云岩

云岩原文

林深路转山，岩虚云触石。
是中立数椽，仅足安一室。
断罅开碧落，当昼悬心白。
虬蘖挂乳窦，飞鼠传石脊。
山中古老人，对我诵记忆。
昔为鬼仙家，乃藉巨人力。
划地剖疆界，印泥遗指迹。
至今百年余，住世三度易。
吾非梅子真，身是江南客。
詹子武夷俟，邂逅愿已适。
扶携一登览，相与有俦匹。
林逋叶静能，俱来一同席。
二子善鼓琴，无弦徒挂壁。
日暮云已归，今夕竟何夕。
徘徊卧白云，华胥何处觅。

诗词问答

问：云岩的作者是谁？答：马子严
问：云岩写于哪个朝代？答：宋代
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参考注释

触石

(1).《公羊传·僖公三十一年》：“触石而出，肤寸而合，不崇朝而徧雨乎天下者，唯 泰山 尔。”后以“触石”谓山中云气与峰峦相碰击，吐出云来。《文选·左思＜蜀都赋＞》：“冈峦纠纷，触石吐云。” 李善 注：“《春秋元命苞》曰：山有含精藏云，故触石而出也。” 唐 李正辞 《赋得白云起封中》：“千年 泰山 顶，云起 汉皇 封。不作奇峯状，寧分触石容。”

(2).指险峰。 晋 陆云 《喜霁赋》：“靖屏翳之洪隧兮，戢 太山 之触石。”《文选·郭璞＜江赋＞》：“播灵润於千里，越 岱宗 之触石。” 李周翰 注：“江中起云雾，疾速乃超越也。”

中立

(1) 处于对立的双方之间,不倾向或偏袒一方

严守中立

(2) 独立

碧落

天空

上穷碧落下黄泉,两处茫茫皆不见。——唐· 白居易《长恨歌》

当昼

白天。 唐 储光羲 《喫茗粥作》诗：“当昼暑气盛，鸟雀静不飞。” 唐 韩愈 《庭楸》诗：“当昼日在上，我在中央间。”

悬心

挂念

昼夜悬悬

乳窦

(1).石钟乳洞。 南朝 宋 鲍照 《从登香炉峰》诗：“旋渊抱星汉，乳竇通海碧。” 宋 陆游 《寄隐士》诗：“乳竇寒犹滴，巖扉夜不扃。” 明 徐弘祖 《徐霞客游记·粤西游记一》：“秉炬东南入，乳竇初隘，渐进愈宏放。” 清 吴伟业 《林屋洞》诗：“松炬厌明灭，乳竇惊青红。”

(2).泉眼。 唐 元结 《说洄溪招退者》诗：“长松亭亭满四山，山间乳竇流清泉。” 清 姚鼐 《虎跑泉观东坡诗刻》诗：“神功虎穴作龙湫，乳竇 杭州 与 润州 。”

飞鼠

(1).能借前后肢之间的皮膜滑翔的鼯鼠。《山海经·北山经》：“ 天池之山 ，其上无草木，多大石。有兽焉，其状如兔而鼠首，以其背飞，其名曰飞鼠。”

(2).蝙蝠的别名。《方言》第八：“蝙蝠，自 关 而东谓之服翼，或谓之飞鼠。”

石脊

山石的脊背。 宋 欧阳修 《忆山示圣俞》诗：“林枯松鳞皴，山老石脊瘦。”

古老

(1) 古雅而不同时俗

古老的传说

(2) 年老;苍老

古老之人无所闻知

(3) 形容书画文章等苍劲朴实,有古人风格

公有文章若干卷,深茂古老

诵记

背诵和记忆。《后汉书·荀悦传》：“﹝ 悦 ﹞家贫无书，每之人閒，所见篇牘，一览多能诵记。” 宋 吕陶 《请罢国子司业黄隐职任状》：“ 隐 亦能诵记 安石 新义，推尊而信嚮之久矣。” 明 唐顺之 《重修宜兴县学记》：“口吻刓於蠹编之诵记，而思虑敝於游词之剽缀。”

