饭僧

饭僧原文

诗词问答

问：饭僧的作者是谁？答：李群玉
问：饭僧写于哪个朝代？答：唐代
问：李群玉的名句有哪些？答：李群玉名句大全

全唐诗：卷568-42

参考注释

竺书

佛书，佛经。 明 袁宗道 《东坡作戒杀诗遗陈季常余和其韵》之二：“世典不戒杀，竺书缝其缺。”

无生理

佛教语。谓无生无灭的真谛。 唐 韩翃 《题龙兴寺澹师房》诗：“记取无生理，归来问此身。”

焚香

(1) 烧香

焚香拜佛

(2) 点燃香支

焚香祷告

金偈

佛所说的韵语。 唐 李白 《崇明寺佛顶尊胜陀罗尼幢颂》序：“每口演金偈，舌摇电光。” 王琦 注：“佛所説之偈也。” 唐 陆龟蒙 《寒夜同袭美访北禅院寂上人》诗：“自是海边鸥伴侣，不劳金偈更降心。”

方外

(1) 世俗之外,旧时指神仙居住的地方

彼游方之外者也。——《庄子·大宗师》

(2) 边远所在,异域

二三

(1).谓不专一；反复无定。《书·咸有一德》：“德唯一，动罔不吉；德二三，动罔不凶。” 孔 传：“二三，言不一。”《晋书·慕容垂载记》：“虽曰君臣，义深父子，岂可因其小隙，便怀二三。” 宋 文天祥 《罗融斋墓志铭》：“不以利害为二三。其忠信如此。”《醉醒石》第四回：“这事断要死争，二三不得的。”

(2).约数，不定数。表示较少的数目，犹言几。《国语·吴语》：“﹝ 越王 ﹞曰：‘ 勾践 用帅二三之老，亲委重罪，顿顙於边。’” 汉 王褒 《僮约》：“日暮以归，当送乾薪二三束。” 唐 皎然 《咏小瀑布》：“瀑布小更奇，潺湲二三尺。”《水浒传》第五七回：“ 呼延灼 吃了一惊，便叫酒保引路，就田塍上赶了二三里。” 石楠 《张玉良传》：“她一定会兴奋得两颊泛上荷红，上面滴洒着二三点露珠。”

(3).约数，不定数。谓二成或三成。 汉 班固 《西都赋》：“草木涂地，山渊反覆，蹂躪其十二三，乃拗怒而少息。” 清 李渔 《奈何天·逃禅》：“正是不如意事常八九，可与人言无二三。”

(4).约数，不定数。谓第二或第三。 宋 陈亮 《谢张侍御启》：“第其度程，亦在二三之数。”

(5).约数，不定数。犹言再三，多次。《百喻经·妇诈称死喻》：“妇於后时心厌傍夫，便还归家，语其夫言：‘我是汝妻。’夫答之言：‘我妇久死，汝是阿谁？妄言我妇。’乃至二三，犹故不信。”

(6).即六。《文选·何晏＜景福殿赋＞》：“故载祀二三，而国富刑清。” 张铣 注：“二三，谓 明帝 六年也。”

空门子

和尚的别称。 唐 张祜 《题灵隐寺师一上人》诗：“八十空门子，深山土木骸。”亦称“ 空门士 ”。 唐 郑良士 《寄富洋院禅者》诗：“谁能学得空门士，冷却心灰守寂寥。”

秋霜

(1) 秋天的霜

(2) 比喻白发

何处得秋霜。——唐· 李白《秋浦歌》

高标

(1).高枝，高树。《文选·左思＜蜀都赋＞》：“ 羲和 假道於峻岐，阳乌回翼乎高标。” 刘逵 注：“言山木之高也。” 吕延济 注：“高标，高枝也。驭日至此，碍於高树，故假道而行。”

