖芝臺秀，巖春乳管圆。” 宋 苏舜钦 《丙子仲冬紫阁寺联句》：“乳管明相照，莎髯緑自矜。”

茅茨

亦作“茆茨”。1.茅草盖的屋顶。亦指茅屋。《墨子·三辩》：“昔者 尧 舜 有茅茨者，且以为礼，且以为乐。”《韩非子·五蠹》：“ 尧 之王天下也，茅茨不翦，采椽不斲。” 唐 钱起 《早渡伊川见旧邻作》诗：“村落通白云，茆茨隐红叶。” 清 侯方域 《明东平州太守常公墓志铭》：“公归而无居，乃居余之北村，茆茨数椽，意泊如也。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·黄英》：“乃於园中筑茅茨，择美婢往侍。”

(2).指简陋的居室。引申为平民里巷。 晋 袁宏 《后汉纪·桓帝纪下》：“不慕荣宦，身安茅茨。” 宋 苏轼 《内中御侍以下贺太皇太后年节词语》：“求贤审官，拔士茆茨之下。” 清 陈田 《明诗纪事戊籤·华察》引 陈卧子 曰：“ 子潜 清俭，似茅茨下人。”

(3).用以谦称自己的家。 唐 清昼 汤衡 《怀李司直纵联句》：“幽独何以慰，友人顾茅茨。” 宋 王安石 《寄阙下诸父兄兼示平甫兄弟》诗：“但愿一门皆贵仕，时将车马过茆茨。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·三仙》：“未修地主之仪，忽叨盛饌，於理不当。茅茨不远，可便下榻。”

文丈

对才高德韶的老者的敬称。 唐 段成式 《酉阳杂俎·怪术》：“众言 石旻 有奇术……盛传 寳历 中， 石 随 钱徽 尚书至 湖州 ，尝在学院，子弟皆以文丈呼之。”《前汉书平话》卷中：“臣不识在朝文丈，臣不敢自专。”

宴坐

静坐,安坐

龙湫宴坐。——宋· 沈括《梦溪笔谈》

几席

几和席，为古人凭依、坐卧的器具。《史记·礼书》：“疏房牀笫几席，所以养体也。” 宋 欧阳修 《和徐生假山》诗：“岂如几席间，百态生浓纤。暮云点新翠，孤烟起朝嵐。” 清 吴伟业 《松鼠》诗：“寻绳透帘幕，掉尾来几席。”

阶除

台阶。 汉 蔡邕 《伤故栗赋》：“树遐方之嘉木兮，于灵宇之前庭。通二门以征行兮，夹阶除而列生。” 唐 杜甫 《南邻》诗：“惯看宾客儿童喜，得食阶除鸟雀驯。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·萧七》：“疑送客时遗落途间，执灯细照阶除，都復乌有，意頊頊不自得。”

猛兽

指体大而凶猛的兽类

物外

世外;世俗之外

飘然物外

回视

回顾，回头看。 宋 苏轼 《答李端叔书》：“回视三十年以来所为，多其病者，足下所见，皆故我非今我也。” 明 李东阳 《寿舅氏刘公八十诗序》：“回视曩昔，同年而生，并命而出。” 清 姚鼐 《登泰山记》：“回视 日观 以西峯，或得日或否。”

人寰

人间;人世

惨绝人寰

声光

声誉和荣耀

他在那一带有点声光

愚迷

(1).愚昧而执迷不悟。《隋书·艺术传·庾质》：“臣实愚迷，犹执前见，陛下若亲动万乘，糜费实多。” 元 范康 《竹叶舟》第二折：“道兄，我看世俗之人，贪嗔爱慾，如青蝇之嗜血，似羣蚁之慕羶，只利趋前，竟忘溺死，好愚迷也。”《三国演义》第八九回：“汝兄愚迷，汝当諫之。”

(2).指愚昧迷惘之人。《资治通鉴·唐高祖武德九年》：“遂使愚迷妄求功德，不惮科禁，轻犯宪章。” 元 石子章 《竹坞听琴》第一折：“问是非海内，人我丛中，将那不晓事的愚迷劝。”

(3).愚弄迷惑。 清 方苞 《书＜太史公自序＞后》：“乃重为方士所愚迷。”

辐凑

见“ 辐輳 ”。

车辐会聚于毂。形容人物的聚集和稠密。《汉书．卷六五．东方朔传》：「于是董君贵宠，天下莫不闻。郡国狗马蹴踘剑客辐凑董氏。」汉．贾谊〈治安策〉：「诸侯之君，不敢有异心，辐凑并进，而归命天子。」也作「辐辏」。

商賈輻湊，〔賈，音古。天子行在所，從兵及百司供億浩繁，故商賈輻湊以牟利。輻湊者，蓋以車輻皆內湊於轂為諭。夫三十輻共一轂，轂者眾輻聚湊之所；四方之商賈內嚮而聚湊焉，故曰輻湊。〕《資治通鑑》卷第二百六十二