郑自明哀词

郑自明哀词原文

诗词问答

问：郑自明哀词的作者是谁？答：陈傅良
问：郑自明哀词写于哪个朝代？答：宋代
问：陈傅良的名句有哪些？答：陈傅良名句大全

参考注释

余儿

传说中的登山神。《太平广记》卷二九一引《管仲子·齐桓公》：“ 管仲 曰：‘臣闻登山之神有 余儿 者，长尺而人物具焉。霸王之君兴，而登山之神见，走前导也。’”

良人

(1) 古时夫妻互称为良人,后多用于妻子称丈夫

(2) 古代指非奴婢的平民百姓(区别于奴、婢)

(3) 清白人家的妇女

清平世界,是何道理,把良人调戏。——《水浒传》

曷为

为何；为什么。《战国策·齐策一》：“此不叛寡人明矣，曷为击之？”《史记·孝武本纪》：“今年丰廡未有报，鼎曷为出哉？” 宋 王安石 《泰兴令周孝先哀辞》：“云然兮宜不富，又曷为兮不寿？”

兄弟

(1)

(2) 专指弟弟

(3) 男子自称

不以

(1).不为，不因。《礼记·表记》：“故君子不以小言受大禄，不以大言受小禄。”《左传·僖公三十三年》：“大夫何罪，且吾不以一眚掩大德。”

(2).不用；不靠。《孟子·离娄上》：“ 离娄 之明， 公输子 之巧，不以规矩，不能成方圆。” 宋 曾巩 《上欧蔡书》：“故其言无不信听，卒能成 贞观 太平，刑置不以，居 成 康 上。” 洪深 《戏剧导演的初步知识》下篇：“合作完成演出，而不以自身取胜，不独立吸引注意。”

(3).无论；不管。《资治通鉴·后唐潞王清泰二年》：“或事应严密，不以其日；或异日听於閤门奏牓子，当尽屏侍臣，於便殿相待。”《元史·刑法志一》：“虽有牙符而无织成圣旨者，不以何人，并勿啟，违者处死。”

朋友

(1) 除情人或亲属之外彼此有交情的人

朋友之交,至于劝善规过足矣…。——清· 刘开《孟涂文集》

(2) 恋爱的对象

谈朋友

(3) 指幕友

我那里左右要请朋友,你就可以拣一个合式的事情,代我办办。——《二刻拍案惊奇》

好修

喜爱修饰仪容。借指重视道德修养。《楚辞·离骚》：“民生各有所乐兮，余独好脩以为常。”《楚辞·离骚》：“汝何博謇而好脩兮，纷独有此姱节？” 洪兴祖 补注：“皆言好自脩洁也。”

不得

用在动词后面,表示不可以或不能够

吾不得而见之矣。——清·袁枚《黄生借书说》

强名

下堂

(1) 〈方〉∶上完一堂课后下课

(2) 旧指妻妾被丈夫遗弃

贻戚

《诗·小雅·小明》：“心之忧矣，自詒伊戚。”按，《玉篇·言部》引《字书》：“詒，或为貽字。”后以“貽戚”指留下烦恼。 明 徐祯稷 《耻言》卷二：“思不可偏，爱不可溺，惧贼夫人，亦自貽戚。”

结缨

从容就义

子路曰:“君子死,冠不免,结缨而死。”——《左传·哀公十五年》

顺听

(1).听从。《汉书·陈汤传》：“丞相御史请废 昌陵 邑中室，奏未下，人以问 汤 ：‘第宅不彻，得毋復发徙？’ 汤 曰：‘县官且顺听羣臣言，犹且復发徙之也。’” 宋 张载 《正蒙·大易》：“坤先迷不知所从，故失道；后能顺听，则得其常矣。” 宋 叶适 《华文阁待制知庐州钱公墓志铭》：“贼虽蚁聚，而弃信残酷，驱胁远来，下莫顺听，此内溃之势也。”

(2).谓听得进。《豆棚闲话·范少伯水葬西施》：“若遇着投机，随你説千説万，都是耳朵顺听，心上喜欢。”

不同

(1).不相同；不一样。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·定势》：“所习不同，所务各异，言势殊也。” 前蜀 韦庄 《关河道中作》诗：“往来千里路长在，聚散十年人不同。” 毛 * 《在省市自治区党委书记会议上的讲话》二：“他们想问题做事情的方法，他们的历史习惯，跟我们不同。”

(2).不同意。《宋书·张邵传》：“太尉长史 何勗 不同，欲席捲奔 鬱洲 ，自海道还都。”《南齐书·鄱阳王锵传》：“殿下但乘油壁车入宫，出天子置朝堂，二王夹辅号令， 粲 等闭城门上仗，谁敢不同？”

(3).不和。《后汉书·孔融传》：“﹝ 融 ﹞与中丞 赵舍 不同，託病归家。”