(2).泛指高耸特立之物。 唐 李白 《蜀道难》诗：“上有六龙回日之高标，下有衝波逆折之回川。” 王琦 注：“高标，是指 蜀山 之最高而为一方之标识者言也。 吕延济 注以为高树之枝，恐非。” 唐 杜甫 《同诸公登慈恩寺塔》诗：“高标跨苍穹，烈风无时休。” 仇兆鳌 注：“首言塔不易登，领起全意。”

(3).高耸，矗立。 唐 韩愈 《新竹》诗：“高标陵秋严，贞色夺春媚。” 元 韦居安 《梅磵诗话》卷上：“ 荆公 手种松在 定林庵 前，高标挺然，上侵霄汉。” 郭沫若 《星空·春潮》：“你请学着那森森的林木高标！自由地、刚毅地、稳慎地，高标出，向那无穷的苍昊！”

(4).比喻出类拔萃的人。 唐 卢照邻 《还京赠别》诗：“戏鳬分断岸，归骑别高标。” 唐 张九龄 《谢工部侍郎集贤院学士状·御批》：“卿学府高标，士林贞干。”

(5).比喻高深的造诣。 唐 韩愈 《送灵师》诗：“古气参《彖》《繫》，高标摧《太玄》。” 宋 刘克庄 《跋赵明翁诗稿》：“因读 明翁 絶句，有云‘留取葡萄浮大白，肯将容易博 凉州 ’，叹其高标卓识，为之爽然自失。”

(6).高名次；高榜。 元 李寿卿 《度柳翠》第四折：“再不説阶梯一句，作怎么道千圣会中无影跡，万人丛里夺高标。”

(7).指科举考试得中高榜，名列前茅。 明 吴承恩 《寿贾百松障词》：“中臺选俊，喜驥子之高标；上国抡才，谅龙光之可待。”《儿女英雄传》第三六回：“这回书话表 安老爷 家报喜的一声报道：‘公子中了，并且高标第六！’闔家欢喜非常。”

(8). 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·德行》：“ 李元礼 风格秀整，高自标持。”后以“高标”指清高脱俗的风范。《旧唐书·外戚传·武攸绪》：“王（ 武攸绪 ）高标峻尚，雅操孤贞。” 明 刘基 《梅花绝句》之五：“借问高标谁得似？白头 苏武 在 天山 。” 明 何景明 《画鹤赋》：“假孤致於墨华，得高标於毫素。”

(9).古代杂技名。 清 厉荃 《事物异名录·玩戏·高竿》：“高标，《山堂肆考》，亦即上高竿也。”

僧史

佛教的历史。 唐 严维 《哭灵一上人》诗：“禪林枝干折，法宇栋梁倾，谁復修僧史，应知传已成。” 宋 赞宁 撰有《僧史略》三卷，记述佛教的诞生、流变，以至三宝住持等的起源。

清晨

天亮的最初时辰

延请

邀请;招请

有以

(1).犹有因。有道理；有规律。《诗·邶风·旄丘》：“何其久也？必有以也。”《史记·田儋列传》：“﹝ 横 ﹞遂自剄，令客奉其头，从使者驰奏之 高帝 。 高帝 曰：‘嗟乎，有以也夫！起自布衣，兄弟三人更王，岂不贤乎哉！’” 晋 潘岳 《西征赋》：“岂虚名之可立，良致霸其有以。” 唐 白居易 《黑龙饮渭赋》：“或隐或见，时行时止，顺冬夏而无乖，应昏明而有以。” 宋 叶绍翁 《四朝闻见录·武林》：“ 武林山 出 武林 水， 灵隐 后山毋乃是此山，亦復用此名，细考其来真有以。”

(2).犹有为。有所作为。《老子》：“众人皆有以，而我独顽似鄙。” 王弼 注：“以，用也。皆欲有所施用也。”

(3).犹有何。有什么。《孟子·梁惠王上》：“ * 以梃与刃，有以异乎？”

