原文
仙坛礼既毕,神驾俨将升。伫属深祥起,方期庶绩凝。
虔诚资宇内,务本勖黎蒸。灵心昭备享,率土洽休征。
诗词问答
问:《郊庙歌辞。享先蚕乐章。昭庆》的作者是谁?答:佚名
问:该诗写于哪个朝代?答:唐代
问:佚名的名句有哪些?答:佚名名句大全
参考注释
仙坛
(1).指仙人住处。 唐 元结 《登九疑第二峰》诗:“ 九疑 第二峰,其上有仙坛。” 唐 刘沧 《经 * 山》诗:“山顶白云千万片,时闻鸞鹤下仙坛。”
(2).祭坛。 清 孔尚任 《桃花扇·入道》:“高筑仙坛海日晓,诸天羣灵俱到,列星众宿来朝。”
神驾
犹圣驾。皇帝车驾的美称。《南史·褚炫传》:“今节候虽适,而云雾尚凝,故斯翬之禽,骄心未警。但得神驾游豫,羣情便可载驩。”
庶绩
各种事业。《书·尧典》:“允釐百工,庶绩咸熙。” 孔 传:“绩,功也;言众功皆广。”《旧唐书·薛登传》:“故 尧 资八元而庶绩其理, 周 任十乱而天下和平。” 何启 等《新政论议》:“五曰分职守以釐庶绩。”
虔诚
恭敬而有诚意
是个虔诚而又敬畏上帝的人
一副虔诚的态度
宇内
(1) 即天下
包举宇内。——汉· 贾谊《过秦论》
(2) 又
而御宇内。
寓形宇内。——晋· 陶渊明《归去来兮辞》
务本
(1).致力于根本。《论语·学而》:“君子务本,本立而道生。孝弟也者,其为仁之本与?”《礼记·学记》:“三王之祭川也,皆先 河 而后海,或源也,或委也,此之谓务本。” 元 关汉卿 《裴度还带》第四折:“习诗书,学礼易,从先进君子务本。忘食发愤,能正其身。” 清 李渔 《闲情偶寄·颐养·却病》:“有务本之法,止在善和其心。”
(2).指务农。《管子·禁藏》:“故先慎於己而后彼,官亦慎内而后外,民亦务本而去末。”《汉书·文帝纪》:“农,天下之大本也,民所恃以生也。而民或不务本而事末,故生不遂。”《醒世恒言·大树坡义虎送亲》:“你今年已大长,不思务本作家,日逐游荡,有何了日!” 清 顾炎武 《钱粮论上》:“昔人之论取民者,且以钱为难得也,以民之求钱为不务本也,而况於银乎。”
黎蒸
见“ 黎烝 ”。
灵心
(1).神灵的心意。《宋书·乐志二》:“顾灵心,结皇恩。” 唐 骆宾王 《灵泉颂》:“闻夫玄功幽赞,灵心以有德是亲。”
(2).大自然的意志。 唐 杨炯 《浑天赋》:“灵心不测,神理难詮。日何为兮右转?天何为兮左旋?” 唐 杨炯 《原州百泉县令李君神道碑》:“东郊竞日,探祕跡於机衡; 西蜀 谈玄,测灵心於造化。”
(3).对帝王心意的尊美之称。《晋书·乐志上》:“厚德载物,灵心隆贵。”《宋书·文帝纪》:“﹝ 京口 ﹞苞总形胜,实唯名都,故能光宅灵心,克昌帝业。”
(4).聪慧的心灵。 南朝 梁简文帝 《大同哀辞》:“灵心摧於毫末,慧识挫於趾步。” 宋 杨无咎 《卜算子》词:“谁识灵心一点通,手捻空无语。” 元 王实甫 《西厢记》第二本第三折:“我恰待目转秋波,谁想那识空便的灵心儿早瞧破。” 郁达夫 《一个人在途上》:“他那小小的灵心,常有这望远思亲的伤痛。”
昭备
显著而完备。《后汉书·庞参传》:“文武昭备,智略弘远。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·议对》:“自两 汉 文明,楷式昭备,蔼蔼多士,发言盈庭。”
率土
(1).“率土之滨”之省。谓境域之内。《诗·小雅·北山》:“率土之滨,莫非王臣。” 王引之 《经义述闻·毛诗中》:“《尔雅》曰:‘率,自也。自土之滨者,举外以包内,犹言四海之内。’” 汉 班固 《明堂诗》:“普天率土,各以其职。”《北齐书·文宣帝纪》:“百僚师师,朝无秕政,网疏泽洽,率土归心。”《新唐书·孙伏伽传》:“以率土之富,何索不致,岂少此物哉。” 清 方文 《石臼湖访邢孟贞》诗:“率土皆怨痛,况乃忠孝臣。”
(2).犹王土。指京畿地区。 唐 张署 《赠韩退之》诗:“涣汗几时流率土,扁舟西下共归田。”
休征
吉祥的征兆。《书·洪范》:“曰休徵。” 孔 传:“叙美行之验。”《汉书·终军传》:“故 周 至 成王 ,然后制定,而休徵之应见。” 颜师古 注:“休,美也。徵,证也。” 唐 元稹 《遭风》诗:“那知否极休徵至,渐觉宵分曙气催。” 明 唐顺之 《廷试策》:“陛下敬一以昭事,中和以立极,宜乎休徵至而六沴消矣。” 清 陈梦雷 《丁巳秋道山募建普度疏》:“故河清海宴,神人无杂扰之灾,物阜民蕃,太史奏休徵之应。”
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- 凡文章之有韵者,皆可歌也。第时有升降,言有雅俗,调有古今,声有清浊。原其所自,无非发人心之和,非六德之外,别有一律吕也。汉魏晋宋之有乐府,人多不能晓;唐始有词,而宋因之,其知之者亦罕见其人焉。今之歌曲,比于古词,有名同而言简者;时亦复有与古相同者,此皆世变之所致,非故求异乖诸古而强合于今也。使今之曲歌于古,犹古之曲也。古之词歌于今,犹今之词也。其所以和人之心养情性者,奚古今之异哉!先哲有言:今之乐犹古之乐,不其然欤!尝读李长吉十二月乐词,其意新而不蹈袭,句丽而不忄舀淫。长短不一,音节亦异。旁构冥思,朝涵夕泳。谐五声以摊其腔,和八音以符其调。寻绎日久,竟无所得,遂辍其学,以待知音者出而余承其教焉