栖岩寺隋文帝马脑盏歌

栖岩寺隋文帝马脑盏歌原文

天宫宝器隋朝物，锁在金函比金骨。
开函捧之光乃发，阿修罗王掌中月。
五云如拳轻复浓，昔曾噀酒今藏龙。
规形环影相透彻，乱雪繁花千万重。
可怜贞质无今古，可叹隋陵一抔土。
宫中艳女满宫春，得亲此宝能几人。
一留寒殿殿将坏，唯有幽光通隙尘。
山中老僧眉似雪，忍死相传保扃鐍。

诗词问答

问：栖岩寺隋文帝马脑盏歌的作者是谁？答：卢纶
问：栖岩寺隋文帝马脑盏歌写于哪个朝代？答：唐代
问：栖岩寺隋文帝马脑盏歌是什么体裁？答：七古
问：卢纶的名句有哪些？答：卢纶名句大全

全唐诗：卷277_47

参考注释

天宫

上帝或诸神在天上的住所;天国

宝器

(1).指象征王位的祭器。《周礼·春官·天府》：“凡国之玉镇大宝器藏焉。若有大祭大丧，则出而陈之。既事，藏之。”《左传·庄公二十年》：“秋，王及 郑伯 入于 鄔 ，遂入 成周 ，取其宝器而还。”《史记·晋世家》：“ 曲沃 武公 伐 晋侯 緡 ，灭之，尽以其宝器赂献于 周釐王 。”《后汉书·皇甫嵩传》：“混齐六合，南面称制，移宝器於将兴，推亡 汉 於已坠。”《七国春秋平话》卷上：“宝器转输於 临淄 ，遗种逃魂於 莒墨 。”

(2).泛指珍贵的器物。《史记·龟策列传》：“今夫珠玉宝器，虽有所深藏，必见其光，必出其神明，其此之谓乎！” 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·排调》：“ 王 公与朝士共饮酒，举琉璃盌谓 伯仁 曰：‘此盌腹殊空，谓之宝器何邪？’”《敦煌变文集·佛说阿弥陀经讲经文》：“无限天人持宝器，瑠璃鉢饭似真珠。”《云笈七籤》卷一一八：“观前江内往往夜有光从水出……众人瞻之，以为有宝器之物。”

朝物

朝仪文物。《后汉书·明帝纪赞》：“备章朝物，省薄坟陵。” 李贤 注：“朝物，谓朝仪文物也。”

金函

金匣。《北史·赤土传》：“以铸金为多罗叶，隐起成文以为表，金函封之，令婆罗门以香花奏蠡鼓而送之。” 唐 苏鹗 《杜阳杂编》卷上：“其玉之香，可闻於数百步，虽鏁之金函石匱，终不能掩其气。” 明 唐顺之 《送樊大夫会朝长至》诗：“天子迎阳疏玉户，羣方献寿拜金函。”

金骨

(1).金和骨。比喻坚固的事物。语本 汉 邹阳 《狱中上书自明》：“众口鑠金，积毁销骨。”《文选·鲍照＜代君子有所思＞》：“蚁壤漏山河，丝泪毁金骨。” 李善 注：“金骨之坚，喻亲之篤者。言谗邪之人，但下如丝之泪，而金骨为之伤毁也。”

(2).佛骨，仙骨。 唐 李白 《感兴》诗之五：“西山玉童子，使我鍊金骨。欲逐黄鹤飞，相呼向 蓬闕 。” 宋仁宗 《佛牙舍利赞》：“惟有吾师金骨在，曾经百鍊色长新。” 元 辛文房 《唐才子传·刘商》：“好神仙，鍊金骨。”

阿修罗

梵语Asura的译音。或译为“阿素若”、“阿须伦”、“阿须罗”。意译不端正(容貌丑恶)或无酒，或非天(与天相似)。古 印度 神话中的一种鬼神。佛教采用其名，名为无酒神，亦名为无善神。 唐 卢纶 《栖岩寺隋文帝马脑盏歌》：“开函捧之光乃发，阿修罗王掌中月。” 清 黄遵宪 《锡兰岛卧佛》诗：“我闻阿修罗，横攻 善见宫 。” 章炳麟 《訄书·地治》：“ 印度 之言阿修罗者，译言‘无酒’，一曰‘非天’，谓其酿酒不成而不为天帝也。”

掌中

(1).手掌中。 唐 杜甫 《小至》诗：“云物不殊乡国异，教儿且覆掌中杯。” 宋 陆游 《过放生池追怀江公民表谏议》诗：“九州看如掌中果，天不遣为吁可惜。”

(2).喻控制的范围内。犹言掌握之中。《资治通鉴·晋安帝义熙五年》：“兵已过险，士有必死之志；餘粮栖亩，人无匱乏之忧，虏已入吾掌中矣。” 清 谭嗣同 《金陵听说法》诗：“大地山河今领取，菴摩罗果掌中论。”

