偈颂一百零四首

偈颂一百零四首原文

诗词问答

问：偈颂一百零四首的作者是谁？答：释绍昙
问：偈颂一百零四首写于哪个朝代？答：宋代
问：释绍昙的名句有哪些？答：释绍昙名句大全

参考注释

天高地厚

(1) 感恩戴德之词

天高地厚,未酬万一。——《醒世通言》

(2) 犹言高低轻重

想起幼年这些不知天高地厚的话来,真愧悔。——《儿女英雄传》

古今

古代和现代

古今差异

常理

(1).一般的规律。 晋 陶潜 《形赠影》诗：“草木得常理，霜露荣悴之。” 宋 欧阳修 《笔说·物有常理者》：“凡物有常理而推之不可知者圣人之所不言也。” 明 谢肇淛 《五杂俎·人部三》：“其人长至二丈，有不可以常理论也。”

(2).通常的道理。《晋书·五行志下》：“此是非常事，不得以常理断之。” 孙中山 《革命军是打破不平等的》：“革命军就是用一个人去打一百个人，像这样的战斗是非常的战斗，不可以常理论。”

何用

(1).为什么。《诗·小雅·节南山》：“国既卒斩，何用不监？” 孔颖达 疏：“何以不监察之而令相伐也？”《穀梁传·庄公六年》：“何用弗受也？为以王命絶之也。”

(2).凭什么；用什么。《穀梁传·僖公元年》：“是 齐侯 与？ 齐侯 也。何用见其是 齐侯 也？” 汉 王充 《论衡·骨相》：“人曰命难知。命甚易知。知之何用？用之骨体。” 唐 韩愈 《食曲河驿》诗：“杀身谅无补，何用答生成？”

(3).用反问的语气表示不用、不须。《后汉书·孔融传》：“ 文举 舍我死，吾何用生为？” 唐 王泠然 《题河边枯柳》诗：“今日摧残何用道！数里曾无一株好。”《续资治通鉴·帝显德元年》：“今皆国家臣子也，何用致疑！”《二刻拍案惊奇》第十七卷：“﹝ 景小姐 ﹞遂也回他一首，和其末韵云……知音已有新裁句，何用重挑焦尾琴。” 鲁迅 《故事新编·奔月》：“如果那时不去射杀它，留到现在，足可以吃半年，又何用天天愁饭菜？”

忉忉

(1).忧思貌。《诗·齐风·甫田》：“无思远人，劳心忉忉。” 毛 传：“忉忉，忧劳也。” 孔颖达 疏：“忧也，以言劳心，故云忧劳也。” 汉 扬雄 《法言·修身》：“田圃田者莠乔乔，思远人者心忉忉。” 唐 白居易 《寄献北都留守裴令公》诗：“动人名赫赫，忧国意忉忉。”

(2).啰嗦，唠叨。 宋 欧阳修 《与王懿敏公书》：“客多，偷隙作此简，鄙怀欲述者多，不觉忉忉。” 清 梁章鉅 《退庵随笔·交际》：“思得足下一书，不翅饥渴，故不得不忉忉也。”

僧家

(1).僧人，和尚。 唐 崔峒 《题崇福寺禅师院》诗：“僧家竞何事，扫地与焚香。”《初刻拍案惊奇》卷六：“色中饿鬼是僧家，尼扮繇来不较差。”《儿女英雄传》第五回：“就是我们僧家赚个几百钱香钱，也化的是十方施主的，没化你的！”

(2).指僧院。 唐 韩愈 《题秀禅师房》诗：“桥夹水松行百步，竹牀莞席到僧家。” 唐 白居易 《僧院花》诗：“欲悟色空为佛事，故栽芳树在僧家。”

脚跟

脚后跟

站稳脚跟

一段

一部分

一段树干

光明

(1)

