和王侍中谒张恶子庙

和王侍中谒张恶子庙原文

诗词问答

问：和王侍中谒张恶子庙的作者是谁？答：萧遘
问：和王侍中谒张恶子庙写于哪个朝代？答：唐代
问：和王侍中谒张恶子庙是什么体裁？答：七律
问：萧遘的名句有哪些？答：萧遘名句大全

全唐诗：卷600-4

参考注释

青骨

(1). 晋 干宝 《搜神记》卷五：“ 蒋子文 者， 广陵 人也。嗜酒好色，挑达无度，常自谓己骨清，死当为神。”后因以“青骨”指仙骨。 宋 苏轼 《戏作种松》诗：“青骨凝緑髓，丹田发幽光。白髮何足道，要使双瞳方。却后五百年，骑鹤还故乡。” 宋 韦居安 《梅磵诗话》卷中：“《百咏》中《蒋帝庙》诗有‘闔棺漫説荣枯定，青骨犹当履至尊’之句，人多不解‘青骨’二字。偶閲《海録碎事》，载 后汉 末 蒋子文 尝为 秣陵 尉，自谓青骨，死当为神。后因显灵， 吴主 为立祠 钟山 下，因改山为 蒋山 。后累封为帝。始知二字本此。”

(2).借指 蒋子文 。 唐 萧遘 《和王侍中谒张恶子庙》诗：“青骨祀 吴 谁让德，紫华居 越 亦知名。” 宋 司马光 《送吴仲庶知江宁》诗：“青骨灵祠在，黄旗王气收。”

(3).指坚贞的品质、气概。 唐 张馀庆 《青玉案赋》：“成其高而有足，歷其远而有脛，将以表青骨，传素心。”

让德

(1).逊让于有德之人。语本《书·舜典》：“ 舜 让于德，弗嗣。” 蔡沉 集传：“让于有德之人也。” 北周 庾信 《为晋阳公进玉律秤尺斗升表》：“白环表让德之符，玄珪告成功之瑞。” 倪璠 注引《帝王世纪》：“ 西王母 慕 舜 之德，来献白环。”

(2).将自己的德行归功于他人。《礼记·祭义》：“天子有善，让德於天；诸侯有善，归诸天子。”

(3).谦让的品德。《魏书·崔光韶传》：“属逢 唐 朝，耻无让德。” 康有为 《大同书》辛部第四章：“且各曹长被举之人，亦必须让三让再以副举贤若 夔龙 之美事，及再三为大众所推乃得受之，以弘让德而镇嚣争焉。”

知名

(1) 出名。声名为世所知

知名人士

(2) 闻知其名声或名字

岸旁草树密,往往不知名

(3) 告知姓名

男女非有行媒,不相知名。——《礼记》

千山

(1).极言山多。 唐 柳宗元 《江雪》诗：“千山鸟飞絶，万逕人踪灭。” 宋 王安石 《古松》诗：“万壑风生成夜响，千山月照挂秋阴。”

(2).山名。在今 辽宁省 西南部，为 长白山 的支脉。上有 月芽 、 钵盂 、 笔架 等十余峰。奇峰迭耸，峭壁嵯峨，故有千山之称。参阅《嘉庆一统志·奉天府·山川》。

斩马

即斩马剑。 北周 庾信 《朱云折槛赞》：“上书直諫，有忤明君。先求斩马，遂请鱼文。”参见“ 斩马剑 ”。

威棱

亦作“ 威棱 ”。威力；威势。《汉书·李广传》：“是以名声暴於夷貉，威稜憺乎邻国。” 王先谦 补注：“《广韵》：‘稜，俗棱字。’《説文》：‘棱，柧也。’《一切经音义》十八引《通俗文》：‘木四方为棱。’人有威，如有棱者然，故曰威稜。”《梁书·武帝纪上》：“旍麾所指，威稜无外，龙驤虎步，并集 建业 。” 宋 王禹偁 《云州节度使加使相麻》：“其有威稜却敌，勇毅安边，式旌善战之功。” 清 魏源 《圣武记》卷一：“故自 乌拉 削平，而后威棱薄海表。” 郭沫若 《史学论集·惠施的性格与思想》：“当时离三代神道设教的时代未远，一切天地间的自然现象都是上帝的创造，都是上帝的威棱，不容有人怀疑，也不曾有人过问。”

