从猎渭川献诗

从猎渭川献诗原文

尝闻夏太康，五弟训禽荒。我后来冬狩，三驱盛礼张。
顺时鹰隼击，讲事武功扬。奔走未及去，翾飞岂暇翔。
非熊从渭水，瑞翟想陈仓。此欲诚难纵，兹游不可常。
子云陈羽猎，僖伯谏渔棠。得失鉴齐楚，仁思念禹汤。
雍熙亮在宥，亭毒匪多伤。辛甲今为史，虞箴遂孔彰。

诗词问答

问：从猎渭川献诗的作者是谁？答：魏知古
问：从猎渭川献诗写于哪个朝代？答：唐代
问：魏知古的名句有哪些？答：魏知古名句大全

参考注释

太康

社会太平安宁。 三国 魏 曹叡 《野田黄雀行》逸句：“四夷重译贡，百姓謳吟咏太康。” 唐 李白 《流夜郎闻酺不预》诗：“北闕圣人歌太康，南冠君子窜遐荒。” 清 魏源 《默觚下·治篇十一》：“乱不生於乱，而生於太康之时。”

训禽荒

谓以迷于畋猎将导致亡国为训。语本《书·五子之歌》：“训有之，内作色荒，外作禽荒，甘酒嗜音，峻宇雕墙，有一于此，未必不亡。” 孔 传：“作，为也。迷乱曰荒。色，女色。禽，鸟兽。” 唐 刘肃 《大唐新语·规谏》：“ 玄宗 初即位，猎于 渭川 。时 知古 （ 魏知古 ）从驾，因献诗以讽，曰：‘尝闻 夏 太康 ，五弟训禽荒，我后来冬狩，三驱盛礼张。’”

后来

属于随后的时间或时期的;继…之后出现的

后来的情况好多了

后来的行动

冬狩

指古代天子或王侯在冬季围猎。《左传·隐公五年》：“故春蒐夏苗，秋獮冬狩，皆於农隙以讲事也。”《艺文类聚》卷十三引 南朝 宋 谢庄 《宋孝武帝哀策文》：“瑶轩春藉，翠华冬狩。” 南朝 梁 沉约 《均圣论》：“春蒐免其怀孕，夏苗取其害穀，秋獮冬狩，所害诚多。” 唐 杜甫 《冬狩行》：“春蒐冬狩侯得同，使君五马一马驄。” 郭沫若 《中国古代社会研究》第三篇第一章第一节：“大规模的畋猎如 周 代的春蒐、夏苗、秋獮、冬狩，在《卜辞》中虽无明文，但在 殷 代应该是有的。”

三驱

古王者田猎之制。谓田猎时须让开一面，三面驱赶，以示好生之德。《易·比》：“九五，显比，王用三驱。” 孔颖达 疏：“ 褚氏 诸儒皆以为三面著人驱禽。必知三面者，禽唯有背己、向己、趣己，故左右及於后，皆有驱之。”一说，田猎一年以三次为度。 陆德明 释文引 马融 云：“三驱者，一曰乾豆，二曰宾客，三曰君庖。”《汉书·五行志上》：“故行步有佩玉之度，登车有和鸞之节，田猎有三驱之制。”此谓田猎以三驱为度，见 颜师古 注。 唐 吴兢 《贞观政要·君道》：“乐盘游则思三驱以为度，忧懈怠则思慎始而敬终。” 戈直 注：“三驱者，围合其三面，前开一路，使之可去，不忍尽物，好生之仁也。”

盛礼

(1).盛大的礼仪。 晋 刘琨 《劝进表》：“臣等各忝守方任，职在遐外，不得陪列闕庭，共观盛礼，踊跃之怀，南望罔极。” 唐 杜甫 《与严二郎奉礼别》诗：“尚愧微躯在，遥闻盛礼新。” 明 刘基 《牡丹会诗序》：“予尝见世俗之为宴集，大率以声色为盛礼。”

(2).丰厚的礼物。《初刻拍案惊奇》卷十一：“﹝ 邹老人 ﹞当下就央了一封先容的荐书，备了一副盛礼去謁 徐公 。”