自取

(1).自己招致。《孟子·离娄上》：“清斯濯缨，浊斯濯足矣，自取之也。”《庄子·齐物论》：“夫吹万不同，而使其自已也，咸其自取，怒者其谁耶？” 宋 梅尧臣 《寄永兴招讨夏太尉》诗：“二师覆败乃自取，岂是廊庙谋不臧。” 明 王守仁 《瘗旅文》：“皆尔自取，谓之何哉。”

(2).谓自己取代之。《三国志·蜀志·诸葛亮传》：“﹝ 先主 ﹞谓 亮 曰：‘君才十倍 曹丕 ，必能安国，终定大事。若嗣子可辅，辅之；如其不才，君可自取。’”

(3).自娶。《史记·伍子胥列传》：“ 秦 女絶美，王可自取，而更为太子取妇。”

正声

(1).纯正的乐声。《荀子·乐论》：“正声感人而顺气应之。” 唐 刘肃 《大唐新语·极谏》：“百戏散乐，本非正声，此谓淫风，不可不改。” 章炳麟 《辨诗》：“ 隋 世 龟兹 乐盛行閭閈， 文帝 尚云‘无復正声，不祥之大’。” 鲁迅 《故事新编·采薇》：“乃为淫声，用变乱正声，怡说妇人。”

(2).谓符合音律的标准乐声。《六韩·五音》：“宫、商、角、徵、羽，此其正声也。” 三国 魏 嵇康 《琴赋》：“尔乃理正声，奏妙曲，扬《白雪》，发《清角》。”《续资治通鉴·宋仁宗皇祐二年》：“窃以律吕旋宫之法，既定以管，又制十二鐘準为十二正声。以律计，自倍半。”

(3).正风。雅正的诗篇。 唐 白居易 《编集拙诗一十五卷赠元九李二十》诗：“一篇《长恨》有风情，十首《秦吟》近正声。”

鬼神

(1).鬼与神的合称。《易·谦》：“鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。”《礼记·仲尼燕居》：“鬼神得其饗，丧纪得其哀。” 孔颖达 疏：“鬼神得其饗者，谓天神人鬼各得其饗食也。” 唐 韩愈 《原鬼》：“无声与形者，鬼神是也。” 清 姚衡 《寒秀草堂笔记》卷三：“夫古人作书垂后……亦鉴及后人之无赖，故徐引其机，以待有心者之自为觉悟，庶不蹈妄传之戒，为鬼神所忌耳。”

(2).泛指神灵、精气。《史记·五帝本纪》：“养材以任地，载时以象天，依鬼神以制义。” 张守节 正义：“鬼之灵者曰神也。鬼神曰山川之神也。”《史记·五帝本纪》：“历日月而迎送之，明鬼神而敬事之。” 张守节 正义：“天神曰神，人神曰鬼。又云圣人之精气谓之神，贤人之精气谓之鬼。”

(3).偏指鬼；死去的祖先。《左传·昭公七年》：“今君若步玉趾，辱见寡君……致君之嘉惠，是寡君既受貺矣，何 蜀 之敢望？其先君鬼神实嘉赖之，岂唯寡君？”《孝经·感应》：“宗庙致敬，鬼神著矣。” 唐玄宗 注：“事宗庙能尽敬，则祖考来格。”

(4).指形体与精灵。《礼记·礼运》：“故人者，其天地之德，阴阳之交，鬼神之会，五行之秀气也。” 孔颖达 疏：“鬼谓形体，神谓精灵。《祭义》云：‘气也者，神之盛也；魄也者，鬼之盛也。’必形体精灵相会，然后物生。”

(5).古代指天地间一种精气的聚散变化。《易·繫辞上》：“精气为物，游魂为变，是故知鬼神之情状。” 韩康伯 注：“尽聚散之理，则能知变化之道。” 孔颖达 疏：“物既以聚而生，以散而死，皆是鬼神所为，但极聚散之理，则知鬼神之情状也。”后世哲学家多以阴阳之变、气的往来屈伸解释“鬼神”。 汉 王充 《论衡·论死》：“鬼神，阴阳之名也。阴气逆物而归，故谓之鬼；阳气导物而生，故谓之神。”《礼记·中庸》：“鬼神之为德，其盛矣乎。” 程颐 章句：“鬼神，天地之功用，而造化之迹也。 张子 曰：‘鬼神者，二气之良能也。’愚谓以二气言，则鬼者阴之灵也，神者阳之灵也。以一气言，则至而神者为神，反而归者为鬼，其实一物而已。”《朱子语类》卷三：“鬼神只是气，屈伸往来者气也。”

直躬

(1).以直道立身。《论语·子路》：“吾党有直躬者，其父攘羊，而子证之。” 何晏 集解引 孔安国 曰：“直躬，直身而行也。” 唐 钱起 《长安旅宿》诗：“直躬邅世道，咫步隔天闕。”《宋史·赵普传》：“必须公正之人典掌衡轴，直躬敢言，以辨得失。”

