蔡氏藏先世诰敕原文
无复前朝旧典型，百年文物尽凋零。
蔡家孙子风流在，爱惜黄麻似六经。
诗词问答
问：蔡氏藏先世诰敕的作者是谁？答：吴当
问：蔡氏藏先世诰敕写于哪个朝代？答：元代
问：蔡氏藏先世诰敕是什么体裁？答：七绝
问：吴当的名句有哪些？答：吴当名句大全
注释
1. 七言绝句 押青韵
参考注释
无复
(1).不再，不会再次。《吕氏春秋·义赏》：“诈伪之道，虽今偷可，后将无復。” 陈奇猷 校释：“此文意谓诈伪之道，虽今可以苟且得利，后将不可復得利也。”《晋书·王导传》：“ 桓彝 见朝廷微弱……忧惧不乐。往见 导 ，极谈世事，还，谓 顗 曰：‘向见 管夷吾 无復忧矣。’” 唐 韩愈 《落叶送陈羽》诗：“落叶不更息，断蓬无復归。” 清 李渔 《闲情偶寄·词曲下·格局》：“ 圣叹 之评《西厢》，可谓晰毛辨髮，穷幽极微，无復有遗议於其间矣。”
(2).指不再有，没有。 晋 葛洪 《抱朴子·对俗》：“不死之事已定，无復奄忽之虑。” 南朝 梁元帝 《金楼子·杂记上》：“少来搜集书史，颇得诸遗书，无復首尾，或失名，凡百餘卷。” 瞿秋白 《赤潮曲》：“解放我殖民世界之劳工，无论黑、白、黄，无复奴隶种。”
(3).没有履行。 汉 刘向 《说苑·杂言》：“ 仲尼 曰：‘不强不远，不劳无功，不忠无亲，不信无復，不恭无礼，慎此五者，可以长久矣。’”
(4).不能恢复。 汉 董仲舒 《春秋繁露·必仁且知》：“其规非者，其所为不得其事，其事不当，其行不遂，其名辱，害及其身，絶世无復，残类灭宗亡国是也。”
前朝
以前。 三国 魏 曹操 《让县自明本志令》：“前朝恩封三子为侯，固辞不受。” 元 王祯 《蚕连诗》：“前朝茧如山，今朝卵如粟。” 明 高启 《梦归》诗：“觉来不见家人面，恰似前朝始别时。”
(1).过去的朝代。 唐 刘禹锡 《杨柳枝词》之一：“请君莫唱前朝曲，听唱新翻《杨柳枝》。”《醒世恒言·汪大尹火焚宝莲寺》：“在城有个 寳莲寺 。这寺从前朝至今，累世相传，房廊屋舍，数百多间，田地也有上千餘亩。”《红楼梦》第四回：“只不过将些《女四书》、《列女传》读读，认得几个字，记得前朝这几个贤女便了。” 清 唐才常 《感怀》诗：“年来莫问前朝事，曾否当筵借箸筹。”
(2).上一朝代。《南史·檀道济传》：“ 道济 立功前朝，威名甚重。” 元 王实甫 《西厢记》第一本楔子：“夫主姓 崔 ，官拜前朝相国。”
(3).前殿，正殿。《续资治通鉴·宋太宗淳化二年》：“今之 文德殿 ，即 唐 之 宣政殿 也，在 周 为中朝，在 汉 为前朝，在 唐 为正衙。”
典型
充分显现出其个性特征的
典型的身体损伤
百年
(1) 指很多年
百年老屋,尘泥渗漉。——明· 归有光《项脊轩志》
百年大计
(2) 指人的一生;一辈子
百年之后,即死了以后
文物
历代遗留下来的具有历史、艺术价值的东西;指礼乐制度
凋零
(1) 衰败,不振
(2) 用来喻人的死伤离散
孙子
儿子的儿子
风流
(1) 风采特异,业绩突出
数风流人物,还看今朝
(2) 才华出众,自成一派,不拘泥于礼教
是真名士自风流
(3) 放荡不羁
如此风流,竟以私奔方式完成一次不同凡响的婚礼
(4) 具有 * 特点或 * 上得到满足
风流小说
(5) 风俗教化
风流笃厚,禁罔疏阔。——《汉书·刑法志》
(6) 遗风,流风余韵
舞榭歌台,风流总被雨打风吹去。——宋· 辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》
(7) 风度;仪表
摇落深知宋玉悲,风流儒雅亦吾师。—— 唐· 杜甫《咏怀古迹》
(8) 风韵,多指好仪态
身体面庞虽怯弱不胜,却有一段自然的风流态度,便知他有不足之症。——《红楼梦》
爱惜
重视而不糟蹋
黄麻
(1).植物名。 * 的别名。 明 李时珍 《本草纲目·穀一· * 》：“ * 即今火麻，亦曰黄麻。处处种之，剥麻收子。有雌有雄，雄者为枲，雌者为苴。”
(2).植物名。又名络麻。一年生草本，叶子卵形，开黄色小花，结蒴果，球形，表面有皱纹。茎皮纤维供纺织用，根和叶子中医入药，对 * 出血、膀胱结石等症有疗效。亦指这种植物的茎皮纤维。
(3).古代诏书用纸。亦借指诏书。古代写诏书，内事用白麻纸，外事用黄麻纸。 唐 杜甫 《赠翰林张四学士垍》诗：“紫誥仍兼綰，黄麻似《六经》。” 杨伦 笺注引《唐会要》：“ 开元 三年，始用黄麻纸写詔。” 宋 叶适 《直院中书莫公殂往哀痛不能成文辄留小诗灵几并致鲈鱼金柑为奠》诗：“阁老今无地上身，黄麻紫誥两沉沦。” 清 赵翼 《送刘石庵相公还朝》诗：“敭歷遍中外，入相宣黄麻。”
六经
六部儒家经典。《庄子·天运》：“ 孔子 谓 老聃 曰：‘ 丘 治《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》六经，自以为久矣，孰知其故矣。’”《汉书·武帝纪赞》：“ 孝武 初立，卓然罢黜百家，表章六经。” 颜师古 注：“六经，谓《易》、《诗》、《书》、《春秋》、《礼》、《乐》也。” 汉 以来无《乐经》。今文家以为“乐”本无经，皆包含于《诗》、《礼》之中；古文家以为《乐》毁于 秦始皇 焚书。参见“ 六艺 ”。
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