五云

(1).青、白、赤、黑、黄五种云色。古人视云色占吉凶丰歉。《周礼·春官·保章氏》：“以五云之物，辨吉凶、水旱降、丰荒之祲象。” 郑玄 注引 郑司农 云：“以二至二分观云色，青为虫，白为丧，赤为兵荒，黑为水，黄为丰。”《关尹子·二柱》：“五云之变，可以卜当年之丰歉。”《云笈七籤》卷四一：“五云交荫，六炁扇尘。”

(2).五色瑞云。多作吉祥的征兆。《南齐书·乐志》：“圣祖降，五云集。” 唐 骆宾王 《为齐州父老请陪封禅表》：“瑞开三眷，祥洽五云。” 明 汪廷讷 《广陵月》第三折：“神霄絳闕，丽日五云浮，开綺讌，待宸游。”

(3).指皇帝所在地。 唐 王建 《赠郭将军》诗：“承恩新拜上将军，当值巡更近五云。” 明 梅鼎祚 《玉合记·赐完》：“天书飞下五云傍，紫陌珂声夜未央。” 清 陈梦雷 《立秋后一日至都门即事赋感》诗：“遥向五云深处望，低徊今昔倍辛酸。”

(4).指云英、云珠、云母、云液、云沙五种云母。据称按五季服用，能寿考乃至成仙。 晋 葛洪 《抱朴子·勤求》：“或闻有晓消五云，飞八石，转九丹，治黄白。” 晋 葛洪 《抱朴子·仙药》：“服五云之法……服之一年，则百病除；三年久服，老公反成童子；五年不闕，可以役使鬼神。”参阅 杨明照 《＜抱朴子内篇校释＞补正》。

(5).见“ 五云体 ”。

噀酒

指 后汉 栾巴 喷酒为雨事。 晋 葛洪 《神仙传·栾巴》：“正旦大会， 巴 后到，有酒容，赐百官酒，又不饮，而西南向噀之。有司奏不敬。詔问 巴 ， 巴 曰：‘臣适见 成都 市上火，臣故漱酒，为尔救之。’乃发驛书问 成都 ，已奏言：‘正旦食后失火，须臾有大雨三阵，从东北来，火乃止，雨著人皆作酒气。’” 元 王子一 《误入桃源》第一折：“情愿做归湖 范蠡 ，情愿做噀酒 欒巴 ，携閒客登山採药，唤村童汲水烹茶。”

透彻

(1) 显明通彻

溪光初透彻,秋色正清华。——杜牧《题白苹州诗》

(2) 通明灵活

透彻玲珑,不可凑泊。——《沧浪诗话》

(3) 深入,完全了解

分析得透彻

繁花

盛开的花;各种各样的花

公园里万紫千红,繁花似锦

千万

副词,无论如何,不管怎样

千万不复全。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》

千万无渝 。——唐· 李朝威《柳毅传》

可怜

(1) 值得怜悯

露出一副可怜相

(2) 数量少或质量坏得不值一提

可怜的家产

贞质

(1).坚贞的资质。《艺文类聚》卷六九引 晋 殷允 《杖铭》：“荃蕙虽秀，才非贞质；异端虽美，道无玄术。” 唐 柳宗元 《南中荣橘柚》诗：“橘柚怀贞质，受命此炎方。” 清 吴士玉 《玉带生歌奉和漫堂先生》：“可怜 宋 社沦海水，片石迺有神灵凭；鼎迁者三载五百，贞质不毁堪嗟矜。”

(2).谓使资质坚强。 晋 顾恺之 《冰赋》：“激厉风而贞质，仰和景而融暉。”

(3).正直质朴。 唐 玄奘 《大唐西域记·印度总述》：“夫其俗也，性虽狷急，志甚贞质，於财无苟得，於义有餘让。”

今古

(1).现时与往昔。 唐 韩愈 《柳子厚墓志铭》：“议论证据今古，出入经史百子。” 宋 苏轼 《夜直秘阁呈王敏甫》诗：“共谁交臂论今古，只有闲心对此君。”

(2).谓古往今来，从古到今。

(3).过去、往昔。亦借指消逝的人事、时间。《北史·薛辩传》：“汝既未来，便成今古，缅然永别，为恨何言！” 唐 王昌龄 《同从弟销南斋玩月》诗：“冉冉几盈虚，澄澄变今古。” 元 赵孟頫 《闻捣衣》诗：“人间俯仰成今古，何待他时始惘然。” 清 纳兰性德 《蝶恋花》词：“不恨天涯行役苦，只恨西风，吹梦成今古。”

可叹

(1) 值得赞美

(2) 令人感慨

外行领导这么大个企业,是真可惜又可叹!