顺时

谓顺应时宜；适时。《左传·成公十六年》：“礼以顺时，信以守物。”《文选·王粲＜从军诗＞之二》：“我军顺时发，桓桓东南征。” 李善 注：“顺时，应秋以征也。《礼记》曰：‘举事必顺其时。’” 唐 元结 《治风诗·至慈》：“故莫由莫已，顺时而理。” 元 王实甫 《西厢记》第四本第三折：“到京师服水土，趁程途节饮食，顺时自保揣身体。” 李炳彦 《三十六计新编·顺手牵羊》：“这里的‘微隙’，一般指突然新暴露出来的，‘微利’可能是原作战方案中没有具体考虑到的，具有来去顺路、夺之顺手、赢之顺时（有利于主要作战目标的完成，又出敌所料，能一举可歼）的特点，指挥员则应审时度势，灵活指挥。”

鹰隼

两种猛禽;泛指凶猛的鸟。比喻天性凶狠而令人畏惧的人或勇猛的人

鹰隼试翼。——清· 梁启超《谭嗣同传》

讲事

(1).谋议军政大事。《左传·隐公五年》：“故讲事以度轨，量谓之轨。” 孔颖达 疏：“故讲习大事以準度轨法。” 汉 袁康 《越绝书·越绝外传》：“与之讲事，以观其智。” 唐 刘肃 《大唐新语·规谏》：“顺时鹰隼击，讲事武功扬。”

(2).讲经之事。 唐 道宣 《续高僧传·义解四·宝彖》：“由是讲事无废，毗讚玄理，声辩雄亮，言会时机。” 明 李东阳 《＜会试录＞序》：“以考试官请上命，少卿臣 李东阳 、少詹事臣 陆简 ，輟讲事以往。”

武功

(1) 专指在军事方面取得的成就;战功

文治武功

(2) 武工

奔走

(1) 为某种目的而奔波忙碌

无奔走之劳矣。——明· 宋濂《送东阳马生序》

永之人争奔走焉。——唐· 柳宗元《捕蛇者说》

(2) 很快地走;急行

未及

(1) 来不及

老师未及说完,下课铃响了

(2) 并未涉及

他所说的只是事,而未及你本人

翾飞

(1).飞翔。 南朝 梁 何逊 《七召·治化》：“奇士辐凑而骋足，异人间出而效命，大小之狱无冤民，翾飞之物无天性。” 宋 范成大 《林屋洞》诗：“石燕翾飞遮炬火，金笼深阻护嵌根。” 清 顾炎武 《赋得檐下雀》：“力小不成巢，翾飞无定止。”

(2).指鸟雀。《梁书·贺琛传》：“至于翾飞蠕动，犹且度脱，况在兆庶。” 明 归有光 《君子尊德性而道问学论》：“今夫人之所以为人者，何为者也，苟徒形骸而已耳，饮食动作而已耳，则与夫翾飞蠕动者奚以异也。”

非熊

《六韬·文师》载： 文王 将往 渭水 边打猎，行前占卜，卜辞曰：“田於 渭 阳，将大得焉，非龙非彲，非虎非羆，兆得公侯。天遣汝师以之佐 昌 。”后果见 太公 坐 渭水 边垂钓，与之语而大悦，遂同车而归，拜为师。古熊罴连称，后遂以“非熊”为 姜太公 代称。 唐 李白 《大猎赋》：“载 非熊 于 渭 滨。” 宋 陆游 《雨中卧病有感》诗：“ 非熊 老子不復见，谁吊遗魂清 渭 滨。” 明 汤显祖 《紫钗记·高宴飞书》：“ 非熊 奇貌， 卧龙 风调，緑鬢朱颜荣耀。”

陈仓

(1).古地名。即今 陕西省 宝鸡市 。 秦 置县， 汉 、 魏 、 晋 皆因之。 刘邦 用 韩信 计，明修栈道，暗渡 陈仓 ，即此。 汉 魏 以来为攻守战略要地。《元和郡县图志·凤翔府》：“ 宝鸡县 ，本 秦 陈仓县 ， 秦文公 所筑，因山以为名，属 右扶风 …… 陈仓 故城，在今县东二十里。”

(2).贮存陈谷的粮仓。《平妖传》第一回：“其中有一员外，家中巨富，真个是钱过壁斗，米烂陈仓。”

不可

(1)

不可能;不可以

兼与药相粘,不可取。——宋·沈括《梦溪笔谈·活板》

学不可以已。——《荀子·劝学》

(2)

决不能,必须不

而势力众寡不可论。——《资治通鉴》

不可一概而论

(3)

