从游京口北固应诏诗

从游京口北固应诏诗原文

诗词问答

问：从游京口北固应诏诗的作者是谁？答：谢灵运
问：从游京口北固应诏诗写于哪个朝代？答：南北朝
问：谢灵运的名句有哪些？答：谢灵运名句大全

参考注释

玉玺

专指皇帝的玉印

诚信

真诚；真诚之心。《礼记·祭统》：“是故贤者之祭也，致其诚信，与其忠敬。”《北齐书·尧雄传》：“ 雄 虽武将，而性质宽厚，治民颇有诚信。”《新唐书·曹华传》：“ 华 虽出戎伍，而动必由礼，爱重士大夫，不以贵倨人，至厮竖必待以诚信，人以为难。” 宋 叶适 《太府少卿李公墓志铭》：“故参知政事 吴兴 李公 ，以诚信质直事 孝宗 。” 郭沫若 《苏联纪行·六月三十日》：“一位大领袖倒不在乎每宴一次客，一定要来一套大演说的。诚信已孚，思想已移诸实践，不说话比说话还要伟大。”

黄屋

(1).古代帝王专用的黄缯车盖。《史记·秦始皇本纪》：“ 子婴 度次得嗣，冠玉冠，佩华紱，车黄屋。” 裴駰 集解引 蔡邕 曰：“黄屋者，盖以黄为里。”

(2).借指帝王之车。 唐 许浑 《登尉佗楼》诗：“ 刘 项 持兵鹿未穷，自乘黄屋岛夷中。” 明 唐顺之 《荥阳行》：“城西夜半赤帝走，独载黄屋开东门。”

(3).帝王所居宫室。《太平御览》卷四三一引 汉 应劭 《风俗通》：“ 殷汤 寐寝黄屋，驾而乘露舆。”《魏书·李彪传》：“故 夏禹 卑宫室而恶衣服， 殷汤 寝黄屋而乘輅舆，此示俭於后王。” 南朝 陈 徐陵 《为贞阳侯重与王太尉书》：“岂望身居黄屋，手御青纶。” 宋 王观国 《学林·路》：“车者贵贱之所通乘，惟天子所乘独谓之路；亦犹屋者贵贱之所通居，惟天子所居独谓之黄屋。”

(4).指帝王权位。《北史·魏诸宗室传论》：“至如 神武 之不事黄屋，高揖万乘，义感隣国，祚隆帝统。”《续资治通鉴·宋高宗绍兴八年》：“朕本无黄屋之心，今横议若此，据朕本心，惟有养母耳。” 章炳麟 《驳康有为论革命书》：“果能敝屣其黄屋，而弃捐所有以利 汉 人邪？”

(5).帝王的代称。 唐 杜甫 《将适吴楚留别章使君》诗：“中原消息断，黄屋今安否？” 宋 王安石 《澶州》诗：“黄屋亲乘城，穹庐矢如蝟。” 清 孙枝蔚 《九日梁仲林侍郎宴集黑窑厂登高》诗：“及其佐黄屋，鯁直古人儔。”

崇高

高尚;至高。在精神、智力或道德上卓越杰出的崇高的牺牲精神

事为

(1).指工艺技术。《礼记·王制》：“八政：饮食、衣服、事为、异别、度、量、数、制。” 郑玄 注：“事为、谓百工技艺也。” 唐 韩愈 《送浮屠文畅师序》：“彼见吾君臣父子之懿，文物事为之盛，其心有慕焉。”

(2).作为，行为。 明 方孝孺 《戆窝记》：“君居其名，师其道，言论事为必有卓乎越於世者。” 康有为 《大同书·妇女之苦总论》：“其他状貌、文采、技艺、事为，皆人各有好，万不可强同。”

名教

神理

(1).犹神道。谓冥冥之中具有无上威力，能显示灵异，赐福降灾的神灵之道。《文选·谢灵运＜从游京口北固应诏＞诗》：“事为名教用，道以神理超。” 李善 注：“《周易》曰：‘圣人以神道设教，而天下服。’”《文选·王融＜三月三日曲水诗序＞》：“设神理以景俗，敷文化以柔远。” 李善 注：“神理，犹神道也。” 宋 范成大 《读＜甘露遗事＞》诗：“神理人情本不同，絶怜鼠辈倖元功。”《初刻拍案惊奇》卷四：“吾术岂可用来伤物命以充口腹乎？不唯神理不容也，如此小用不得。”

(2).精神理致；旨意理路。《世说新语·言语》“ 晋武帝 每餉 山涛 ” 刘孝标 注引《谢车骑家传》：“ 玄 （ 谢玄 ）字 幼度 ，镇西 奕 第三子也，神理明俊，善微言。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·宦娘》：“君之业，妾思过半矣；但未尽其神理，请为妾再鼓之。”《红楼梦》第八四回：“以后作文，总要把界限分清，把神理想明了，再去动笔。” 严复 《译＜天演论＞例言》：“此在译者将全文神理融会於心，则下笔抒词，自善互备。”

