千尺雪二首·其一原文
名山自合有名泉，百里遥源导眼前。
能取诸人与为善，良言即景子舆诠。
诗词问答
问：千尺雪二首·其一的作者是谁？答：乾隆
问：千尺雪二首·其一写于哪个朝代？答：清代
问：千尺雪二首·其一是什么体裁？答：七绝
问：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全
注释
1. 七言绝句 押先韵 出处：御制诗五集卷五十八
2. 千尺雪于山庄行宫东北引武列水为之武列水出察汗陀罗海距山庄二百里而赢流经固都尔呼达巴汉麓遂名固都尔呼河西南至中关东合茅沟河又南流合赛音郭勒水又西南与山庄东北之汤泉合三源既汇又西南流沿山庄东北历锤峰下行宫内亦有温泉流出汇之于是始有热河之名复东南流入滦河盖滦河即濡水也郦道元水经注濡水又东南流武列水入焉者是也其所云三藏川合流之序叙述不无讹谬然以今考之三藏水即今固都尔呼茅沟赛音郭勒三源则热河之为武列水无疑至或误谓热河为濡水之源其实热河乃会濡水而非即濡水之源也详见向所作热河考及滦河濡水源考證
参考注释
自合
(1).自应；本该。 宋 陆游 《落梅》诗之二：“过时自合飘零去，耻向东君更乞怜。” 明 刘基 《孤儿行》：“人生一世为弟兄，同根自合同枯荣。” 清 张佩纶 《论闺秀》诗之四：“ 倢伃 怨较 昭君 怨，自合清才让 令嫻 。”
(2).自然契合。 三国 魏 李康 《运命论》：“圣明之君，必有忠贤之臣，其所以相遇也，不求而自合，其所以相亲也，不介而自亲。”
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百里
(1).一百里。谓距离甚远。《易·震》：“震惊百里，不丧匕鬯。”《诗·大雅·桑柔》：“维此圣人，瞻言百里。”《史记·孙子吴起列传》：“兵法，百里而趣利者蹶上将。” 宋 苏轼 《明君可与为忠言赋》：“心苟无邪，既坐瞻於百里；人思其效，将或锡之十朋。” 清 纪昀 《阅微草堂笔记·如是我闻二》：“乃知天下事，但知其一，不知其二，多有收目前之效而貽后日之忧者，始服 永公 ‘熟虑其后’一言，真‘瞻言百里’也。”
(2).古时诸侯封地范围。《孟子·万章下》：“天子之制，地方千里，公侯皆方百里。”后用以称诸侯国。参见“ 百里之命 ”。
(3).亦谓地小。《孟子·公孙丑上》：“然而 文王 （ 周文王 ）犹方百里起，是以难也。”《荀子·仲尼》：“故善用之，则百里之国足以独立矣。”
(4).古时一县所辖之地。因以为县的代称。《汉书·百官公卿表上》：“县大率方百里。” 汉 蔡邕 《太尉陈公赞》：“公在百里，有西产之惠，赐命方伯，分 陕 餘庆。” 晋 陶潜 《酬丁柴桑》诗：“秉直司聪，惠于百里。” 唐 王勃 《上明员外启》：“三冬文史，先兆跡於青衿；百里絃歌，即驰芳於墨綬。”
(5).借指县令。《后汉书·循吏传·仇览》：“ 涣 （ 王涣 ）谢遣曰：‘枳棘非鸞凤所栖，百里岂大贤之路。’” 李贤 注：“时 涣 为县令，故自称百里也。”《南齐书·文学传·崔慰祖》：“帝（ 明帝 ）欲试以百里， 慰祖 辞不就。” 宋 王禹偁 《畬田词》序：“苟择良二千石暨贤百里，使化天下之民如斯民之义，庶乎污莱尽闢矣。”
(6).宝剑名。 晋 崔豹 《古今注·舆服》：“ 吴大帝 有寳刀三，寳剑六。寳剑六：一曰白虹……六曰百里。”
(7).复姓。 春秋 秦 有 百里奚 。见《孟子·万章上》。
遥源
遥远的源头。 南朝 梁 王屮 《头陀寺碑文》：“遥源濬波，酌而不竭。” 北周 庾信 《周兖州刺史广饶公宇文公神道碑》：“ 高阳 之子， 少典 之孙， 苍林 远遘， 若水 遥源。” 宋 曾巩 《幽谷晚饮》诗：“遥源窗难窥，盘石坦如磋。”
眼前
(1) 眼睛前面
眼前是一幢幢新建的农舍
(2) 目前,当前或面临
眼前的问题
诸人
(1).众人。《韩非子·解老》：“人希见生象也，而得死象之骨，案其图以想其生也，故诸人之所以意想者皆谓之象也。”《梁书·刘显传》：“ 任昉 尝得一篇缺简书，文字零落，歷示诸人，莫能识者。”《红楼梦》第二九回：“过了一日，至初三日，乃是 薛蟠 生日，家里摆酒唱戏，来请 贾 府诸人。”
(2).别人。 唐 谷神子 《博异志·崔玄微》：“诸人即奉求，余不奉求。” 元 杨暹 《西游记》第十一出：“诸人怕你吃，恁爷不怕你吃。”
为善
犹行善。《书·泰誓中》：“我闻吉人为善，惟日不足。”《国语·齐语》：“夫是，故民皆勉为善。” 南朝 梁 刘孝标 《辩命论》：“为善一，为恶均，而祸福异其流，废兴殊其迹。” 清 李渔 《闲情偶寄·词曲上·结构》：“劝使为善，诫使勿恶。”
良言
善意而有益的话。《汉书·路温舒传》：“诽谤之罪不诛，而后良言进。”《 * 词话》第二一回：“我 西门庆 一时昏昧，不听你之良言，辜负了你的好意。” 杨朔 《三千里江山》第五段：“古语说：‘良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。’做个领导人，说话更该慎重。”
即景
(1) 就眼前的景物
即景生情
(2) 就眼前的景物即兴创作的作品
即景诗
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