鬼仙

(1).死后成仙。 宋 叶梦得 《避暑录话》卷上：“世传 王逈 芙蓉城 鬼仙事，或云无有，盖託为之者。”

(2).指鬼中神仙。 宋 洪迈 《夷坚甲志·缙云鬼仙》：“ 处州 縉云 鬼仙，名 英华 ，恣色絶艷，肌肤绰约，如神仙中人。”

(3).怪谲脱俗的人。指 唐 诗人 李贺 。 宋 严羽 《沧浪诗话·诗评》：“人言 太白 仙才， 长吉 鬼才。不然。 太白 天仙之词， 长吉 鬼仙之词耳。”参见“ 鬼才 ”。

人力

(1) 可动用的劳动力;可动员的人员

人力资源

(2) 人的劳力;人的力量

爱惜人力物力

疆界

(1) 国界

(2) 边界,分界线

印泥

盖图章用的红色油质颜料

至今

(1) 直至此刻

至今杳无音信

(2) 直到今天

百年

(1) 指很多年

百年老屋,尘泥渗漉。——明· 归有光《项脊轩志》

百年大计

(2) 指人的一生;一辈子

百年之后,即死了以后

住世

谓身居现实世界。与“出世”相对。 明 袁宏道 《＜往有误传龙君御死者，作诗哭之＞诗附＜哭诗＞》之一：“住世灯前影，居官浪里身。”《老残游记续集遗稿》第五回：“近来我的主意把我自己分做两个人：一个叫做住世的 逸云 ……又一个我呢，叫做出世的 逸云 。”

三度

三种尺寸。《周礼·考工记·辀人》：“輈有三度，轴有三理。国马之輈，深四尺有七寸，田马之輈，深有四尺，駑马之輈，深三尺有三寸。”

指治国必须考虑的三个方面。《管子·五辅》：“所谓三度者何？曰：上度之天时，下度之地宜，中度之人顺。”

梅子

梅树的果实

南客

(1).客居南方。 唐 杜甫 《冬晚送长孙渐舍人归州》诗：“南客 瀟湘 外，西戎 鄠 杜 旁。”

(2).指客居南方之人。 唐 武元衡 《春日偶作》诗：“飞花寂寂燕双双，南客衡门对 楚 江。”

(3).从南方来的客旅。 五代 齐己 《寄澧阳吴使君》诗：“南客西来话使君， 涔阳 风雨变行春。”《金史·世宗纪中》：“尚书省奏，南客 车后 等因榷场贸易，误犯边界，罪当死。”

(4).孔雀的别名。 明 李时珍 《本草纲目·禽部·孔雀》：“孔，大也。 李昉 呼为南客，梵书谓之摩由逻。”

詹子

指 战国 时哲学家 詹何 。相传 何 “引盈车之鱼於百仞之渊、汩流之中，纶不絶，鉤不伸，竿不挠。”事见《列子·汤问》。后用为善钓之典。 唐 李贺 《钓鱼诗》：“ 詹子 情无限， 龙阳 恨有餘。”

夷俟

伸两足箕踞而坐。古人视作倨傲无礼之态。《论语·宪问》：“ 原壤 夷俟。” 何晏 集解引 马融 曰：“夷，踞。俟，待也。” 刘宝楠 正义引 焦循 补疏：“夷俟即是踞肆。” 汉 扬雄 《法言·五百》：“如夷俟倨肆羈角之，哺果而啗之，奚其强？” 汪荣宝 义疏：“夷俟倨肆谓居处之非礼者也。” 宋 王禹偁 《病中书事上集贤钱侍郎》诗：“揶揄应有鬼，夷俟岂无人！”