(3).灵魂。 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·伤逝》：“ 戴公 见 林法师 墓，曰：‘德音未远，而拱木已积，冀神理緜緜，不与气运俱尽耳。’” 唐 白居易 《祭小弟文》：“呜呼，尔魂在几，尔骨在棺，吾亲奠酹於尔牀前，苟神理之有知，岂不闻吾此言。”

汾水游

《庄子·逍遥游》：“ 尧 治天下之民，平海内之政，往见四子藐 姑射之山 ， 汾水 之阳，窅然丧其天下焉。”后以“汾水游”形容超然物外的处世态度。 南朝 宋 谢灵运 《从游京口北固应诏》诗：“昔闻 汾水 游，今见尘外鑣。”

尘外

犹言世外。 汉 张衡 《思玄赋》：“游尘外而瞥天兮，据冥翳而哀鸣。” 唐 孟浩然 《武陵泛舟》诗：“坐听閒猿啸，弥清尘外心。” 清 曹寅 《花笑轩步月留别蒲庵》诗：“鐘声尘外梦，花笑静中情。”

鸣笳

(1).笳笛。古管乐器名。 汉 时流行于 西域 一带少数民族地区，初卷芦叶为之，后改用竹。《六韬·军略》：“击雷鼓，振鼙、鐸，吹鸣笳。”

(2).吹奏笳笛。古代贵官出行，前导鸣笳以启路。亦作进军之号。 三国 魏 曹丕 《与梁朝歌令吴质书》：“从者鸣笳以启路，文学托乘於后车。” 宋 王安石 《晏元献挽辞》之一：“萧瑟城南路，鸣笳上九原。” 清 昭槤 《啸亭杂录·孝感之战》：“其垒外松棚下，餘贼方瞭望，余骤发矢伤数人，贼错愕间， 江西 兵展旗鸣笳以进。”

春渚

春日的水边。亦指春水。 南朝 宋 谢灵运 《从游京口北固应诏》诗：“鸣笳发春渚，税鑾登山椒。” 唐 陈子昂 《鸳鸯篇》：“苹萍戯春渚，霜霰遶寒池。” 唐 柳宗元 《同刘二十八院长述旧言怀感时书事》诗：“秋原被兰叶，春渚涨桃花。” 宋 徐玑 《题陈待制湖庄》诗：“野花春渚外，山色海云边。”

税銮

解马停车。税，通“ 捝 ”、“ 脱 ”。 南朝 宋 谢灵运 《从游京口北固应诏》诗：“鸣笳发春渚，税鑾登山椒。” 叶笑雪 注：“税鑾，即解马停车的意思。”

登山

徒步爬山;体育运动的一种

它的计划包括几次登山

倒景

见“ 倒影 ”。

列筵

(1).张设酒席。 南朝 宋 谢灵运 《从游京口北固应诏》诗：“张组眺倒景，列筵瞩归潮。”

(2).谓宴席中的四座。 南朝 宋 谢灵运 《会吟行》：“列筵皆静寂，咸共聆会吟。” 唐 李白 《效古》诗之一：“快意且为乐，列筵坐羣公。”

归潮

退潮。 南朝 宋 谢灵运 《从游京口北固应诏》诗：“张祖眺倒景，列筵瞩归潮。”

兰薄

兰草丛生处。《文选·宋玉＜招魂＞》：“兰薄户树，琼木篱些。” 吕延济 注：“木丛生曰薄。” 唐 孙樵 《龙多山录》：“杪临兰薄，仙臺标异。” 宋 张孝祥 《菩萨蛮》词：“兰薄未禁秋，月华如水流。” 明 王宠 《入消夏湾》诗：“海鸥戏兰薄，游儵莹心神。”

白日

(1) 白天

(2) 太阳

白日依山尽。——唐· 王之涣《登鹳雀楼》

(3) 泛指时光

浪费白日

江皐

见“ 江皋 ”。

原隰

平原和低下的地方

南望原隰,西望栖霞,风雨晨昏。——清· 袁枚《祭妹文》

墟囿

村落园囿。 南朝 宋 谢灵运 《从游京口北固应诏》诗：“原隰荑緑柳，墟囿散红桃。”

红桃

(1).红色桃花。 南朝 宋 谢灵运 《从游京口北固应诏》诗：“原隰荑緑柳，墟囿散红桃。” 唐 薛能 《重游通波亭》诗：“十年抛掷故园花，最忆红桃竹外斜。”

(2).指桃红色。 清 陈维崧 《百字令·送钮书城之任项城》词：“綬染红桃，符分铜虎，差足云豪耳。”