见“ 威稜 ”。

扫荡

扫除涤荡;泛指彻底清除

扫荡叛匪

假如提起一支屠城的笔,扫荡了文坛上一切野草,那自然是快意的。——鲁迅《“说不出”》

锋刃

(1).刀剑等的尖端和刃口。借指兵器。《书·费誓》：“备乃弓矢，锻乃戈矛，礪乃锋刃。” 三国 魏 曹丕 《禁复私仇诏》：“民之存者，非流亡之孤，则锋刃之餘，当相亲爱。” 明 刘基 《郁离子·螇螰》：“夫人飢则死，冻则死，不必皆以锋刃而后谓之杀之也。” 鲁迅 《华盖集·杂感》：“死于敌手的锋刃不足悲苦；死于不知何来的暗器，却是悲苦。”

(2).比喻物体的边角锐利部分。 宋 何薳 《春渚纪闻·金龙砚》：“须得美石有锋刃而不劌，如 端溪 石者，发其光彩，则尽善矣。”

(3).喻目光凶狠。 明 袁宏道 《致徐汉明书》：“其人一瞻一视，皆具锋刃，以狠毒之心，而行慈悲之事。”

升平

太平

升平之世

歌舞升平

酂侯

亦作“鄼侯”。 汉 萧何 的爵号。 何 在 楚 汉 相争中，佐 高祖 ，守 关中 ，转漕给军，兵不乏食，因以致胜。 高祖 即位，论功行赏，评为第一，封 酇侯 。 唐 皎然 《诗式·三不同语意势》：“ 酇侯 务在匡佐，不暇采诗。” 宋 苏辙 《因旧》诗：“ 酇侯 念子孙，不处高閈閎。” 清 宋琬 《行路难》诗：“家家少牢祀 鄼侯 ，有儿莫读天人策。” 清 赵翼 《漂母祠》诗：“ 淮阴 生平一知己，相国 酇侯 而已矣。”

为国

治国。《论语·里仁》：“能以礼让为国乎？” 邢昺 疏：“为，犹治也。”《战国策·秦策三》：“善为国者，内固其威，而外重其权。”《管子·国蓄》：“凡将为国，不通於轻重，不可为笼以守民。” 清 姚康 《＜嵞山集＞序》：“顾 楚 之为国， 唐 之为天下，当其时皆何如？”

箫鼓

箫与鼓。泛指乐奏。 南朝 梁 江淹 《别赋》：“琴羽张兮簫鼓陈， 燕 赵 歌兮伤美人。” 宋 张孝祥 《水调歌头·桂林集句》词：“家种黄柑丹荔，户拾明珠翠羽，簫鼓夜沉沉。” 明 王玉峰 《焚香记·赴任》：“楼船簫鼓交龙旆，想赴京时半肩行李，从今一洗当年耻。” 清 昭槤 《啸亭续录·端午龙舟》：“ 乾隆 初，上於端午日，命内侍习竞渡於 福海 中，皆画船簫鼓，飞龙鷁首，络绎於鲸波怒浪之间。”亦指军乐。 唐 李白 《发白马》诗：“将军发白马，旌节渡 黄河 。簫鼓聒山岳，沧溟涌涛波。”

上神

神灵；天神。《礼记·礼运》：“脩其祝嘏，以降上神与其先祖。” 孔颖达 疏：“上神谓在上精魂之神，即先祖也。指其精气，谓之上神；指其亡亲，谓之先祖。协句而言之，分而为二耳。 皇氏 熊氏 等云：‘上神谓天神也。’”《孔子家语·问礼》：“陈其牺牲，备其鼎俎……以降上神与其先祖。” 王肃 注：“上神，天神。”

布兵

布列军队。 唐 萧遘 《和王侍中谒张恶子庙》：“ 酇侯 为国亲簫鼓，堂上神筹更布兵。”