陈绿云先生之像赞

陈绿云先生之像赞原文

瞻师之明，寒空片月。
知师之心，红炉点雪。
闻师之德，冰清玉洁。
见师之迹，霜炎冰热。
师之一言，斩钉截铁。
师之一行，杀1*1人见血。
风月情怀，松筠志节。
道法陆沉，玄徒瓦裂。
师领郡檄，雷轰电掣。
冠冕洞宫，兴大施设。
轮舆楩楠，陶埏坯甈。
丽以粉奂，饰以藻楶。
不逾年间，沧江贯折。
度五神足，霞裙森列。
方有伦绪，闬闾洽悦。
胡为云鹤，奄归帝阙。
溪山失翠，猿鸟悽切。
散词玉祠，柏子一爇。
追慕替绚，使我哽咽。

诗词问答

问：陈绿云先生之像赞的作者是谁？答：白玉蟾
问：陈绿云先生之像赞写于哪个朝代？答：宋代
问：陈绿云先生之像赞是什么体裁？答：四古
问：白玉蟾的名句有哪些？答：白玉蟾名句大全

参考注释

片月

(1).弦月。 南朝 陈 徐陵 《走笔戏书应令》诗：“片月窥花簟，轻寒入锦巾。” 宋 陆游 《渔父》诗：“片月又生红蓼岸，孤舟常佔白鸥波。”

(2).一片月光。 唐 岑参 《宿岐州北郭严给事别业》诗：“疏鐘入卧内，片月到牀头。”

红炉点雪

红炉上着一点雪，立即融化。比喻一经点拨，立即悟解。《高子遗书·会语七八》：“ 颜子 克己，若红炉点雪，不必言难，天下归仁。” 清 袁枚 《随园诗话》卷四：“诗得一字之师，如红炉点雪，乐不可言。”

冰清玉洁

像冰一样清明,玉一样纯洁。比喻人品高尚、纯洁,做事光明磊落

之一

一定范围内的数量或事物中的一个。 

常用于说明文中，“之一”体现说明文语言的准确性 

【例句】

雄伟的万里长城是中国古代人民创造的世界奇迹之一，也是人类文明史上的一座丰碑。 

世博主题馆是世博会有史以来室内展览面积最大、展示内容最丰富的永久场馆，也是对本届世博会进行主题演绎的关键场馆之一。

她是我众多朋友之一。

斩钉截铁

比喻处理事情或说话干脆利索,毫不犹豫

一行

(1) 一面;一边。表示两个动作同时进行

(2) 一经

一行作吏

(3) 一群,多指同行的人

贫僧一行四人

*

对人的杀害

你不可 *

风月

(1) 本指清风明月

初秋凉夕,风月甚美。——《南史·褚彦回传》

(2) 男女情爱

如今长大了,渐知风月。——《红楼梦》

情怀

含有某种感情的心境

畅舒情怀

松筠

松树和竹子。《礼记·礼器》：“其在人也，如竹箭之有筠也，如松柏之有心也。二者居天下之大端矣，故贯四时而不改柯易叶。”后因以“松筠”喻节操坚贞。 南朝 齐 王融 《奉和南海王殿下咏秋胡妻》：“日月共为照，松筠俱以贞。”《梁书·元法僧等传论》：“ 侃 则临危不挠， 鸦仁 守义殞命，可谓志等松筠，心均铁石。” 唐 杜甫 《赠王二十四侍御契四十韵》：“浪迹同生死，无心耻贱贫。偶然存蔗芋，幸各对松筠。”《警世通言·王娇鸾百年长恨》：“ 娇鸞 松筠之志虽存，风月之情已动。”

志节

志向和节操。《汉书·叙传上》：“﹝ 班伯 ﹞家本北边，志节忼慨，数求使 匈奴 。”《朱子语类》卷一二八：“如今有志节担当大事人，亦须有平阔广大之意始得。” 明 唐顺之 《答王生宗道书》：“ 唐君 诚志节之士，所惜平生未与之接，不能得其心胸面目之详。” 严复 《救亡决论》：“总之，八股取士，使天下消磨岁月於无用之地，堕坏志节於冥昧之中，长人虚骄，昏人神智，上不足以辅国家，下不足以资事畜。”

道法

(1).道理法度。《管子·法法》：“明王在上，道法行於国，民皆舍所好而行所恶。”《荀子·致士》：“无土则人不安居，无人则土不守，无道法则人不至，无君子则道不举。”《韩非子·饰邪》：“先王以道为常，以法为本……道法万全，智能多失。”

(2).遵循效法。《韩非子·难言》：“时称《诗》《书》，道法往古。”

