麦田原文
麦田状不一，高下顿尔殊。
高可望饼饵，灾后口聊糊。
下者春即潦，根黄苗半枯。
哀哉煢煢民，食将近夺乎。
加赈至夏五，仓储嗟无馀。
博施古已难，况多蠹役徒。
岂如接青黄，各为足食谋。
见高固少慰，见下增忧吁。
慰不抵忧多，民艰纷跸涂。
诗词问答
问：麦田的作者是谁？答：乾隆
问：麦田写于哪个朝代？答：清代
问：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全
注释
1. 出处：御制诗二集卷七十二
参考注释
不一
(1)
不一致,不相同
意见不一
(2)
有差异,质量不同
质量不一
(3)
旧时书信末尾用语,表示不一一详说
高下
指高低、优劣(用于比较双方的水平)
两个人的技术不分高下
顿尔
犹突然。 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·任诞》：“ 张驎 酒后挽歌甚悽苦， 桓车骑 曰：‘卿非 田横 门人，何乃顿尔至致？’” 唐 刘知几 《史通·称谓》：“逮作者之书事也，乃没 吴 蜀 号諡，呼 权 备 姓名，方於 魏 邦，悬隔顿尔，惩恶劝善，其义安归？” 清 黄宗羲 《与顾梁汾书》：“所谓百觔担子，顿尔落地；又如电光一闪，透体通明。”
可望
(1) 有希望;可以盼望
(2) 能够望见
饼饵
饼类食品的总称。语本《急就篇》卷十：“饼饵麦饭甘豆羹。” 颜师古 注：“溲麪而蒸熟之则为饼，饼之言并也，相合并也；溲米而蒸之则为饵，饵之言而也，相黏而也。” 北齐 颜之推 《颜氏家训·名实》：“凡遣兵役，握手送离，或齎梨枣饼饵，人人赠别。” 唐 白居易 《渭村退居寄礼部崔侍郎翰林钱舍人诗一百韵》：“朝晡颁饼饵，寒暑赐衣裳。” 清 纪昀 《阅微草堂笔记·滦阳续录二》：“﹝妇﹞阴市砒製饼饵，待其夫妇。”
将近
将要接近某数字或情况
中国有将近四千年的有文字可考的历史
夏五
喻文字有残缺。 清 王士禛 《池北偶谈·谈艺一·公文介论乐府》：“中间岂无陶阴之误，夏五之脱。”参见“ 夏五郭公 ”。
仓储
仓中储备的粮食
博施
普遍施与；多多给予。《礼记·祭义》：“博施备物，可谓不匱矣。”《旧唐书·代宗纪》：“故爱人之礼，先以博施；富国之源，必均节用。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·真生》：“蒙君博施，今以功德消罪。”
役徒
服劳役者。《墨子·七患》：“苦其役徒，以治宫室观乐。” 宋 范仲淹 《清白堂记》：“巖之下有地方数丈，密蔓深丛，莽然就荒。一日，命役徒而闢之。” 康有为 《大同书》辛部第七章：“而役徒虽多，物料机器虽多，而役徒之所购物品，机器工料之物品，仍流入於公设之商店。”
青黄
(1).青色和黄色。《楚辞·九章·橘颂》：“緑叶素荣，纷其喜兮。曾枝剡棘，圆果摶兮。青黄杂糅，文章烂兮。” 王逸 注：“言橘叶青，其实黄，杂糅俱盛，烂然而明。” 宋 范成大 《晚步东郊》诗：“水墨依林寺，青黄负郭田。”
(2).又指黄中带青。形容不健康的脸色。 张天翼 《仇恨》：“每张青黄的脸上没了先前的兴奋。”
(3).泛指色彩。 汉 王充 《论衡·别通》：“人目不见青黄曰盲，耳不闻宫商曰聋，鼻不知香臭曰癕。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·物色》：“凡摛表五色，贵在时见，若青黄屡出，则繁而不珍。” 宋 苏舜钦 《上执政启》：“匠者得沟中之断木，饰以青黄。”
(4).谓用彩色加以修饰。语出《庄子·天地》：“百年之木，破为牺尊，青黄而文之，其断在沟中。” 唐 韩愈 《祭柳子厚文》：“凡物之生，不愿为材。牺尊青黄，乃木之灾。” 宋 苏轼 《谢中书舍人启》：“沟中不愿於青黄，爨下无心於宫徵。”
(5).指四时之乐。《汉书·礼乐志》：“灵安留，吟青黄。” 颜师古 注：“青黄，谓四时之乐也。”
(6).犹言是非、黑白。 清 孔尚任 《桃花扇·却奁》：“偏是咱学校朝堂，混贤奸不问青黄。”
足食
(1).食粮丰足。《孙子·九地》：“掠於饶野，三军足食。” 晋 傅玄 《陈要务疏》：“夫家足食，为子则孝，为父则慈，为兄则友，为弟则悌，天下足食则仁义之教可不令而行也。” 明 李诩 《戒庵老人漫笔·陆梳山居家制用》：“其有田少而用广者，但当清心俭素，经营足食之路。”参见“ 足食足兵 ”。
(2).足够吃，足够食用。《左传·宣公十二年》：“闻 晋 师既济，王欲还，嬖人 伍参 欲战。令尹 孙叔敖 弗欲，曰：‘昔岁入 陈 ，今兹入 郑 ，不无事矣。战而不捷， 参 之肉其足食乎？’” 晋 皇甫谧 《高士传·老莱子》：“ 老莱子 亦随其妻至於 江 南而止曰：‘鸟兽之毛可绩而衣，其遗粒足食也。’”
不抵
(1).方言。不中用，不顶事。 康濯 《我的两家房东》：“多捞上两颗吧，也是个不抵！”
(2).不及，比不上。 马烽 西戎 《吕梁英雄传》第三二回：“别吹牛，谁不抵你放哨，一个狼就吓得尿到裤裆里。”《扬州评话选·杨香武一盗九龙杯》：“这种酒我看不吃倒好，不抵在家里自如，首先坐就不敢满坐，只能占一个屁股头。”
民艰
民众的艰难困苦。 明 唐顺之 《凤阳等处灾伤疏》：“伏乞勅下户部，俯念民艰。” 清 侯方域 《豫省试策四》：“皇帝軫念民艰，正供之额，概从俭薄。” 梁启超 《论中国学术思想变迁之大势》：“ 先秦 学者，生当乱世，目击民艰，其立论大率以救世厉俗为主。”
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