满庭芳

满庭芳原文

去质贪华，还淳复古，本源浊以徐清。
卑谦处厚，能弊不新成。
知足无荣无辱，彝然御、非躁非轻。
还知否，存亡得失，进退若亏盈。
如斯全可道，心中出屑，眼里抽钉。
瞳＊奕羽，虚谷旷然明。
三气氤氲密降，纯阳焕、形释心凝。
归来处，风恬浪净，明月照寰瀛。

诗词问答

问：满庭芳的作者是谁？答：侯善渊
问：满庭芳写于哪个朝代？答：元代
问：满庭芳是什么体裁？答：词
问：侯善渊的名句有哪些？答：侯善渊名句大全

参考注释

还淳

回复到原来的淳朴状态。《南齐书·明帝纪》：“永览玄风，兢言集愧，思所以还淳改俗，反古移民。” 唐 杜甫 《上韦左相二十韵》：“庙堂知至理，风俗尽还淳。” 明 李诩 《戒庵老人漫笔·张罗峰》：“今乃人人侈用，一变至此，诚不可不反正还淳。”

复古

恢复古代的制度、风尚、观念等：学习古代文化，不是为了～，而是古为今用。

本源

事物产生的根源

卑谦

谦虚，不高傲自大。 汉 董仲舒 《春秋繁露·通国身》：“谦尊自卑者，仁贤之所事也。故治身者务执虚静以致精，治国者务尽卑谦以致贤。” 晋 袁宏 《后汉纪·章帝纪》：“虎賁将军 竇宪 椒房之亲，出入省闥，年盛志美，卑谦乐善，此其好士之风也。” 茅盾 《动摇》三：“ 方太太 微笑着对 胡国光 点头，让他上面坐，但 胡国光 很卑谦地挨着 陆慕游 的肩下坐了。”

知足

知道满足,满足于已经得到的

知足常乐

无辱

(1).谦词。犹言不劳枉驾。《左传·昭公二年》：“非伉儷也，请君无辱。”《仪礼·士昏礼》：“凡行事必用昬昕，受诸禰庿。辞无不腆、无辱。” 郑玄 注：“主人不谢来辱。” 贾公彦 疏：“主人不谢来辱者，此亦是不为谦虚，教女正直之义也。”

(2).不受耻辱；不受侮辱。 汉 刘向 《说苑·敬慎》：“谚曰：‘诫无詬，思无辱。’夫不诫不思，而以存身全国者，亦难矣。”《三国志·魏志·何虁传》：“ 太祖 性严，掾属公事，往往加杖。 虁 常蓄毒药，誓死无辱，是以终不见及。” 清 王夫之 《读通鉴论·唐昭宣帝三》：“﹝ 丁会 ﹞不北面以推戴弑君之贼，为佐命之勋臣，而身亦可以无辱矣。”

存亡

生存和死亡,存在和灭亡

关系生死存亡的战争

得失

(1) 得到和失去;成功和失败

不计较个人的得失

(2) 利弊;好处和坏处

文章千古事,得失寸心知。——唐· 杜甫《偶题》

进退

(1) 前进和后退

进退不由。——宋· 文天祥《指南录后序》

进退无颜仪。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》

进退坐作之方。——宋· 苏轼《教战守》

进退维谷

(2) ∶该进则进,该退则退,指言行适度

不知进退

亏盈

(1).减损盈满者。《易·谦》：“天道亏盈而益谦。” 孔颖达 疏：“亏谓减损。减损盈满而增益谦退者。日中则昃，月盈则食，是亏减其盈。盈者亏减，则谦者受益也。”

(2).缺损与盈满。引申为消长，盛衰。 唐 元稹 《月三十韵》：“古今虽云极，亏盈不易违。” 宋 何薳 《春渚纪闻·龙尾溪月砚》：“ 三衢 徐氏 所宝 龙尾溪 石，近贮水处，有圆晕，几寸许，正如一月状。其色明暗，随月亏盈，是亦异矣。”

(3).输赢。 宋 吴自牧 《梦粱录·角觝》：“前辈朝官曾赴御宴，有诗咏曰：‘虎賁三百总威狞，急颭旗催叠鼓声。疑是啸风吟雨处，怒龙彪虎角亏盈。’”

(4).犹出入，差别。 明 高启 《答余新郑》诗：“自陈往事颇一一，与客旧説无亏盈。”

如斯

如此。《论语·子罕》：“子在川上，曰：‘逝者如斯夫！不舍昼夜。’” 明 郎瑛 《七修类稿·奇谑三·代死失火》：“苟谓事事如斯，吾未之信矣。” 郭沫若 《黄山之歌》：“ 峨眉 号称天下秀，不知是否信如斯。”

可道

(1).可言；可说。《老子》：“道可道，非常道。”

(2).可真是。 宋 毛滂 《清平乐》词：“银河秋浪，遥出 崑崙 上，忽变澄澜添碧涨，可道昇平无象。”《醒世姻缘传》第十一回：“﹝ 萧乡宦 的夫人﹞问 孔举人 娘子道：‘这一位是那一门亲家？虽是面善，这会想不起来了。’ 孔举人 娘子道：‘可道面善，这是 晁亲家 宠夫人。’”

心中

心里

眼里

在心目中,考虑或想到

眼里不能没有国家和民族利益

虚谷

虚谷(1823-1896) : 清代画家。僧人。俗姓朱，名怀仁，出家后，法名虚白，字虚谷，号紫阳山人，安徽新安(今歙县)人。早年任清军参将，后于九华山落发为僧。善画人物肖像、花鸟山水，冷隽清新，为海上画派代表人物。