(3).遵守法制。《管子·任法》：“圣君亦明其法而固守之；羣臣修通辐輳，以事其主；百姓辑睦，听令道法，以从其事。”《管子·任法》：“法不一，则有国者不祥。民不道法，则不祥。” 尹知章 注：“道，从。”

(4).道教的教义。 晋 葛洪 《神仙传·墨子》：“乃入 周狄山 ，精思道法，想像神仙。” 徐志摩 《天目山中笔记》：“在东方人，这出家是求情感的消灭，皈依佛法或道法，目的在一切自我痕迹的解脱。”

(5).道教的法术。 晋 葛洪 《神仙传·刘京》：“ 隆 合服之，得三百岁，不能尽其道法，故不得度世。”《水浒传》第七十回：“马步军兵回头看时，你我对面不见。此是 公孙胜 行持道法。”

(6).即佛法。 晋 慧远 《沙门不敬王者论·体极不兼应》：“常以为道法之与名教，如来之与 尧 孔 ，发致虽殊，潜相影响，出处诚异，终期则同。”《宋书·夷蛮传·天竺迦毗黎国》：“诸国来集，共遵道法。” 宋 范成大 《题记事册》诗：“划破虚空一剑閒，六根同转上头关。如今宴坐菴中事，政在凡夫道法间。” 明 冯梦龙 《量江记·母妻被逮》：“［贴］他二人初到，自未参讲道法。”

(7).泛指宗教的学说与法术。 茅盾 《子夜》十七：“她随侍老太爷十年之久，也不曾感到过这样温暖的抚爱。老太爷对待她始终就像一位传授道法的师父。” 李劼人 《死水微澜》第五部分十一：“你是留心道法的，你看红灯照的道法，是哪一派？”

陆沉

(1) 陆地沉没

(2) 比喻国土沦丧,也比喻隐居

陆沉于俗

瓦裂

像瓦片一般碎裂。比喻分裂或崩溃破败。《尚书大传》卷三：“ 紂 之卒辐分， 紂 之车瓦裂。”《魏书·匈奴刘聪等传序》：“ 桓 灵 失政，九州瓦裂。” 明 宋濂 《题顾主簿上萧侍御书后》：“立身一败，万事瓦裂。”中国近代史资料丛刊《辛亥革命·保路运动·四川铁路案档案》：“或有不轨之徒从中鼓煽，强者併命於寻仇，弱者絶望於逃死，众志一暌，全体瓦裂，终非国家福也。”

电掣

电光急闪而过。喻迅速、转瞬即逝。 南朝 梁简文帝 《金錞赋》：“野旷尘昏，星流电掣。” 宋 姜特立 《霜天晓角·为夜游湖作》词：“欢娱电掣，何况轻离别。” 金 元好问 《恶雨》诗：“霆轰冰墖碎，电掣玉绳连。” 叶圣陶 《四三集·逃难》：“他又电掣一般温习了一回加减法的心算。”

冠冕

(1) 古代皇冠或官员的帽子

(2) 比喻受人拥戴或出人头地

冠冕之盛,当时莫与比焉。——《北史·寇洛等传论》

冠冕堂皇

洞宫

(1).传说 战国 燕昭王 得洞光之珠饰于宫中， 王母 三降其地，此宫因以称“洞宫”。参阅 明 杨慎 《升庵诗话·洞宫》。

(2).仙人居住的山洞。后作道院的别称。 南朝 梁 陶弘景 《真诰》卷十一：“﹝ 左元放 ﹞周旋洞宫之内经年，宫室结构方圆整肃。” 唐 章八元 《天台道中示同行》诗：“八重巖崿叠晴空，九色烟霞遶洞宫。”

施设

陈设;设置

轮舆

(1).轮人和舆人。古代造车的工人。《周礼·考工记·轮人》：“攻木之工，轮舆弓庐匠车梓。”《孟子·滕文公下》：“则梓匠轮舆，皆得食於子。” 赵岐 注：“轮人舆人，作车者也。” 唐 韩愈 《符读书城南》诗：“木之就规矩，在梓匠轮舆。”

(2).指车轮，车舆。 宋 梅尧臣 《俨上人粹隐堂》诗：“心远迹非远，岁月速轮舆。” 章炳麟 《訄书·订文》附《正名杂义》：“ 汉 《鼓吹鐃歌》十八曲，有《朱鷺篇》……及 何承天 拟作《朱路篇》，则曰：‘朱路扬和鸞，翠盖燿金华。’音均递代，以水鸟为轮舆，是即‘晨露’、‘振鷺’转变之例也。”

