诗礼堂六韵

诗礼堂六韵原文

书堂殿左陲，进讲忆于兹。

以立应惟礼，为言必在诗。

义因陈亢发，名自伯鱼垂。

益切重来慕，还教欲去迟。

唐槐宋银杏，今日昔斯时。

望道吾何见，徒存景仰思。

诗词问答

问：诗礼堂六韵的作者是谁？答：乾隆
问：诗礼堂六韵写于哪个朝代？答：清代
问：诗礼堂六韵是什么体裁？答：五排
问：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全

注释

1. 五言排律　押支韵　出处：御制诗二集卷六十二

2. 戊辰谒讲圣庙礼成于此御筵进讲

参考注释

书堂

(1).学堂。 北周 庾信 《周大将军上开府广饶公郑常墓志铭》：“就经黌舍，略见书当；习武兵栏，偏知剑术。”《初刻拍案惊奇》卷十七：“ 达生 辞了母亲，又到书堂中去了。”

(2).书房。 唐 赵嘏 《送权先辈归觐信安》诗：“小斋松岛上，重叶覆书堂。” 宋 陆游 《戏咏闲适》：“暮秋风雨暗江津，不下书堂已过旬。”

进讲

谓为帝王讲解诗书文史等。 宋 文莹 《玉壶清话》卷二：“ 太祖 收 并门 ，凯旋日， 范杲 为县令，即迴鑾进讲《圣寿诗》。”《明史·汪叡传》：“ 叡 敦实閒静，不妄言笑，及进讲，遇事輒言。” 邹身城 《“内阁”的由来》：“这些所谓经筵官，以在皇帝左右进讲书史为职。”

于兹

(1).在此。《书·盘庚上》：“我王来，既爰宅于兹。” 孔 传：“言 祖乙 已居於此。” 明 胡应麟 《诗薮·遗逸中》：“残珠剩玉，沦没渊海，能亡三嘆？因识其目于兹云。”

(2).于今，至今。 汉 东方朔 《非有先生论》：“虚心定志，欲闻流议者，三年于兹矣。” 晋 潘岳 《怀旧赋》：“不歷 嵩丘 之山者，九年于兹矣。” 唐 韩愈 《祭侯主簿文》：“我狎我爱，人莫与夷，自始及今，二纪于兹。”

(3).当今，今世。《汉书·司马相如传》：“休烈显乎无穷，声称浹乎于兹。” 颜师古 注：“于兹，犹言今兹也。”

吁嗟；叹息。 汉 蔡邕 《玄文先生李子材铭》：“于兹先生，秉德恭勤。”

(1).至今。《史记·樗里子甘茂列传》：“今臣生十二岁於兹矣。” 南朝 梁 任昉 《天监三年策秀才文》：“朕立諫鼓、设谤木，於兹三年矣。”

(2).在此。 南朝 齐 王俭 《褚渊碑文》：“执銓以平，御烦以简。 裴楷 清通， 王戎 简要，復存於兹。”

为言

(1).与之说话；与之交谈。《史记·孟子荀卿列传》：“岂寡人不足为言邪？何故哉？” 北魏 郦道元 《水经注·汾水》：“ 辛 貌丑，妻不为言。”

(2).犹为意。《史记·管晏列传》：“ 管仲 贫困，常欺 鲍叔 ， 鲍叔 终善遇之，不以为言。”

诈伪之言。为，通“ 伪 ”。《诗·唐风·采苓》：“人之为言，苟亦无信。”《诗·唐风·采苓》：“人之为言，胡得焉。” 孔颖达 疏：“人之诈伪之言。” 陈奂 传疏：“古‘为、伪、譌’三字同。《毛诗》本作‘为’，读作‘伪’也。为言即谗言，所谓小行无徵之言也。”

伯鱼

(1). 孔子 的儿子 鲤 的字。见《孔子家语·本姓解》。《论语·季氏》：“ 陈亢 问於 伯鱼 曰：‘子亦有异闻乎？’对曰：‘未也。’尝独立， 鲤 趋而过庭。曰：‘学诗乎？’”后用作对别人儿子的美称。 唐 李白 《送萧三十一之鲁中兼问稚子伯禽》诗：“高堂倚门望 伯鱼 ， 鲁 中正是趋庭处。”

(2). 汉 第五伦 的字。 伦 历官 会稽 太守、 蜀郡 太守，擢任司空。奉公尽节，言事无所依违。见《后汉书·第五伦传》。后以“伯鱼”代称正直之臣。 唐 卢纶 《送浑鍊归觐却赴阙庭》诗：“露幕拥簪裾，台庭饯 伯鱼 。”

重来

(1).再来；复来。 晋 陶潜 《杂诗》之一：“盛年不重来，一日难再晨。” 宋 秦观 《望海潮·洛阳怀古》词：“兰苑未空，行人渐老，重来事事堪嗟。” 刘大白 《丁宁·春雪》：“让寒飙卷将冻雨，重来称霸。”

(2). 汉 乐曲名。《宋书·乐志一》：“ 章帝 元和 二年，宗庙乐……加宗庙食举《重来》、《上陵》二曲，合八典为上陵食举。”《宋书·乐志一》：“ 汉 太乐食举十三曲：一曰《鹿鸣》，二曰《重来》。”

银杏

一种落叶乔木,雌雄异株,叶片扇形。种子椭圆形,外面有橙黄色带臭味的种皮,果仁可以吃,也可以入药。木材致密,可供雕刻用。是我国的特产。也叫“公孙树”

今日

(1).本日；今天。《孟子·公孙丑上》：“今日病矣，予助苗长矣。” 唐 韩愈 《送张道士序》：“今日有书至。”《水浒传》第四五回：“ 杨雄 道：‘兄弟何故今日见外？有的话，但説不妨。’”《儿女英雄传》第三回：“ 华忠 説：‘今日赶不到的；他连夜走，也得明日早上来。’”

(2).目前；现在。《穀梁传·僖公五年》：“今日亡 虢 ，而明日亡 虞 矣。” 唐 骆宾王 《为徐敬业讨武曌檄》：“请看今日之域中，竟是谁家之天下？” 清 黄遵宪 《台湾行》：“今日之政民为主， 台 南 台 北固吾圉！” 丁玲 《韦护》第一章：“然而她们却痛叱 中国 今日之所谓新兴的、有智识的妇女。”

望道

谓敬慕有道之人。 明 徐渭 《代云南策问》之五：“ 汤 之执中立贤，与 文 之视民望道， 武 之不泄不忘，并非事也，心也。”

仰思

追思。语本《孟子·离娄下》：“ 周公 思兼三王，以施四事，其有不合者，仰而思之，夜以继日。” 焦循 正义：“自后观前亦为仰，此仰思，盖即谓仰举三王之事而思其合。”《文选·班固＜幽通赋＞》：“昒昕寤而仰思兮，心矇矇犹未察。” 李善 注引 班昭 曰：“言已旦仰思此梦，心中矇矇，未知其吉凶。”