(2) 明亮的

瓦楞上已经雪白,房里也映得较光明。——《祝福》

(3) 比喻正义或有希望

光明大道

母亲沉痛的三言两语的诉说以及我亲眼见到的许多不平事实,启发了我幼年时期反抗压迫追求光明的思想。——《回忆我的母亲》

(4) 没有私心

光明磊落

心地光明

十日

(1).古代神话传说天本有十日， 尧 命 后羿 射落九日。《山海经·海外东经》：“ 汤谷 上有扶桑，十日所浴，在 黑齿 北。居水中，有大木，九日居下枝，一日居上枝。”《淮南子·墬形训》：“若木在建木西，末有十日，其华照下地。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·诸子》：“按《归藏》之经，大明迂怪，乃称 羿 毙十日， 嫦娥 奔月。” 唐 韩愈 《月蚀诗效玉川子作》：“ 尧 呼大水浸十日，不惜万国赤子鱼头生。女於此时若食日，虽食八九无馋名。”参见“ 十日并出 ”。

(2).十干所表示的日子。《周礼·春官·冯相氏》：“ 冯相氏 掌十有二岁、十有二月、十有二辰、十日、二十有八星之位，辨其叙事，以会天位。”《左传·昭公七年》：“天有十日，人有十等。” 杜预 注：“甲至癸。” 唐 韩愈 《送幽州李端公序》：“国家失太平，於今六十年矣，夫十日十二子相配，数穷六十，其将復平，平必自 幽州 始。”《新五代史·司天考一》：“周天一藏，四时，二十四气，七十二候，行十日十二辰，以为历。”

明察秋毫

明细观察秋日兽类的毫毛。极言能敏锐辨别是非,观察细微,不受蒙蔽

明足以察秋毫之末而不见舆薪,则王许之乎?——《孟子·梁惠王上》

不拣

不管，不论。《元典章·礼部六·释教》：“今后不拣是谁寺院里休做筵席。”《水浒传》第八五回：“我今先带些心腹之人，不拣那座城子，借我躲避。” 明 邵璨 《香囊记·祈祷》：“今日上元佳节，本观铺设净坛，启建黄籙大斋，不拣追荐先亡、保安本命，一切檀那都到此聚会。”

侯门

(1).诸侯之门。 唐 刘禹锡 《学阮公体》诗之三：“侯门有仁仪，灵臺多苦辛。”

(2).指显贵人家。 元 无名氏 《连环记》第二折：“俺只道侯门一入如天远，谁承望 汉 刘晨 误入桃源，枉着你佳人受尽相思怨。” 清 梁章鉅 《归田琐记·北东园日记诗》：“侯门都作沉沉梦，翻笑衰翁局外痴。”参见“ 侯门如海 ”。

射策

(1). 汉 * 试取士方法之一。《汉书·萧望之传》：“ 望之 以射策甲科为郎。” 颜师古 注：“射策者，谓为难问疑义书之於策，量其大小署为甲乙之科，列而置之，不使彰显。有欲射者，随其所取得而释之，以知优劣。射之言投射也。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·议对》：“又对策者，应詔而陈政也；射策者，探事而献説也。言中理準，譬射侯中的。二名虽殊，即议之别体也……对策者，以第一登庸；射策者，以甲科入仕。”《南史·儒林传序》：“及 汉武帝 时，开设学校，立《五经》博士，置弟子员，射策设科，劝以官禄，传业者故益众矣。” 宋 苏轼 《策略第一》：“自 汉 以来，世之儒者忘己以徇人，务为射策决科之学，其言虽不叛於圣人，而皆泛滥於辞章，不适於用。”

(2).泛指应试。 唐 皮日休 《三羞》诗序：“丙戌岁， 日休 射策不上，东退於 肥陵 。” 清 吴伟业 《哭志衍》诗：“射策 长安城 ，驄马黄金络。”