邂逅

不期而遇

今夕何夕,见此邂逅。——《诗·唐风·绸缪》

邂逅发露,祸及知亲。——《后汉书·杜根传》

邂逅迷惑。——《三国志·管宁传》

扶携

(1).提携，扶植。《韩诗外传》卷五：“夫人性善，非得明王圣主扶携，内之以道，则不成为君子。”

(2).搀扶。 唐 韩愈 《唐故河南令张君墓志铭》：“月餘，免符下，民相扶携，守州门，叫讙为贺。” 宋 叶梦得 《怀西山》诗：“所欲面势好，老稚通扶携。” 明 袁宏道 《送观察侯公序》：“乃扶携而诉於臺，获以其事上请，詔进公一官。” 清 唐孙华 《发粟行》：“村民持票蹋城闕，扶携百里支官粮。”

登览

登高揽胜。《晋书·江逌传》：“宜养以玄虚，守以无为，登览不以臺观，游豫不以苑沼。”《新唐书·后妃传下·懿安郭太后》：“后尝幸 驪山 ，登览裴回。” 宋 辛弃疾 《水龙吟·过南剑双溪楼》词：“千年兴亡，百年悲笑，一时登览。” 清 王晫 《今世说·文学》：“ 周櫟园 少时，日则游行登览。”

相与

副词。表示同时同地做某件事。可译为“共同”

舍人相与谏。——《史记·廉颇蔺相如列传》

卒相与欢。

平原君竟与 毛遂偕。十九人相与目笑之而未发也。——《史记·平原君虞卿列传》

因相与言。——清· 梁启超《谭嗣同传》

俦匹

(1).同伴，伴侣。《乐府诗集·杂曲歌辞二·伤歌行》：“悲声命儔匹，哀鸣伤我肠。” 南朝 梁 何逊 《赠族人秣陵兄弟》诗：“羈旅无儔匹，形影自相亲。” 清 姚鼐 《岳麓寺》诗：“殿角两鬣松，风雨失儔匹。”

(2).相比。 唐 李嘉祐 《送舍弟》诗：“老兄鄙思难儔匹，令弟清词堪比量。” 明 田艺蘅 《留青日札·严嵩》：“二十年来，流毒华夷，盖古今元恶巨奸罕与儔匹者也。”

(3).指可与相比者。 唐 裴鉶 《传奇·崔炜》：“ 田夫人 淑德美丽，世无儔匹。” 宋 曾巩 《祭欧阳少师文》：“当代一人，顾无儔匹。” 清 王韬 《淞滨琐话·卢双月》：“若箇品格，遮莫 蕋珠宫 里亦殆无儔匹。”

林逋

(967—1028),字君复,钱塘(现在浙江省杭州市)人,北宋诗人。他一生未做官,长期隐居西湖孤山,赏梅养鹤,终身不仕,也不婚娶。有《林和靖诗集》。“疏影横斜水清浅,暗香浮动月黄昏”是古今传唱的名句

同席

(1).同一席子，或同坐一席。古人席地而坐，故云。后泛指同坐一处。《庄子·德充符》：“其明日，又与合堂同席而坐。”《礼记·曲礼上》：“父子不同席。”《史记·滑稽列传》：“日暮酒阑，合尊促坐，男女同席，履舄交错，杯盘狼藉。” 明 沉德符 《野获编·礼部一·旧制一废难复》：“旧制，给事中迴避六卿……今南六科六部，同席公会，儼如寮友。”

(2).谓共席而眠。指过夫妻生活。《史记·淮南衡山列传》：“王谋为反具，畏太子妃知而内泄事，乃与太子谋，令诈弗爱，三月不同席。” 唐 刘餗 《隋唐嘉话》卷中：“ 薛万彻 尚 丹阳公主 ， 太宗 尝谓人曰：‘ 薛駙马 村气。’主羞之，不与同席数月。”

