道士步虚词 十

道士步虚词 十原文

诗词问答

问：道士步虚词 十的作者是谁？答：庾信
问：道士步虚词 十写于哪个朝代？答：南北朝
问：庾信的名句有哪些？答：庾信名句大全

参考注释

麟洲

指 凤麟洲 。《海内十洲记》中提到的洲名。传说为神仙所居之地。《艺文类聚》卷七八引 南朝 梁 陶弘景 《水仙赋》：“酌 丹穴 之酎，荐 麟洲 之肴。” 北周 庾信 《道士步虚词》：“ 麟洲 一海阔， 玄圃 半天高。” 前蜀 贯休 《寿春进祝圣·大兴三教》：“逢掖诸生集， 麟洲 羽客朝。”

玄圃

(1).传说中 昆仑山 顶的神仙居处，中有奇花异石。玄，通“ 悬 ”。《文选·张衡＜东京赋＞》：“左瞰 阳谷 ，右睨 玄圃 。” 李善 注：“《淮南子》曰：‘…… 悬圃 在 崑崙 閶闔之中。’‘玄’与‘悬’古字通。” 北魏 郦道元 《水经注·河水一》：“ 崑崙 之山 * ：下曰 樊桐 ，一名 板松 ；二曰 玄圃 ，一名 閬风 ；三曰 层城 ，一名 天庭 。是为太帝之居。” 唐 李康成 《玉华仙子歌》：“夕宿紫府云母帐，朝餐 玄圃 崑崙 芝。” 宋 苏轼 《题潭州徐氏春晖亭》诗：“勿嫌步月临 玄圃 ，冷笑乘槎向海滩。” 罗惇曧 《文学源流·列子》：“ 玄圃 之珠，求焉而不竭； 崑山 之玉，採焉而不枯。”

(2). 魏 晋 南北朝 时 洛阳 、 建康 (今 南京市 )宫中园名，时作讲经之处。《梁书·简文帝纪》：“ 高祖 所製《五经讲疏》，﹝ 简文帝 ﹞尝於 玄圃 奉述，听者倾朝野。” 清 吴伟业 《赠苍雪》诗：“法航下 匡庐 ，讲室临 玄圃 。”

半天

(1) 白天的一半

(2) 好长一会儿

他半天说不出话来

(3) 空气中不直接毗连地面或它下面的其他固体或液体的任一地点或区域

浮丘

(1).即 浮丘公 。《文选·郭璞＜游仙诗＞之三》：“左挹 浮丘 袖，右拍 洪崖 肩。” 李善 注引《列仙传》：“ 浮丘公 接 王子乔 以上 嵩高山 。” 唐 李白 《凤笙篇》：“莫学吹笙 王子晋 ，一遇 浮丘 断不还。” 唐 刘禹锡 《酬令狐相公见寄》诗：“何时得把 浮丘 袖？白日将昇第九天。” 宋 司马光 《游仙曲》之二：“何时得接 浮丘 袂，沧海横飞万餘里。”参见“ 浮丘公 ”。

(2).复姓。 汉 有 浮丘伯 。见《汉书·儒林传·申公》。

子晋

王子乔 的字。神话人物。相传为 周灵王 太子，喜吹笙作凤凰鸣，被 浮丘公 引往 嵩山 修炼，后升仙。 晋 葛洪 《抱朴子·释滞》：“昔 子晋 舍视膳之役，弃储贰之重，而 灵王 不责之以不孝。” 唐 卢眉娘 《和卓英英理笙》：“他日丹霄驂白凤，何愁 子晋 不闻声。” 宋 范仲淹 《天平山白云泉》诗：“ 子晋 罢云笙， 伯牙 收玉琴。” 清 袁枚 《新齐谐·控鹤监秘记二则》：“太后使 昌宗 骑木鹤，呼为 子晋 后身。”

若士

犹其人。语出《淮南子·道应训》：“ 卢敖 游乎 北海 ，经乎 太阴 ，入乎 玄闕 ，至於 蒙穀 之上，见一士焉…… 卢敖 与之语曰：‘……子殆可与 敖 为友乎？’若士者齤然而笑曰：‘……然子处矣，吾与汗漫期于九垓之外，吾不可以久驻。’若士举臂而竦身，遂入云中。”后因以“若士”代仙人。 唐 唐彦谦 《乱后经表兄琼华观旧居》诗：“长忆映碑逢若士，未曾携杖逐 壶公 。” 元 顾瑛 《金粟冢中秋日燕集》诗：“东海招若士，西池访 阿緱 。”

卢李

唐 代 卢从愿 与 李朝隐 的并称。两人均于 高宗 时供职于吏部，以称职著名。《新唐书·卢从愿传》：“初 高宗 时，吏部号称职者 裴行俭 、 马载 ；及是 从愿 与 李朝隐 为有名，故号‘前有 裴 马 ，后有 卢 李 ’。”

绥山桃

古代传说的仙桃。 汉 刘向 《列仙传·葛由》：“ 葛由 者， 羌 人也。 周成王 时，好刻木羊卖之。一旦骑羊而入 西蜀 ， 蜀 中王侯贵人追之上 绥山 ， 绥山 在 峨嵋山 西南，高无极也。随之者不復还，皆得仙道。故里谚曰：‘得 绥山 一桃，虽不得仙，亦足以豪。’” 清 袁枚 《随园诗话补遗》卷一：“读者如食 绥山 桃，虽不得仙，亦足以豪矣。”

成丹

已炼成的仙丹。《太平广记》卷三引《汉武帝内传》：“后三年，吾必欲赐以成丹半剂，石象散一具。”

竹节

(1).竹子各段之间相连突出的部位。《后汉书·西南夷传·哀牢夷》：“其竹节相去一丈，名曰濮竹。” 唐 李洞 《秋宿梓州牛头寺》诗：“詔散松梢别，棋终竹节收。”《中国歌谣资料·红军谣》：“一根竹子大又长，通开竹节把米装。”

(2).喻坚贞。 宋 范成大 《送通守林彦强寺丞还朝》诗：“纷纶草木变暄寒，竹节松心故凛然。”

无妨

不妨

有意见,无妨直率提出来

隐士

隐居不做官的人

魏有隐士。——《史记·魏公子列传》

即是

(1).如此。《庄子·庚桑楚》：“若有不即是者，天钧败之。”

(2).就是。 晋 干宝 《搜神记》卷十六：“僕即是鬼，何以云无。” 明 王守仁 《传习录》卷中：“知之真切篤实处即是行，行之明觉精察处即是知。”

贤人

德才兼备的人

自古贤人。——《史记·魏公子列传》

明阴洞阳,贤哲罕穷其数。——《西游记》