楩楠

亦作“ 楩枏 ”。亦作“ 楩柟 ”。1.黄楩木与楠木。皆大木。《淮南子·齐俗训》：“伐楩枏豫章而剖棃之，或为棺椁，或为柱梁。” 宋 陈翥 《桐谱·器用》：“古今匠民，为小大之器，度而用之，其可贵者，则必云乌椑、白杨……楩楠、松柏、椅棐之类。” 赵光荣 《里湖纪游》诗：“楩楠挺且直，松柏参成行。”

(2).大材，栋梁之材。 唐 陆龟蒙 《京口与友生话别》诗：“宗溟虽甽澮，成厦必楩柟。” 宋 王安石 《和平甫舟中望九华山》之二：“功名苟不谐，廊庙等閭阎，况乃抡椽杙，其谁辨楩柟。” 明 徐渭 《吴宣府新膺总督》诗：“邸报初翻数叶藤，栋梁今喜楩柟胜。”

陶埏

谓陶人把陶土放入模型中制成陶器。比喻造就培育。《荀子·性恶》：“圣人之於礼义积伪也，亦犹陶埏而生之也。” 杨倞 注：“圣人化性於礼义，犹陶人埏埴而生瓦。”《鹖冠子·泰鸿》：“天也者神明之所根也。醇化四时，陶埏无形，刻鏤未萌，离文将然者也。”

逾年

亦作“踰年”。1.谓时间超过一年。《公羊传·庄公三十二年》：“君薨称子某，既葬称子，踰年称公。” 汉 班固 《 * 通·爵》：“不旷年无君，故逾年乃即位。” 唐 韩愈 《唐故赠绛州刺史马府君行状》：“夫人 滎阳 郑氏 ……有贤行，侍君疾，逾年不下堂。” 宋 苏舜钦 《答李锐书》：“但一诣门奉谢，又不相见，迄今将逾年矣。”

(2).一年以后；第二年。《太平广记》卷四三七引 唐 薛用弱 《集异记·齐琼》：“逾年牝死，犬加勤効。” 宋 文莹 《玉壶清话》卷二：“﹝ 朱昂 ﹞敭歷清贵三十年，晚以工部侍郎恳求归 江陵 ，逾年方允。” 宋 周密 《齐东野语·许公言》：“未数月， 子冲 一夕无疾而亡，踰年， 金 入寇。” 陈夔龙 《梦蕉亭杂记》卷二：“ 袁 逾年升 直 臬，仍治军事。”

(3).经历年岁。 章炳麟 《訄书·原人》：“ 意大利 初併於 日耳曼 ，逾年百五十，而 米兰 与 伦巴多 人始立民主，斯其为殊类也。”

沧江

江流；江水。以江水呈苍色，故称。 南朝 梁 任昉 《赠郭桐庐》诗：“沧江路穷此，湍险方自兹。” 唐 陈子昂 《群公集毕氏林亭》诗：“ 子牟 恋魏闕，渔父爱沧江。” 明 张含 《己亥秋月寄杨升庵》诗：“比来消息风尘断，白首沧江学钓鱼。” 清 吴伟业 《毛子晋斋中读吴匏庵手抄宋谢翱西台恸哭记》诗：“ 子陵 留高臺，西面沧江緑。”

神足

(1).神足通。佛教六通之一。指游涉往来非常自在的神通力量。 晋 法显 《佛国记》：“我是女人，何由得先见佛？即以神足，化作转轮圣王，最前礼佛。” 南朝 梁 慧皎 《高僧传·明律·释僧璩》：“ 璩 案律文有四因缘得现神足：一断疑网，二破邪见，三除憍慢，四成功德定。”参见“ 六通 ”。

(2).犹高足。 南朝 梁 慧皎 《高僧传·义解一·竺道潜》：“凡此诸人，皆 潜 之神足。”

(3).神灵般的脚步。形容行走快速。 汉 应瑒 《驰射赋》：“驊騮激骋；神足奔越。终节三驱，矢不虚发。”

森列

(1).纷然罗列。 唐 李白 《古风》之五：“太白何苍苍，星辰上森列。” 明 宋濂 《＜白云稿＞序》：“经乃圣人所定，实犹天然日月星辰之昭布，山川草木森列，莫不繫焉。” 清 刘大櫆 《浮山记》：“其旁怪石森列：如狮，如象，如鸚武……甚众，不可名状。”

(2).森严排列。 唐 韩愈 《与孟尚书书》：“天地神祇，昭布森列。”《三国演义》第五五回：“ 玄德 见 孙夫人 房中两边枪刀森列，侍婢皆佩剑，不觉失色。” 郭希仁 《从戎纪略》：“时军装局守卫森列，盘查甚严，出入不便。”