(3).同一宴席。亦指参加同一宴席者。 清 刘瀛 《珠江奇遇记》：“时诸妓互相行酒， 绣琴 遍酌同席，不酌 叔 。” 郭希仁 《从戎纪略》：“ 吴世昌 备酒食款宴，余与同席。” 钱锺书 《围城》三：“ 斜川 把四五张纸，分发同席。”

(4).指同学。 宋 叶适 《厉君墓志铭》：“ 东阳 厉详 ，自余居 永嘉 及 吴 也，东西数百里来学，岁时不归，同席畏其专。”

鼓琴

弹琴。《诗·小雅·鹿鸣》：“我有嘉宾，鼓瑟鼓琴。”《庄子·渔父》：“ 孔子 絃歌鼓琴，奏曲未半，有渔父者，下船而来。”《史记·齐悼惠王世家》：“ 魏勃 父以善鼓琴见 秦皇帝 。”

挂壁

挂于壁上。比喻搁置不用。《北齐书·文苑传·樊逊》：“詔书挂壁，有善而莫遵；姦吏到门，无求而不可。” 唐 刘知几 《史通·杂说下》：“至如 汉 代《公羊》，擅名三传， 晋 年《庄子》，高视六经，今并挂壁不行，缀旒无絶。” 宋 陆游 《秋思》诗之五：“书生饿死寻常事，那得重弹挂壁冠。”

日暮

太阳快落山的时候

日暮时分,炊烟袅袅

日暮,所击杀者无虑百人。——清· 徐珂《清稗类钞·战事类》

云已

(1).犹言而已，罢了。《汉书·叙传下》：“ 敞 、 义 依 霍 ，庶几云已。” 颜师古 注引 如淳 曰：“若此人等，无益於治，可为庶几而已也。” 汉 班固 《幽通赋》：“恐魍魎之责景兮，羌未得其云已。”

(2).犹言完了，休止。 三国 魏 阮籍 《咏怀诗》之三：“凝霜被野草，岁暮亦云已。” 南朝 宋 袁淑 《效古》诗：“勤役未云已，壮年徒为空。”

今夕

今晚；当晚。 晋 左思 《蜀都赋》：“乐饮今夕，一醉累月。” 唐 韩愈 《玩月喜张十八员外以王六秘书至》诗：“况当今夕圆，又以嘉客随。” 郭沫若 《落叶》：“风雨潇潇着的今夕。”

徘徊

(1) 在一个地方来回地走

他在街上徘徊

(2) 比喻犹豫不决

三纳之而未克,徘徊容与,追者益近。——明· 马中锡《中山狼传》

(3) 危险常顾

经常在崩溃的边缘徘徊

白云

(1).白色的云。《诗·小雅·白华》：“英英白云，露彼菅茅。”《庄子·天地》：“乘彼白云，至於帝乡。”《史记·封禅书》：“其夜若有光，昼有白云起封中。” 唐 苏颋 《汾上惊秋》诗：“北风吹白云，万里渡 河 汾 。”《文汇报》1983.10.12：“《蓬莱导游图》有幅照片，蓝天之下，白云之上，嵌着 蓬莱阁 主要建筑，似仙山又似蜃楼。”

(2). 黄帝 时掌刑狱之官。后用作刑官的别称。《汉书·百官公卿表上》“ 黄帝 云师云名” 颜师古 注引 汉 应劭 曰：“ 黄帝 受命有云瑞，故以云纪事也。由是而言，故春官为青云，夏官为縉云，秋官为白云，冬官为黑云，中官为黄云。” 唐 孙逖 《授裴敦复刑部尚书制》：“委之刑柄，俾践白云之师。” 宋 吴曾 《能改斋漫录·事实二》：“ 胡武平 宿 ，贺 晏元献 转刑部侍郎启云：‘紫詔疏恩，白云登秩。’”