与“非”搭配,表示必须或一定

今天这个会很重要,我非去不可

羽猎

帝王出猎，士卒负羽箭随从，故称“羽猎”。《文选·宋玉＜高唐赋＞》：“传言羽猎，衔枚无声。” 李善 注引 张晏 曰：“以应猎负羽。”《汉书·扬雄传上》：“其十二月羽猎， 雄 从。” 颜师古 注引 服虔 曰：“士负羽。” 隋 杨素 《赠薛播州》诗之四：“ 上林 陪羽猎， 甘泉 侍清曙。” 清 陈维崧 《满庭芳·题顾梁汾舍人扈驾诗后》词：“万乘旌旗，千官羽猎，翠华絶塞重经。”

得失

(1) 得到和失去;成功和失败

不计较个人的得失

(2) 利弊;好处和坏处

文章千古事,得失寸心知。——唐· 杜甫《偶题》

齐楚

整齐的。多指服装

思念

(1) 思虑,怀念

他们时常变得想家,时常思念故旧

(2) 纪念

与你们做个思念。——《醒世姻缘传》

禹汤

夏禹 和 商汤 。后视为贤明君主的典范。《左传·庄公十一年》：“ 禹 汤 罪己，其兴也勃焉； 桀 紂 罪人，其亡也忽焉。”《晋书·安帝纪》：“自顷国难之后，人物彫残，常所供奉，犹不改旧，岂所以视人如伤， 禹 汤 归过之诫哉！” 明 刘基 《咏史》诗之一：“六雄糜沸扰天纲，天下嗷嗷望 禹汤 。” 清 顾炎武 《晋王府》诗：“定知慈俭理，得占 禹 汤 齐。”

雍熙

谓和乐昇平。《文选·张衡＜东京赋＞》：“百姓同於饶衍，上下共其雍熙。” 薛综 注：“言富饶是同，上下咸悦，故能雍和而广也。” 前蜀 贯休 《阳春曲》：“歷数雍熙 房 与 杜 ， 魏公 姚公 宋开府 。”《水浒传》第八二回：“装扮的是：太平年万国来朝，雍熙世八仙庆寿。” 明 张居正 《谢召见疏》：“使宫府一体，上下一心，以成雍熙悠久之治。”

在宥

《庄子·在宥》：“闻在宥天下，不闻治天下也。” 郭象 注：“宥使自在则治，治之则乱也。” 成玄英 疏：“宥，宽也。在，自在也……《寓言》云，闻诸贤圣任物自在宽宥，即天下清謐。”后因以“在宥”指任物自在，无为而化。多用以赞美帝王的“仁政”、“德化”。 南朝 宋 谢灵运 《九日从宋公戏马台集送孔令》诗：“在宥天下理，吹万羣方悦。”《旧唐书·代宗纪》：“今将大振纲维，益明惩劝，肇举改元之典，弘敷在宥之泽，可大赦天下，改 广德 三年为 永泰 元年。”《元典章新集·国典·诏令》：“﹝朕﹞乃於三月十九日即皇帝位於 大明殿 ，诞受维新之命，庸推在宥之恩。” 清 陈康祺 《郎潜纪闻》卷九：“圣天子在宥如伤，虽游艺餘閒而诚求保赤之怀。”

亭毒

《老子》：“长之育之，亭之毒之，养之覆之。”一本作“成之熟之”。 高亨 正诂：“‘亭’当读为‘成’，‘毒’当读为‘熟’，皆音同通用。”后引申为养育，化育。《文选·刘孝标＜辩命论＞》：“生之无亭毒之心，死之岂虔刘之志。” 李周翰 注：“亭、毒，均养也。” 前蜀 杜光庭 《贺雅川进白鹊表》：“亭毒万方，再树乾坤之本；照临下土，重悬日月之光。” 宋 王禹偁 《吊税人场文》：“虎之生兮，亦禀亭毒。” 梁启超 《论小说与群治之关系》：“此（小説）四力者，可以卢牟一世，亭毒羣伦。”

虞箴

古代虞人为戒田猎而作的箴谏之辞。《左传·襄公四年》：“昔 周 辛甲 之为大史也，命百官，官箴王闕。於《虞人之箴》曰：‘芒芒 禹 迹，画为九州，经启九道。民有寝庙，兽有茂草；各有攸处，德用不扰。在帝 夷羿 ，冒于原兽，忘其国恤，而思其麀牡，武不可重，用不恢于 夏 家，兽臣司原，敢告僕夫。’《虞箴》如是，可不惩乎？”《汉书·扬雄传赞》：“史篇莫善於《仓頡》，作《训纂》；箴莫善於《虞箴》，作《州箴》。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·铭箴》：“ 周 之 辛甲 ，百官箴闕，唯《虞箴》一篇，体义备焉。”

孔彰

见“ 孔章 ”。