有伦

有理；有序。《书·康诰》：“外事，汝陈时臬司师，兹殷罚有伦。” 孔 传：“ 殷 家刑罚有 * 。” 孙星衍 疏：“言 殷 刑之允当也。”《庄子·齐物论》：“有左、有右，有伦、有义，有分、有辩，有竞、有争，此之谓八德。” 郭象 注：“物物有理，事事有宜。” 成玄英 疏：“伦，理也。” 晋 张华 《女史箴》：“家道以正，王猷有伦。”《文选·任昉＜竟陵文宣王行状＞》：“声化之有伦，繄公是赖。” 李周翰 注：“伦，次也。” 宋 王安石 《进＜洪范传＞表》：“臣闻天下之物，小大有彝，后先有伦。”

洽悦

和睦欢乐。 明 张居正 《寿李母杜夫人七十序》：“自公为巡抚，以敦大优裕为治，远近莫不洽悦。”

胡为

何为，为什么。《诗·邶风·式微》：“微君之故，胡为乎中露？”《礼记·檀弓上》：“夫古之人，胡为而死其亲乎？”《汉书·黥布传》：“胡为废上计而出下计？” 颜师古 注：“胡，何也。” 唐 李白 《蜀道难》诗：“嗟尔远道之人，胡为乎来哉！” 宋 苏轼 《郑州别后马上寄子由》诗：“不饮胡为醉兀兀，此心已逐归鞍发。” 明 高启 《赠金华隐者》诗：“嗟我胡为在尘网，远望高峰若天壤。” 何其芳 《画梦录·扇上的烟云》：“你这些话又胡为而来？我一点儿也不能追踪你思想的道路。”

胡作非为；任意乱来。《京本通俗小说·拗相公》：“如今説先朝一个宰相，他在下位之时，也着实有名有誉的，后来大权到手，任性胡为，做错了事，惹得万口唾駡，饮恨而终。” 元 吴昌龄 《东坡梦》第二折：“由他閒戏，任你胡为。”《红楼梦》第一一一回：“ 寳釵 听着这话，好不自在，便説道：‘我原不该给他行礼，但只老太太去世，咱们都有未了之事，不敢胡为。’” 鲁迅 《书信集·致郑振铎》：“盖 中国 艺术家，一向喜欢介绍 欧洲 十九世纪末之怪画，一怪，即便于胡为，于是畸形怪相，遂弥漫于画苑。”

云鹤

(1).即鹤。 晋 陶潜 《连雨独饮》诗：“云鹤有奇翼，八表须臾还。”

(2).常用以喻清奇的骨格、气质。 唐 薛逢 《邻相反行》：“西家有儿纔弱龄，仪容清峭云鹤形。”

(3).闲云野鹤。比喻远离尘世、隐居不仕的人。 唐 孟郊 《送豆卢策归别墅》诗：“短松鹤不巢，高石云不栖。君今 瀟湘 去，意与云鹤齐。” 唐 白居易 《晚秋有怀郑中旧隐》诗：“长閒羡云鹤，久别愧烟萝。” 唐 卢肇 《将归宜春留题新安馆》诗：“天外鸳鸞愁不见，山中云鹤喜相忘。”

帝阙

(1).皇城之门。 南朝 梁 沉约 《为柳兖州世隆上旧宫表》：“故能属輦道於天阶，命帝闕於霄路。” 唐 骆宾王 《宿温城望军营》诗：“兵符关帝闕，天策动将军。”

(2).指京城。 金 董解元 《西厢记诸宫调》卷六：“蟾宫客，赴帝闕，相送临郊野。”

柏子

即柏子香。 明 徐霖 《绣襦记·竹林祈嗣》：“瑞草满瑶阶，白鹤飞来，香焚柏子碧云开。” 清 澹归 《风流子·上元风雨》词：“吾无恙，一炉焚柏子，七盌覆松涛。”参见“ 柏子香 ”。

追慕

追念仰慕。《后汉书·皇后纪上·光烈阴皇后》：“ 明帝 性孝爱，追慕无已。” 唐 李翱 《陵庙日时朔祭议》：“敬修时享，以申追慕。” 明 高启 《梦松轩记》：“因题所居轩曰梦松，以识追慕之意。” 何其芳 《写给寿县的诗》：“我歌颂 寿县 ，并非追慕它是古代 楚国 的国都。”

哽咽

不能痛快的出声哭

说着又哽咽起来

小王哽咽着解释。——《黄桥烧饼》