何须

犹何必，何用。 三国 魏 曹植 《野田黄雀行》：“利剑不在掌，结友何须多？” 唐 封演 《封氏闻见记·敏速》：“宰相曰：‘七千可为多矣，何须万？’” 宋 贺铸 《临江仙》词：“何须绣被，来伴拥蓑眠？” 鲁迅 《华盖集·导师》：“青年又何须寻那挂着金字招牌的导师呢？”

降魔

佛教语。相传 释迦牟尼 在成佛前，曾与魔王进行激烈斗争，并取得胜利。佛教史上称为“降魔”。见《过去现在因果经》卷三。后常用作降服妖魔的典故。 宋 王安石 《南乡子》词：“作么有疏亲？我自降魔 * 。” 元 王恽 《番禺权》诗：“笑挥堪解虎，静倚可降魔。”《醒世恒言·吕洞宾飞剑斩黄龙》：“且住，且住！你去未得。吾有法宝，未曾传与汝。道童，与吾取过降魔太阿神光宝剑来。”

孤迥

(1).孤立，远离其他事物。《太平御览》卷九一○引 南朝 齐 祖冲之 《述异记》：“ 考之 便登木逐猴，腾赴如飞。树既孤迥，下又有人，猴知不脱，因以左手抱树枝，右手抚腹， 考之 禽得。”《隋书·郭荣传》：“时 汾州 与 姚襄镇 相去悬远， 荣 以二城孤迥，势不相救。”

(2).指孤单。《魏书·源子恭传》：“又其履歷清华，名位高达，计其家累，应在不轻。今者归化，何其孤迥？”

(3).寂寞；寂寥。 唐 杜牧 《南陵道中》诗：“正是客心孤迥处，谁家红袖凭江楼？” 清 龚自珍 《梦芙蓉·本意》词：“又微芒不定，月坠金波孤迥。”

萧萧

(1) 形容马嘶鸣声

马鸣萧萧

萧萧班马鸣。——唐· 李白《送友人》

车辚辚,马萧萧。——唐· 杜甫《兵车行》

(2) 风声

风萧萧兮易水寒。——《战国策·燕策》

风萧萧

(3) 冷落凄清的样子

(4) 花白稀疏的样子

祖父看见了镜里的白发萧萧

黑月

即黑分。《底哩三昧耶不动尊威怒王使者念诵法》：“又法黑月八日夜，於寒林中取 母耶摩奴沙 坐其上，念诵满一万徧，彼 摩奴沙 即动耳。”《云笈七籤》卷六三：“经曰：十五日前为白月，阳符火木用事；后十五日为黑月，阴符金水用事。” 宋 苏轼 《留别蹇道士拱辰》诗：“黑月在浊水，何曾不清明。”参见“ 黑分 ”。

魑魅

(1).古谓能害人的山泽之神怪。亦泛指鬼怪。《汉书·王莽传中》：“敢有非井田圣制，无法惑众者，投诸四裔，以御魑魅。” 颜师古 注：“魑，山神也。魅，老物精也。”《文选·张衡＜东京赋＞》：“捎魑魅，斮獝狂。” 薛综 注：“魑魅，山泽之神。” 唐 卢纶 《割飞二刀子歌》：“刀乎刀乎何燁燁，魑魅须藏怪须慑。” 清 唐孙华 《时世公子行》：“生狞面目骄横色，如睹魑魅逢山臊。”

(2).常喻指坏人或 * 势力。 明 徐复祚 《投梭记·获丑》：“暗想朝廷上白日昏，妖氛魑魅公然奋。” 庐隐 《或人的悲哀》：“他们不用镜子，照他们魑魅的怪状。”

(3).指荒凉、边远的地区。语本《左传·文公十八年》：“投诸四裔，以御螭魅。” 宋 苏轼 《到常州谢表》之一：“已分没身，寄残骸於魑魅；敢期择地，收暮景於桑榆。”参见“ 螭魅 ”。

连宵

〈方〉∶连夜

家家户户连宵打场