偈颂一百四十一首原文
火焰为三世诸佛说法，三世诸佛立地听。听在说处，说在听处。
听说两忘，如何剖露。
经入藏，神归海。
唯中马簸箕，拈弄有余态。
每遇中秋玩月时，寻思直是令人爱。
诗词问答
问：偈颂一百四十一首的作者是谁？答：释师范
问：偈颂一百四十一首写于哪个朝代？答：宋代
问：释师范的名句有哪些？答：释师范名句大全
释师范偈颂一百四十一首书法欣赏
偈颂一百四十一首书法作品
参考注释
火焰
火的灼热发光的气化部分
三世
(1) 三代,常指祖孙三代
(2) 在美洲,尤指在美国出生并受教育的第二代日本移民的子女
佛说
谓佛所宣扬的教义。 南朝 梁武帝 《断酒肉文》之一：“凡出家人，所以异於外道者，正以信因信果，信经所明，信是佛説。”《新五代史·周世宗纪赞》：“吾闻佛説以身世为妄，而以利人为急，使其真身尚在，苟利於世，犹欲割截，况此铜像，岂其所惜哉？” 苏曼殊 《寄调筝人》诗之一：“禪心一任蛾眉妒，佛説原来怨是亲。”
地听
古代军事上侦察敌方动态的一种方法。多用于守城，以防突然袭击。 唐 李靖 《卫公兵法·部伍营阵》：“兼令人枕空胡禄卧，有人马行三十里外，东西南北皆响见於胡禄中，名曰地听。”《通典·守拒法》：“地听，於城内八方穿井各深二丈，以新甖用薄皮裹口如鼓，使聪耳者於井中托甖而听，则去城五百步内悉知之。”
听说
听人所说
听说他到海口去了
听说她现已结婚
两忘
(1).两者一起忘记。《庄子·大宗师》：“与其誉 尧 而非 桀 也，不如两忘而化其道。” 唐 白居易 《分司洛中多暇数与诸客宴游醉后狂吟偶成十韵》：“性与时相远，身将世两忘。” 元 倪瓒 《听袁员外弹琴》诗：“两忘絃与手，流泉松吹声。”
(2).特指物我、身世两者一起忘记。《艺文类聚》卷五七引 南朝 梁武帝 《连珠》：“是以弘道归於兼济，至德由乎两忘。” 唐 骆宾王 《在江南赠宋五之问》诗：“揆拙迷三雀，劳生昧两忘。”
如何
(1)
(2) 用什么手段或方法
在退休制下如何提高津贴的问题
(3) 方式、方法怎样
接下去的问题是如何表明我们的意思
(4) 在什么情况下
姐妹三人如何再相会
(5) 怎么,怎么样
如今叫我管天王堂,未知久后如何。——《水浒传》
(6) “如……何”,表示’把……怎么样”
以君之力,曾不能损魁父之丘,如太行、 王屋何?——《列子·汤问》
剖露
剖开使露出;表露
心灵剖露
经入
指常规赋税收入。《国语·楚语下》：“天子之田九畡，以食兆民，王取经入焉，以食万官。” 韦昭 注：“经，常也。常入，征税也。” 唐 韩愈 《顺宗实录二》：“岁进钱物，谓之羡餘，而经入益少。” 宋 王安石 《诫励诸道转运使经画财利宽恤民力》：“诚能御轻重敛散之权，而禁因缘之奸，则何患乎经入之不足？”
中马
(1).指古代驾车时居中的马。又称服马。《左传·定公九年》“吾从子如驂之靳” 晋 杜预 注：“靳，车中马也。” 唐 孔颖达 疏：“靳是中马之驾具，故以靳表中马。《诗》云：‘騏騮是中，騧驪是驂。’是名服马为中马也。”
(2).中等的马。《史记·大宛列传》：“ 汉 军取其善马数十匹，中马以下牡牝三千餘匹。”《新唐书·百官志三》：“掌饲马牛，给养杂畜。良马一丁，中马二丁，駑马三丁，乳驹、乳犊十给一丁。”
簸箕
(1) 一种铲状器具,用以收运垃圾
(2) 扬米去糠的器具
(3) 簸箕形的指纹
拈弄
(1).摆弄。《古今小说·简帖僧巧骗皇甫妻》：“淡画眉儿浅插梳，不懽拈弄绣工夫。”《平山冷燕》第四回：“诗词小道，小儿女家或者拈弄惯了，做文难道也能如此？” 叶圣陶 《倪焕之》十四：“一双苗条的手拈弄着白夏布衫的下缘。”
(2).引惹，招惹。 宋 赵长卿 《有有令·岁残》词：“準拟，恩情忔戏，拈弄上、则（别）人难比。” 宋 赵长卿 《有有令·柳梢青》词：“纷纷眼底浮花，拈弄动、几多思虑。”
余态
(1).无穷的美好姿态。 唐 刘长卿 《陪元侍御游支硎山寺》诗：“林峦非一状，水石有餘态。”
(2).指残留的姿色。 宋 欧阳修 《水谷夜行》诗：“譬如妖韶女，老自有餘态。”
中秋
农历八月十五日
会中秋。——清· 邵长蘅《青门剩稿》
玩月
赏月。 唐 韦应物 《月下会徐十一草堂》诗：“暂輟观书夜，还题玩月诗。” 金 元好问 《满庭芳》词：“絳闕凌风，瑶池玩月，众仙侍立清班。” 朱静宜 《中秋无月感赋》诗：“今年玩月 长沙城 ，置酒高楼待明月。”
寻思
想;思考
令人
使人
令人发指
令人兴奋
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