(3).指《白云谣》。 唐 李白 《大猎赋》：“哂 穆王 之荒诞，歌《白云》之 西母 。” 唐 白居易 《八骏图》诗：“《白云》《黄竹》歌声动，一人荒乐万人愁。” 景耀月 《远游》诗：“翠华芝盖入离镜，《黄竹》《白云》定古风。”参见“ 白云謡 ”。

(4).喻思亲。《旧唐书·狄仁杰传》：“其亲在 河阳 别业， 仁杰 赴 并州 ，登 太行山 ，南望见白云孤飞，谓左右曰：‘吾亲所居，在此云下。’瞻望佇立久之，云移乃行。” 宋 岳珂 《桯史·开禧北征》：“夜碇中流，海光接天，星斗四垂，回首白云之思，惻然悽动。” 宋 赵彦卫 《云麓漫钞》卷十：“ 梁瑄 不归， 璟 每见东南白云即立望，惨然久之。” 清 黄遵宪 《感怀》诗：“下阻黄壚上九天，白云望断眼空悬。”参见“ 白云篇 ”。

(5).喻归隐。 晋 左思 《招隐诗》之一：“白云停阴冈，丹葩曜阳林。” 南朝 梁 陶弘景 《诏问山中何所有赋诗以答》：“山中何所有？岭上多白云。只可自怡悦，不堪持寄君。” 唐 钱起 《蓝田溪与渔者宿》诗：“一论白云心，千里 沧州 趣。” 宋 张炎 《甘州》词：“载取白云归去，问谁留 楚 佩，弄影中州？” 明 徐渭 《赠余君》诗：“三年卧白云，一醉抚流水。”

(6).特指 陈抟 。 宋 王闢之 《渑水燕谈录·高逸》：“ 陈摶 ， 周世宗 常召见，赐号 白云先生 。 太平兴国 初，召赴闕， 太宗 赐御诗云：‘曾向前朝出 白云 ，后来消息杳无闻。如今若肯随徵召，总把三峰乞与君。’”

(7).指 白云亭 。参见“ 白云亭 ”。

华胥

(1).人名。传说是 伏羲氏 的母亲。 北魏 郦道元 《水经注·瓠子河》：“ 瓠河 又左逕 雷泽 北，其泽藪在 大成阳县 故城西北十餘里，昔 华胥 履大跡处也。” 唐 司马贞 《补＜史记·三皇本纪＞》：“ 太皥 庖牺氏 ……母曰 华胥 ，履大人迹於 雷泽 ，而生 庖牺 於 成纪 。” 庖牺 ，即 伏羲 。

(2).《列子·黄帝》：“﹝ 黄帝 ﹞昼寝，而梦游於 华胥氏 之国。 华胥氏 之国在 弇州 之西， 台州 之北，不知斯齐国几千万里。盖非舟车足力之所及，神游而已。其国无帅长，自然而已；其民无嗜欲，自然而已…… 黄帝 既寤，怡然自得。”后用以指理想的安乐和平之境，或作梦境的代称。 宋 王安石 《书定林院窗》诗之一：“竹鷄呼我出 华胥 ，起灭篝灯拥燎炉。” 清 黄遵宪 《寄怀左子兴领事》诗：“十载勋名辅英簜，一家安乐寄 华胥 。” 郭沫若 《卓文君》第一景：“四处都是愁城？何处是 华胥 国境？几次想，仰我三尺长剑，令我魂儿飞升！”

何处

哪里，什么地方。《汉书·司马迁传》：“且勇者不必死节，怯夫慕义，何处不勉焉！” 唐 王昌龄 《梁苑》诗：“万乘旌旗何处在？平臺宾客有谁怜？”《宋史·欧阳修传》：“ 脩 论事切直，人视之如仇，帝独奬其敢言，面赐五品服。顾侍臣曰：‘如 欧阳脩 者，何处得来？’” 茅盾 《一个女性》五：“但是何处有爱呢？何处是爱呢？”