一抔土

(1).一捧之土。后亦指坟墓。《史记·张释之冯唐列传》：“假令愚民取 长陵 一抔土，陛下何以加其法乎？” 长陵 为 汉高祖 陵。 明 常伦 《过韩信岭》诗：“ 长陵 一抔土，寂寞亦 三秦 。” 清 洪昇 《长生殿·弹词》：“半科树是薄命碑碣，一抔土是断肠墓穴。”

(2).指每一寸土地。 陈毅 《登大庾岭》诗：“ * 卖尽一抔土，弥天烽火举红旗。”

艳女

美艳的女子。多指歌女、舞女。 唐 孟郊 《静女吟》：“艳女皆妬色，静女独检踪。” 宋 梅尧臣 《击瓯赋》：“善则善矣，未若艳女之歌喉。”

寒殿

指荒凉冷落的寺庙。 唐 司空曙 《过庆宝寺》诗：“黄叶前朝寺，无僧寒殿开。” 唐 许浑 《岁暮自广江至新兴往复中题峡山寺》诗之二：“山风寒殿磬，溪雨夜船灯。”

幽光

(1).潜隐的光辉。常用以指人的品德。 唐 韩愈 《答崔立之书》：“诛姦諛於既死，发潜德之幽光。” 唐 柳宗元 《与邕州李域中丞论陆卓启》：“振宣幽光，激励頽俗。” 明 李东阳 《雷公峡二十韵》：“有笔赞幽光，兹言敢终纳。” 清 龚自珍 《忏心》诗：“经济文章磨白昼，幽光狂慧復中宵。”復，发露。

(2).微弱的光。 唐 李商隐 《燕台》诗之一：“今日东风自不胜，化作幽光入西海。” 郭沫若 《脱离 * 以后》八：“街头巷口泛着一种形容不出来的恬静的幽光，人到这儿，就好像魂游太虚之府。”

隙尘

(1).指在透过隙缝的光柱中游动的尘埃。 唐 卢纶 《栖岩寺隋文帝马脑盏歌》：“一留寒殿殿将坏，唯有幽光通隙尘。”

(2).比喻微不足道或稍纵即逝的事物。

老僧

(1).年老的和尚。 唐 韩愈 《与孟简尚书书》：“ 潮州 时，有一老僧号 大颠 ，颇聪明，识道理。” 宋 陆游 《夏夜泛舟书所见》诗：“山房犹復畏炎蒸，长掩柴门媿老僧。” 清 郑燮 《题画兰二十一则》之七：“昔游 天目山 ，与老僧坐密室中，闻幽兰香，不知所出。”

(2).老和尚自称。《警世通言·宋小官团圆破毡笠》：“老僧与檀越又有一段因缘，愿投宅上为儿，以报盖棺之德。”《儒林外史》第二十回：“居士，你但放心，説兇得吉。你若果有山高水低，这事都在我老僧身上。”

忍死

谓临终不肯绝气，有所期待；在死前勉力从事。《三国志·魏志·明帝纪》“ 宣王 顿首流涕” 南朝 宋 裴松之 注：“朕忍死待君，君其与 爽 辅此。” 唐 卢纶 《栖岩寺隋文帝马脑盏歌》：“山中老僧眉似雪，忍死相传保扃鐍。” 唐 李商隐 《代仆射濮阳公遗表》：“灶乏传薪之火，餘焰几何？隙无留影之驹，残光即尽。叩心恋闕，忍死封章。” 清 谭嗣同 《狱中题壁》诗：“望门投止思 张俭 ，忍死须臾待 杜根 。”

相传

(1) 长期以来流传下来的

相传这事发生在北方

(2) 递相传授

扃鐍

(1).门闩锁钥之类。《庄子·胠箧》：“将为胠篋、投囊、发匱之盗，而为守备，则必摄缄縢，固扃鐍，此世俗之所谓知也。” 成玄英 疏：“扃，关钮也；鐍，锁钥也。”《旧唐书·刘悟传》：“ 悟 少有勇力，叔 逸準 为 汴 帅，积緡钱数百万於 洛 中， 悟 輒破扃鐍，悉盗用之。” 宋 朱弁 《曲洧旧闻》卷一：“有司将搜捕，主僧悉令登阁，而固其扃鐍。”

(2).关闭，锁闭。《旧唐书·王璵传》：“ 左震 晨至，驛门扃鐍不可启， 震 破锁而入。”《宋史·五行志四》：“ 汉 乾祐 中， 荆南 高从诲 凿池於山亭下，得石匣长尺餘，扃鐍甚固。” 清 王士禛 《池北偶谈·谈异四·剑侠》：“某中丞巡抚 上江 ，一日，遣吏齎金三千赴京师，途宿古庙中，扃鐍甚固，晨起已失金所在，而门钥宛然。”

(3).引申为隔绝。 清 黄宗羲 《过云木冰记》：“盖其地当万山之中，嚣尘沸响，扃鐍人间，邨烟佛照，无殊阴火之潜。”