癸丑冬至上躬祀南郊回銮恭纪·其二

原文

颙若诚通显肃将，天心消息复微阳。

和鸾九奏鸣韶濩，奠璧三躔纪奉常。

候气羲和应告瑞，书云太史正占祥。

今朝纳庆宸衷豫，宝祚绵绵日月长。

诗词问答

问：《癸丑冬至上躬祀南郊回銮恭纪·其二》的作者是谁？答：乾隆
问：该诗写于哪个朝代？答：清代
问：该诗是什么体裁？答：七律
问：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全

注释

1. 七言律诗　押阳韵　出处：御制乐善堂全集定本卷二十七

参考注释

通显

指高官威名

七世通显

肃将

犹敬奉或敬献。《书·泰誓上》：“皇天震怒，命我 文 考，肃将天威。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·檄移》：“夫兵以定乱，莫敢自专：天子亲戎，则称恭行天罚；诸侯御师，则云肃将王诛。” 清 黄六鸿 《福惠全书·莅任·到任祭城隍文》：“爰采溪涧，肃将藻苹，神其听之，来格来歆。”

天心

(1) 天空的中央

太阳升到了天心

(2) 天意

上合天心

(3) 封建时代指君主的意愿

(4) 摆轴

消息

(1) 情况报道

消息灵通人士

(2) 音信

杳无消息

微阳

(1).谓阳气始生。《逸周书·周月》：“微阳动于黄泉，阴降惨于万物。” 宋 苏轼 《贺邻帅及监司冬至启》：“气兆黄宫，復来於七日，候微阳之协应，知君子之汇征。”

(2).微弱的阳光。 晋 潘尼 《上巳日帝会天渊池诗》：“谷风散凝，微阳戒始。” 唐 李商隐 《燕台》诗之一：“醉起微阳若初曙，映帘梦断闻残语。” 唐 李频 《陕州题河上亭》诗：“秋色和远雨，暮色带微阳。”

和鸾

古代车上的铃铛。挂在车前撗木上称“和”，挂在轭首或车架上称“鸞”。《诗·小雅·蓼萧》：“和鸞雝雝，万福攸同。” 毛 传：“在軾曰和，在鑣曰鸞。”《汉书·五行志上》：“故行步有佩玉之度，登车有和鸞之节。” 宋 陈亮 《酌古论三》：“於是驾以轻车，鸣以和鸞。” 章炳麟 《原儒》：“礼、乐世变易，射、御於今麤粗，无参连白矢交衢和鸞之技，独书、数仍世益精博。”

九奏

指古代行礼奏乐九曲。《书·益稷》“《簫韶》九成，凤凰来仪” 孔 传：“备乐九奏而致凤凰” 孔颖达 疏：“成，谓乐曲成也。 郑 云：‘成，犹终也。每曲一终，必变更奏。’故经言九成，传言九奏，《周礼》谓之九变，其实一也。”《史记·赵世家》：“ 简子 寤，语大夫曰：‘我之帝所甚乐，与百神游於钧天，广乐九奏万舞，不类三代之乐，其声动人心。’” 唐 白居易 《禽虫十二章序》：“ 微之 梦得 尝云：‘此乃九奏中新声，八珍中异味也。’”参见“ 九成 ”。

韶濩

亦作“ 韶护 ”。亦作“ 韶頀 ”。 汤 乐名。《左传·襄公二十九年》：“见舞《韶濩》者。” 杜预 注：“ 殷汤 乐。” 孔颖达 疏：“以其防濩下民，故称濩也……韶亦绍也，言其能绍继 大禹 也。”一说， 舜 乐和 汤 乐。《文选·王屮〈头陀寺碑文〉》：“步中《雅》《颂》，骤合《韶》《护》。” 李善 注引 郑玄 曰：“《韶》， 舜 乐；《护》， 汤 乐也。”后亦以指庙堂、宫廷之乐，或泛指雅正的古乐。 汉 桓宽 《盐铁论·论菑》：“盖 越 人美蠃蚌而简太牢，鄙夫乐咋唶而怪韶濩。” 唐 元结 《欸乃曲》之三：“停橈静听曲中意，好是云山《韶濩》音。” 宋 陆游 《次金溪宗人伯政见寄韵》：“读君长句还增气，俗耳那闻《韶頀》声？” 金松岑 《文学上之美术观》：“夫不朽无如金石，相感莫如音乐，斯盖艺术之鼎彝，词林之《韶濩》矣。”