(3).人名。传说为 唐玄宗 妃 杨玉环 的侍者。《说郛》卷十九引 宋 王灼 《碧鸡漫志》：“及 安史 之乱，世颇思 宪 审音。而《杨妃外传》乃谓上皇居南内，夜与妃侍者 红桃 歌妃所製《凉州词》。上因广其曲，今流传者益加。”

皇心

皇帝的心意。 南朝 宋 颜延之 《拜陵庙作》诗：“皇心凭容物，民思被歌声。” 南朝 齐 谢朓 《齐雩祭乐歌·迎神歌八解》：“坛可临，奠可歆。对泯祉，鉴皇心。”《乐府诗集·郊庙歌辞三·北齐南郊乐歌》：“皇心缅且感，吉蠲奉至诚。”

阳泽

喻普施恩泽。《文选·谢灵运＜从游京口北固应诏＞诗》：“原隰荑緑柳，墟囿散红桃，皇心美阳泽，万象咸光昭。” 李善 注引 司马彪 曰：“言阳光丽天，则无不鉴。”

万象

一切事物或景象

包罗万象

光昭

(1).彰明显扬；发扬光大。《左传·隐公三年》：“光昭先君之令德，可不务乎？” 清 蒋士铨 《桂林霜·客窜》：“弟辈一面声明开府，一面奔赴京师，要使臣节光昭，交情完密。”

(2).照耀。 三国 魏 曹操 《秋胡行》之二：“明明日月光，何所不光昭。” 南朝 宋 谢灵运 《从游京口北固应诏》诗：“皇心美阳泽，万象咸光昭。” 郭沫若 《天才与教育》：“我国历史上的 春秋 战国 时代，那时候天下的纷乱恐不输于我们现在了，然而它在我们的学艺史上却成为一个光昭百世的黄金时代。”

顾己

谓自问。 南朝 宋 谢灵运 《初去郡》诗：“顾己虽自许，心迹犹未并。” 南朝 梁 任昉 《为范尚书让吏部封侯第一表》：“顾己反躬，何以臻此。” 唐 孟郊 《上张徐州》诗：“顾己诚拙訥，干名已蹉跎。”

维絷

(1).《诗·小雅·白驹》：“皎皎白驹，食我场苗，縶之维之，以永今朝。” 郑玄 笺：“愿此去者乘其白驹而来，使食我场中之苗，我则绊之繫之，以永今朝。爱之欲留之。”因以“维縶”为系缚；羁绊。 晋 潘尼 《迎大驾》诗：“翔凤婴笼槛，騏驥见维縶。” 晋 葛洪 《抱朴子·任命》：“夫龙驥维縶，则无以别乎蹇驴；赤刀韜锋，则曷用异於铅刃。” 唐 玄奘 《大唐西域记·摩揭陀国下》：“象子既已维縶多时，而不食水草。”

(2).引申为挽留；羁留。 南朝 宋 谢灵运 《从游京口北固应诏》诗：“顾己枉维縶，抚志慙场苗。” 清 汪懋琨 《＜白雨斋词话＞序》：“ 桃源 剧邑，不易治，予欲维縶之，俾资赞画。”

场苗

《诗·小雅·白驹》：“皎皎白驹，食我场苗。” 毛 传：“ 宣王 之末，不能用贤者，有乘白驹而去者。” 郑玄 笺：“愿此去者，乘其白驹而来，使食我场中之苗，我则绊之繫之，以永今朝。爱之欲留之。”后以为延揽贤才或思念贤者之典。 南朝 宋 谢灵运 《从游京口北固应诏》诗：“顾己枉维縶，抚志惭场苗。” 明 陈子龙 《下信江至龙丘》诗：“愿言拾涧秀，愧彼食场苗。”

工拙

犹言优劣。《吕氏春秋·知度》：“若此则工拙愚智勇惧可得以故易官。” 唐 黄滔 《唐昭宗实录》：“明试殿庭，题目尽取於《典》《坟》，赋咏用观其工拙。” 茅盾 《＜子夜＞后记》：“我不遑再计工拙，就靦然出版了。”

所宜

适宜；妥当。《书序》：“言九州所有，土地所生，风气所宜，皆聚此书也。” 汉 应瑒 《侍五官中郎将建章台集诗》：“赠诗见存慰，小子非所宜。” 唐 韩愈 《举张正甫自代状》：“可谓古之老成，朝之硕德，久处散地，实非所宜。”

览物

观看风物。 南朝 宋 谢灵运 《于南山往北山经湖中瞻眺》诗：“抚化心无厌，览物眷弥重。” 唐 杜甫 《客居》诗：“览物想故国，十年别荒村。” 宋 范仲淹 《岳阳楼记》：“迁客骚人，多会於此，览物之情，得无异乎！”