(2).指《论语》中提到的证其父攘羊的人。《庄子·盗跖》：“ 直躬 证父， 尾生 溺死，信之患也。”《吕氏春秋·当务》：“ 直躬 之信，不若无信。”《淮南子·氾论训》：“ 直躬 ，其父攘羊，而子证之。” 高诱 注：“ 直躬 ， 楚 叶县 人也。” 清 周中孚 《郑堂札记》卷二：“ 直躬 云者，盖以善加名上，犹之 盗跖 以恶加名上。”

属镂

亦称“ 属卢 ”。亦称“ 属娄 ”。剑名。《左传·哀公十一年》：“王闻之，使赐之属鏤以死。” 杜预 注：“属鏤，剑名。” 汉 赵晔 《吴越春秋·勾践伐吴外传》：“ 越王 遂赐 文种 属卢之剑。”《古文苑·扬雄＜太玄赋＞》：“ 孤竹 二子饿 首山 兮，断跡属娄何足称兮。” 章樵 注：“ 伍子胥 忠谋， 吴王 赐之属鏤之剑，自剄而死。娄，《史记》作‘鏤’。” 元 韦居安 《梅磵诗话》卷下：“﹝ 华岳 ﹞集中有《献韩》诗：‘君家勋业在盘盂，莫把头颅问属鏤。’”

鱼腹

(1).鱼的腹腔。《史记·陈涉世家》：“ 陈胜 、 吴广 喜，念鬼，曰：‘此教我先威众耳。’乃丹书帛曰‘ 陈胜 王’，置人所罾鱼腹中。卒买鱼烹食，得鱼腹中书，固以怪之矣。” 南朝 梁 吴筠 《檄江神责周穆王璧》：“藏玉泥中，匿珪鱼腹。”

(2).谓葬身鱼腹，淹死。语本《楚辞·渔父》：“寧赴 湘 流葬於江鱼之腹中，安能以皓皓之白而蒙世俗之尘埃乎？” 明 夏完淳 《大哀赋》序：“三军鱼腹，云横 歇浦 之帆。” 清 和邦额 《夜谭随录·阮龙光》：“迄今髑髏载土，念鱼腹而心酸。”

以为

认为

自以为不失天下之士。——《史记·平原君虞卿列传》

以为旦噬己也。——唐· 柳宗元《三戒》

以为鄙吝。——宋· 司马光《训俭示康》

孤常读书,自以为大有所益。——《资治通鉴》

自以为必死。——《资治通鉴·唐纪》

以为豪。——明· 魏禧《大铁椎传》

以为妙绝。——《虞初新志·秋声诗自序》

奇祸

使人不测的、出人意料的灾祸

险遭奇祸

牖下

户牖间之前；窗下。亦借指寿终正寝。《诗·召南·采苹》：“于以奠之？宗室牖下。” 郑玄 笺：“牖下，户牖间之前。”《左传·哀公二年》：“ 毕万 ，匹夫也。七战皆获，有马百乘，死於牖下。” 杜预 注：“死於牖下，言得寿终。” 宋 王明清 《挥麈后录》卷七：“当时侍行如 童贯 、 梁师成 辈皆坐诛，而 俅 独死於牖下。” 清 和邦额 《夜谭随录·猫怪》：“作官二十年，草菅人命者不知凡几，尚思恬退林泉，正命牖下，妄想极矣。” 鲁迅 《书信集·致李秉中》：“我之伏处牖下，一无所图。”

何伤

何妨，何害。意谓没有妨害。《论语·先进》：“子曰：‘何伤乎？亦各言其志也。’”《楚辞·九章》：“苟余心其端直兮，虽僻远之何伤？” 汉 张衡 《思玄赋》：“感鸞鷖之特栖兮，悲淑人之希合。彼无合而何伤兮，患众伪之冒真。”《水浒传》第二回：“ 端王 道：‘这是“齐云社”，名为“天下圆”，但踢何伤。’”

余怀

无穷的怀念。 清 大汕 厂翁 《海外纪事》卷四：“特遣副寺僧持瓣香勺水，畧敍輓歌，申奠於太翁之灵，并惟贤公节哀 * 。餘怀缕缕，未尽笔舌。”

不能

(1)

不可能;不能够

又北向,不能得日。——明·归有光《项脊轩志》

不能理解

不能生育

不能实现

(2)

〈方〉∶不允许,不可以

不能不谈到

不能接受

不能相提并论

(3)

〈方〉∶不至于

自胜

克制自己。《老子》：“胜人者有力，自胜者强。”《史记·商君列传》：“反听之谓聪，内视之谓明，自胜之谓彊。” 宋 苏轼 《谢韩舍人启》：“感荷激切，不能自胜。” 明 方孝孺 《送太学赵孝先从军诗序》：“ 孝先 得命，喜不自胜，如疾甚遇药。”