偈颂一百零二首原文
拘尸罗城，娑罗双树。死款难翻，贼身全露。
引得波旬。
丛然笑舞。
后代儿孙口似椎，有屈谁伸诉，山花点滴啼红雨。
诗词问答
问：偈颂一百零二首的作者是谁？答：释绍昙
问：偈颂一百零二首写于哪个朝代？答：宋代
问：释绍昙的名句有哪些？答：释绍昙名句大全
释绍昙偈颂一百零二首书法欣赏
偈颂一百零二首书法作品
参考注释
尸罗
梵语的音译。义译为戒、善戒、善行等。谓精进持戒，防止身、口、意作恶。《大智度论》卷十三：“好行善道，不自放逸，是名尸罗。”《世说新语·文学》：“ 殷中军 被废 东阳 ” 南朝 梁 刘孝标 注：“波罗密，此言到彼岸也。《经》云：到者有六焉……四曰尸罗，尸罗者，精进也。” 隋 慧远 《大乘义章》卷一：“言尸罗者，此名清凉，亦名为戒。三业炎非，焚烧行人；事等如热，戒能防息，故名清凉。清凉之名，正翻彼也。以能防禁故，名为戒。”
娑罗双树
释迦牟尼 涅槃之处。在 印度 拘尸那拉城 阿利罗跋提河 边。其处四方各有二株双生的娑罗树，故谓之“娑罗双树”。《涅槃经·寿命品》：“一时佛在 拘尸那国 力士生地 阿利罗跋提河 边娑罗双树间。”参见“ 娑罗 ”。
引得
英文 index 的音译,即索引
波旬
魔王名，为欲界第六天之主，其义为恶者、杀者。常以憎恨佛法，杀害僧人为事。《百喻经·小儿得大龟喻》：“天魔 波旬 ，及恶知识，而语之言：‘汝但极意六尘，恣情五欲，如我语者，必得解脱。’” 明 屠隆 《昙花记·魔难不屈》：“将领区区何足论，从来上帝战 波旬 。” 章炳麟 《五无论》：“天魔诱人， 波旬 嬈佛。”
丛然
杂乱不一。 宋 苏轼 《仇池笔记·阳关三迭》：“每句三唱以应三迭，则丛然无復节奏。”《朱子语类》卷一○五：“盖一章而众説丛然，若不平心明目，自有主张断入一説，则必无众説皆是之理。”
后代
(1) 一个祖先的直到最远一代的后裔
子孙后代
留传给后代
(2) 某一时代以后的时代
这些远古的事,大都是后代人们的推测
(3) 动植物的后裔
异种杂交的小麦后代
儿孙
(1) 儿子和孙子
(2) 泛指后代
伸诉
亦作“ 伸愬 ”。1.向上级官员说明情由，请求裁处。 宋 叶适 《上宁宗皇帝札子》三：“盖转运司於本州为所部官吏，虽常伸愬，不敢取必。” 元 关汉卿 《四春园》第二折：“鬭打相争、人命等事，都来我根前伸诉。”
(2).说明苦衷或委屈。《初刻拍案惊奇》卷二三：“ 行修 伸诉离恨，一把抱住不放。”《二十年目睹之怪现状》第八回：“代兄弟在方伯跟前，伸诉伸诉，求方伯好歹代我説几句好话。” 巴金 《新生·四月十七日》：“这里面有思念，有爱慕，有回忆，有眼泪，有伸诉，有安慰。”
山花
(1).山间野花。 北周 庾信 《咏画屏风诗》：“水流平涧下，山花满谷开。” 唐 杜甫 《早花》诗：“腊日 巴江 曲，山花已自开。” 金 赵秉文 《仿摩诘“独坐幽篁里”》诗：“石上多古苔，山花间红碧。” 陈毅 《枣园曲》：“喜四面山花无数， 延河 水伴秧歌唱，看诗词大国推盟主。”
(2).植物名。 唐 段公路 《北户录·山花燕支》：“山花，丛生。 端州 山崦间多有之。其叶类蓝。其花似蓼，抽穗长二三寸，作青白色。正月开。土人採含苞者卖之，用为燕支粉，或持染绢帛，其红不下蓝花。”
点滴
输液
他右手吊着点滴,腰下垫着冰枕,有气无力地躺在国泰医院667病房
红雨
(1).红色的雨。《说郛》卷三一引《致虚阁杂俎》：“ 天宝 十三年，宫中下红雨，色若桃花。”
(2).落在红花上的雨。 唐 孟郊 《同年春宴》诗：“红雨花上滴，緑烟柳际垂。” 清 袁枚 《春日杂诗》之一：“千枝红雨万重烟，画出诗人得意天。”
(3).比喻落花。 唐 李贺 《将进酒》诗：“况是青春日将暮，桃花乱落如红雨。” 宋 晁端礼 《宴桃源》词：“洞户悄无人，空锁一庭红雨。” 清 黄景仁 《正月见桃花盛开且落矣》诗：“纷飞红雨欲漫天，不信东风此地偏。” 毛 * 《送瘟神》诗之二：“红雨随心翻作浪，青山着意化为桥。”
(4).比喻女子落泪。 元 张可久 《朝天子·道院中碧桃》词：“泪弹红雨笑邻姬，同立苍苔地。”
(5).比喻鲜血溅洒。《七国春秋平话》卷上：“刃起时一片白云，血溅处满袍红雨。”
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