(4).表示具有某种条件、原因等。《孙子·九变》：“故用兵之法，无恃其不来，恃吾有以待也；无恃其不攻，恃吾有所不可攻也。”《史记·淮阴侯列传》：“ 信 喜，谓漂母曰：‘吾必有以重报母。’” 宋 叶适 《安集两淮申省状》：“自古立国，未尝不有以处之也；无以处之，则地为弃地而国谁与共守！” 严复 《原强》：“彼西洋者，无法与法并用而皆有以胜我者也。”

一落

(1).指一个营聚。《新唐书·王承乾传》：“又好 突厥 言及所服，选貌类 胡 者，被以羊裘辫髮，五人建一落，张毡舍。”

(2).表数量。用于重迭在一起的东西。 冰心 《张嫂》：“ 张嫂 已把洗好的衣服被单，送了上来……一落的都放在我的床上。”如：一落碟子；一落儿书。

喧哗

声音大而杂乱

起坐而喧哗者,众宾欢也。——欧阳修《醉翁亭记》

栖心

亦作“栖心”。犹寄心。 三国 魏 嵇康 《释私论》：“若质乎中人之性，运乎在用之质，而栖心古烈，拟足公涂。”《晋书·陆云传》：“伏见将军舍人同郡 张赡 ，茂德清粹，思器深通。初慕圣门，栖心重仞，启涂及阶，遂升枢奥。” 唐 白居易 《病中诗序》：“余早栖心释梵，浪跡 老 庄 ，因疾观身，果有所得。”《云笈七籤》卷一○一：“散形灵霞之烟，栖心霄霞之境。” 明 屠隆 《綵毫记·展叟单骑》：“归装纔解，又向天涯，郎君消洒。非关薄倖，栖心物外，兵戈连四海，还愁路阻 江 淮 。”

依止

依托；依附。《周礼·春官·肆师》“祭兵于山川” 汉 郑玄 注：“山川盖军之所依止。”《北史·艺术传上·殷绍》：“ 兴 将臣到 阳翟 、 九崖巖 沙门释 曇影 间， 兴 即北还。臣依止 影 所，求请《九章》。” 唐 许尧佐 《柳氏传》：“有妾 柳氏 ，阻絶兇寇，依止名尼。” 元 辛文房 《唐才子传·皎然上人》：“ 李端 在 匡岳 ，依止称门生。” 清 方文 《石桥怀与治》诗：“三日不相见，形神罔依止。”

半百

五十(多指年龄)

年过半百

冉冉

(1) 渐进地

盈盈公府步,冉冉府中趋。——古乐府《陌上桑》

(2) ∶ 慢慢地

冉冉上升

(3) 柔软下垂的样子

柔条纷冉冉,落叶何翩翩。——曹植《美女篇》

濛汜

1.古称日落之处。《文选·张衡＜西京赋＞》：“日月於是乎出入，象扶桑与 濛汜 。” 薛综 注引《楚辞》：“出自 阳谷 ，入于 濛汜 。” 唐 白居易 《开成大行皇帝挽歌词》之三：“ 鼎湖 龙渐远， 濛汜 日初沉。” 明 何景明 《待曙楼赋》：“宾 暘谷 以驰想，候 濛汜 而思结。”

2.喻人垂暮之年。 南朝 梁 江淹 《杂体诗·效郭璞＜游仙＞》：“永得 安期 术，岂愁 濛汜 迫。”《晋书·艺术传·索紞》：“少不习勤，老无吏干， 濛汜 之年，弗敢闻命。” 清 吴伟业 《清凉山赞佛》诗之四：“远驾求长生，逐日过 濛汜 。”

利心

(1).利欲之心。《荀子·非十二子》：“今之所谓处士者，无能而云能者也，无知而云知者也，利心无足而佯无欲者也。” 宋 朱熹 《近思录》卷七：“不独财利之利，凡有利心便不可。如作一事，须寻自家稳便处，皆利心也。”《醒世恒言·汪大尹火焚宝莲寺》：“那和尚们，名虽出家，利心比俗人更狠。”