奉常

(1). 秦 九卿之一。《汉书·百官公卿表》：“奉常， 秦 官，掌宗庙礼仪，有丞。 景帝 中六年更名太常。” 颜师古 注：“太常，王者旌旗也。画日月焉，王有大事则建以行，礼官主持之，故曰奉常也。后改曰太常，尊大之义也。”

(2).保持恒久。 宋 范成大 《古鼎作香炉》诗：“云雷縈带古文章，子子孙孙永奉常。”

候气

占验节气的变化。古人将苇膜烧成灰，放在律管内，到某一节气，相应律管内的灰就会自行飞出，据此，可预测节气的变化。《后汉书·律历志上》：“候气之法，为室三重，涂衅必周，密布緹縵。室中以木为案，每律各一，内庳外高，从其方位，加律其上，以葭灰抑其内端，案历而候之。气至者灰动。其为气所动者其灰散，人及风所动者其灰聚。” 元 刘壎 《隐居通议·律管候气》：“ 北齐 神武 霸府田曹参军 信都芳 ，世号知音，能以管候气。” 清 吴伟业 《读端清郑世子传》诗：“候气推黄鐘，攷风定六律。”

和应

(1).指车铃之声相应。《大戴礼记·保傅》：“升车则闻和鸞之声……在衡为鸞，在軾为和，马动而鸞鸣，鸞鸣而和应。” 王聘珍 解诂：“和、鸞，皆铃也，所以为车行节者。”参见“ 和鸞 ”。

(2).和气感应。《宋史·乐志十二》：“嘉荐报本，於以祈年。诚格和应，神娭福延。”

犹应和。相呼应。《尔雅·释乐》“大鼓谓之鼖，小者谓之应” 郝懿行 义疏引 三国 魏 孙炎 云：“和应大鼓也。”

书云

(1).古代观察天象以占吉凶，并加以记录。语本《左传·僖公五年》：“公既视朔，遂登观臺以望，而书，礼也。凡分、至、启、闭，必书云物，为备故也。” 杨伯峻 注：“云物，古有两义。《太平御览》八引《左传》旧注云：‘云，五云也；物，风、气、日、月、星、辰也。’是分云、物为二。然《周礼·春官·保章氏》云：‘以五云之事辨吉凶、水旱降丰荒之祲象。’ 郑众 、 郑玄 皆谓云物即云色。五云之色者，青、白、赤、黑、黄五色也。 杜 注亦云：‘云物，气色灾变也。’其义亦同两 郑 ，是以云物为一。盖古礼，国君於二分二至及四立之日，必登臺以望天象(或日旁云气之色)，占其吉凶而书之。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·书记》：“占者，覘也。星辰飞伏，伺候乃见，登观书云，故曰占也。”

(2). 宋 人诗文多以“书云”指冬至。 宋 李曾伯 《雪夜不寐偶成》诗：“底事阳和尚未回，书云已久未逢梅。” 宋 洪迈 《容斋四笔·用书云之误》：“今人以冬至日为书云，至用之於表启中。虽前辈或不细考，然皆非也…… 汉明帝 永平 二年春正月辛未，宗祀 光武 毕，登 灵臺 观云物，尤为可证。”

太史

(1) 官名。三代为史官与历官之宅,朝廷大臣。后职位渐低,秦称太史令,汉属太常,掌天文历法。魏晋以后太史仅掌管推算历法。至明清两朝,修史之事由翰林院负责,又称翰林为太史

(2) 指司马迁所著的《史记》

参之太史。——唐· 柳宗元《柳河东集》

今朝

(1) 今天

(2) 现在

数风流人物,还看今朝

宸衷

(1).帝王的心意。 南朝 梁 沉约 《瑞石像铭》：“泛彼辽碣，瑞我国东，有符皇德，乃眷宸衷，就言鷲室，栖诚梵宫。”《旧唐书·杨发传》：“礼之疑者，决在宸衷。” 明 张居正 《辛未会试程策》：“此其心皆体国，而所见各殊，惟折以宸衷，则众论一矣。”

(2).偶沿用于称国家最高领导。《五四爱国运动资料·学界风潮记下》：“伏愿我大总统、总理宸衷之断，即颁明令斥免 曹 章 等。”

宝祚

国运；帝位。《宋书·恩倖传论》：“民忘 宋 德，虽非一涂，宝祚夙倾，实由於此。”《周书·宣帝纪》：“朕以眇身，祇承宝祚。”《隋书·音乐志中》：“高山作矣，宝祚其崇。” 唐 黄滔 《御试良弓献问赋》：“何以弘丕国於赫赫，垂宝祚於绵绵者哉！”

绵绵

微细;连续不断的样子

秋雨绵绵

日月

(1) 生计;生活

舒心的日月

(2) 太阳和月亮