然明

点火以照明。 北齐 颜之推 《颜氏家训·勉学》：“﹝ 刘綺 ﹞早孤家贫，灯烛难办，常买荻，尺寸折之，然明夜读。”

三气

(1).指太初、太始和太素之气。 唐 吴筠 《高士咏·混元皇帝》：“玄元九仙主，道冠三气初。” 前蜀 杜光庭 《忠州谒禹庙醮词》：“三气肇胎，九元裁质。”按，《广雅·释天》：“太初，气之始也，生於酉仲，清浊未分也。太始，形之始也，生於戌仲，清者为精，浊者为形也。太素，质之始也，生於亥仲，已有素朴而未散也。三气相接，至於子仲，剖判分离，轻清者上为天，重浊者下为地，中和为万物。”参阅《易纬·乾凿度》。

(2).指天、地、人之气。《宋书·礼志一》：“王者必改正朔，易服色，以应天地三气三色。”《小学绀珠·艺文·三坟》引 汉 马融 曰：“三气，天、地、人之气。”

(3).道教语。指太阴、太阳、中和之气。《太平经·名为神诀书》：“太阴、太阳、中和三气共为理，更相感动，人为枢机，故当深知之。”

(4).道教语。指上中下三丹田之气。《黄庭内景经·呼吸》：“留胎止精可长生，三气右徊九道明。” 梁丘子 注：“三气，谓三丹田之气。”

(5).中医指六气中的第三气，即暑气，属于相火。《医宗金鉴·运气要诀·六气胜复歌》“邪气有餘必有復，胜病将除復病萌”注：“时有常位者，谓胜之时在前，司天天位主之；自初气以至三气，此为胜之常也。”

氤氲

烟气、烟云弥漫的样子;气或光混合动荡的样子

灵山多秀色,空水共氤氲。——唐· 张九龄《湖口望庐山瀑布泉》

云烟氤氲

纯阳

(1).纯一的阳气。古代以为阴阳二气合成宇宙万物。火为纯阳，水为纯阴。《北堂书钞》卷一四九引 汉 蔡邕 《月令章句》：“天有纯阳积刚，运转无穷。”《易·乾》“元、亨、利、贞” 唐 孔颖达 疏：“言此卦之德，有纯阳之性。”《书·洪范》“炎上作苦” 唐 孔颖达 疏：“火是纯阳，故炎上趣阳。”

(2).阴阳家以农历四月己巳日为纯阳。《协纪辨方书·义例二·纯阳》：“《堪舆经》曰：‘四月卦得乾，谓六爻皆阳，阴气已尽，故以己配巳，为纯阳也。’”

(3).传说中神仙 吕洞宾 的别号。亦称“ 纯阳子 ”。相传为 唐 末人，名 岩 ，举进士不第，后隐居 终南山 ，不知所终。见 宋 吴曾 《能改斋漫录·神仙鬼怪》。 元 明 小说中列为八仙之一。《醒世恒言·吕洞宾飞剑斩黄龙》：“那位神仙是谁？姓 吕 名 巖 ，表字 洞宾 ，道号 纯阳子 。自从黄粱梦得悟，跟随师父 钟离先生 ，每月在 终南山 学道。”

心凝

聚精会神。 清 蒲松龄 《聊斋志异·粉蝶》：“ 阳 目注心凝，对烛自鼓；久之，顿得妙悟，不觉起舞。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·西僧》：“歷 火燄山 ，山重重，气熏腾若炉灶。凡行必於雨后，心凝目注，轻蹟步履之，悮蹴山石，则飞燄腾灼焉。”参见“ 心凝形释 ”。

来处

谓来而安处。《诗·大雅·凫鹥》：“鳧鷖在渚，公尸来燕来处。” 毛 传：“处，止也。” 郑玄 笺：“其来燕似若止得其处。”

(1).所来的地方。 唐 郑谷 《石门山泉》诗：“云边野客穷来处，石上寒猿见落时。” 元 马致远 《任风子》第二折：“你来处来，去处去，休迷了正道。”

(2).指来历，出处。指引文或典故的来源。 宋 黄庭坚 《答洪驹文书》之二：“ 老杜 作诗， 退之 作文，无一字无来处。” 宋 王楙 《野客丛书·未渠央》：“今人诗句多用未渠央事，往往不究来处。”

明月

(1) 明亮的月亮

明月几时有

(2) 指夜明珠

寰瀛

(1).天下；全世界。 晋 崔棁 《晋朝飨乐章·三举酒》：“朝野无事，寰瀛大康。” 唐 刘禹锡 《八月十五日夜翫月》诗：“天将今夜月，一遍洗寰瀛。” 宋 秦观 《郭子仪单骑见虏赋》：“於是露刃者胆丧，控弦者骨惊，谓令公尚临於金甲，想可汗未厌於寰瀛，顿释前憾，来寻旧盟。” 严复 《原强》：“ 达尔文 者， 英 之讲动植之学者也。承其家学，少之时，周歷寰瀛。”

(2).指疆域。 唐 司马札 《古边卒思归》诗：“ 汉武 在深殿，唯思廓寰瀛。”

(3).犹尘世。 唐 白居易 《江州赴忠州至江陵以来舟中示舍弟五十韵》：“无妨隐朝市，不必谢寰瀛。” 五代 齐己 《送白处士游峨嵋》诗：“莫为寰瀛多事在，客星相逐不迴休。”