(2).和顺之心。《楚辞·大招》：“易中利心，以动作只。” 王逸 注：“心意和利。” 蒋骥 注：“易，直；利，和也……言本和直之心，而形於举动也。”

是非

(1) 对与错;正确和谬误

是非问题

(2) 口舌;纠纷

搬弄是非

(3) 评论;褒贬

不屑随人是非

情爱

(1) 亲爱或友爱之情;情谊

情爱甚密

(2) 特指男女间的爱情

夫妇间的情爱更加浓密

金仙

指佛。 唐 李白 《与元丹丘方城寺谈玄作》诗：“朗悟前后际，始知金仙妙。” 王琦 注：“金仙，谓佛。” 明 叶宪祖 《丹桂钿合》第一折：“忽被閒情恼，徘徊夜未眠，月中乘兴去，还拟问金仙。” 清 姚鼐 《岳麓寺》诗：“试将万古怀，移问金仙术。”

猿心

佛教语。喻躁动散乱之心。《大日经·住心品》说六十种心相，“猿猴心”为其中之一。 唐 钱起 《杪秋南山西峰题准上人兰若》诗：“客到两忘言，猿心与禪定。”参见“ 心猿意马 ”。

瞥然

忽然；迅速地。 唐 白居易 《与微之书》：“平生故人，去我万里；瞥然尘念，此际暂生。” 明 高明 《琵琶记·琴诉荷池》：“嫩緑池塘梅雨歇，薰风乍转，瞥然见新凉。” 清 纪昀 《阅微草堂笔记·姑妄听之一》：“道士拍界尺一声，即有数小人，长八九寸，落局上，合声演剧……一齣终，瞥然不见。” 苏曼殊 《碎簪记》：“余辞 庄湜 归，途中见一马车，瞥然而过。”

纶巾

古代用青丝带做的头巾,又名诸葛巾

藜杖

用藜的老茎做的手杖。质轻而坚实。《晋书·山涛传》：“ 魏帝 尝赐 景帝 春服，帝以赐 涛 ，又以母老，并赐藜杖一枚。” 明 徐复祚 《投梭记·叙饮》：“藜杖西山且挟书，蹉跎光景徂。” 陈毅 《夏夜由王家坪归杨家岭》诗：“ 延水 波涛翻骇浪，一灯藜杖送人归。”

已矣

(1)

(2) 语气词连用,加强语,表示事物的发展变化,可译成“啦”

(3) “已”为动词,止,完结。“矣”为语气词“了”。“已矣”可译成“完了”,“算了”

老夫已矣。——清· 方苞《左忠毅公逸事》

而今已矣。——清· 袁枚《祭妹文》

他日

(1) 将来;来日,将来的某一天或某一时期

他日见于王。——《孟子·梁惠王下》

他日驴一鸣。——《战国策·魏策》

他日不忘老人芋。——清· 周容《芋老人传》

愿他日得志。

(2) 以往;昔日

云壑

云气遮覆的山谷。 南朝 齐 孔稚珪 《北山移文》：“诱我松桂，欺我云壑。” 唐 于鹄 《过凌霄洞天谒张先生祠》诗：“乃知轩冕徒，寧比云壑眠。” 清 纳兰性德 《蝶恋花》词：“毕竟春光谁领畧。九陌緇尘，抵死遮云壑。”

寻幽

(1).寻求幽胜。 唐 李商隐 《闲游》诗：“寻幽殊未极，得句总堪夸。” 宋 欧阳修 《和游午桥庄》：“晓坛初毕祀，弭盖共寻幽。”

(2).探究深奥的事理。《北史·杨伯丑传》：“时有 张永乐 者，卖卜京师， 伯丑 每从之游。 永乐 为卦有不能决者， 伯丑 輙为分析爻象，寻幽入微。”

居士

(1) 旧时出家人对在家信佛的人的泛称

(2) 古代称有德才而隐居不仕或未仕的人