子云兄命赋禄隐

子云兄命赋禄隐原文

诗词问答

问：子云兄命赋禄隐的作者是谁？答：韩元吉
问：子云兄命赋禄隐写于哪个朝代？答：宋代
问：韩元吉的名句有哪些？答：韩元吉名句大全

韩元吉子云兄命赋禄隐书法欣赏

参考注释

漫郎

(1).指 唐 朝 元结 。 唐 颜真卿 《容州都督兼御史中丞本管经略使元君表墓碑铭》序：“将家 瀼 滨，乃自称浪士，著《浪説》七篇。及为郎，时人以浪者亦漫为官乎，遂见呼为‘漫郎’。” 宋 黄庭坚 《彫陂》诗：“穷山为吏如 漫郎 ，安能为人作嚆矢。” 宋 朱熹 《寿母生朝》诗之三：“徙居邂逅成嘉遯，捧檄因循愧 漫郎 。”

(2).借指放浪形骸不守世俗检束的文人。 郁达夫 《穷乡独立日暮苍茫顾影自伤漫然得句》诗：“只愁物换星移后，反被旁人唤 漫郎 。”

愚溪

(1).水名。在 湖南省 永州市 西南。本名 冉溪 。 唐 柳宗元 谪居于此，改其名为 愚溪 ，并名其东北小泉为 愚泉 ，意谓己之愚及于溪泉。见 柳宗元 《愚溪诗序》、《愚溪对》。 宋 苏轼 《故周茂叔先生濂溪》诗：“应同 柳州 柳 ，聊使 愚溪 愚。” 清 赵翼 《旅宿暨阳》诗：“ 亢仓 畏垒 非逃祝， 子厚 愚溪 拟卜廛。”

(2).代指 柳宗元 。 元 陈孚 《永州》诗：“昔日 愚溪 何自苦？ 永州 犹未是天涯。”

圣贤

圣人与贤人的合称;亦指品德高尚,有超凡才智的人

既加冠,益慕圣贤之道。——明· 宋濂《送东阳马生序》

彝训

(1).日常的训诫。《书·酒诰》：“聪听祖考之彝训。” 孔 传：“言子孙皆聪听父祖之常教。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·宗经》：“三极彝训，其书言经。” 范文澜 注：“彝训犹言常训。”

(2).指尊长对后辈的教诲、训诫。 唐 元稹 《赠乌重胤父承玭等制》：“追念本始，无忘尔先，永锡追荣，用章彝训。” 王闿运 《武慎刘公墓志铭》：“当世才德，莫能与儔，自非亲服彝训，孰能名之。”

所钦

谓所钦佩的人。 宋 葛立方 《韵语阳秋》卷十：“ 晋 嵇康 《赠弟秀才》四言诗云：‘感悟驰情，思我所钦。’则以所钦为弟。 陆机 《赠从兄车骑诗》云：‘寤寐靡安豫，愿言思所钦。’则以所钦为兄。又《赠冯文羆诗》云：‘慷慨谁为感，愿言怀所钦。’则以所钦为友。”

斗水

少量之水，亦喻指少量的资助。语出《庄子·外物》：“﹝鮒鱼﹞对曰：‘我，东海之波臣也。君岂有斗升之水而活我哉？’” 北魏 李骞 《赠亲友》诗：“ 监河 爱斗水， 苏子 惜餘明。” 唐 孟郊 《赠主人》诗：“斗水泻大海，不如泻枯池。”《剪灯新话·三山福地志》：“但愿捐斗水，而活涸辙之枯，下壶飧而救翳桑之饿。”

西江

珠江的最大支流,发源于云南,到广西梧州后称西江,全长2129公里

蹄涔

亦作“蹏涔”。语本《淮南子·氾论训》：“夫牛蹏之涔，不能生鱣鮪。” 高诱 注：“涔，雨水也，满牛蹏迹中，言其小也。”后以“蹄涔”指容量、体积等微小。 晋 郭璞 《注＜山海经＞叙》：“蹏涔之游，无以知絳虯之腾。” 唐 蒋贻恭 《咏虾蟆》：“欲知自己形骸小，试就蹄涔照影看。” 清 焦袁熹 《经生歌》：“蹄涔之水，不生沦涟；覆簣之山，那有云烟？” 清 曾国藩 《书＜归震川文集＞后》：“浮芥舟於蹏涔之水，不復忆天下有四海涛者也。”

吁嗟

(1).叹词。表示忧伤或有所感。《楚辞·卜居》：“吁嗟嘿嘿兮，谁知吾之廉贞。”《文选·谢朓＜和王著作八公山诗＞》：“平生仰令图，吁嗟命不淑。” 李善 注引 薛君 《韩诗章句》：“吁嗟，嘆辞也。” 陈毅 《感事书怀》诗：“吁嗟我与汝，沧海之一粟。”

(2).叹词。表示赞美。 明 黄溥 《闲中今古录》：“至今儿孙主沙漠，吁嗟 赵 氏何其隆！” 清 黄遵宪 《纪事》诗：“吁嗟 华盛顿 ，及今百年矣。”

(3).哀叹；叹息。《孔子家语·执辔》：“民恶其残虐，莫不吁嗟。” 汉 王符 《潜夫论·救边》：“一人吁嗟，王道为亏。” 唐 寒山 《诗》之二○四：“世人何事可吁嗟，苦乐交煎勿底涯。”《剪灯新话·秋香亭记》：“女吁嗟抑塞，不能致辞。”《红楼梦》第三五回：“那鸚哥便长叹一声，竟大似 黛玉 素日吁嗟音韵。”

咸阳

指 秦桧 。《战国策·秦策四》载， 齐 、 韩 、 魏 攻 秦 ， 昭王 割三城以求和，且曰：“寧亡三城而悔，无危 咸阳 而悔也。” 南宋 丞相 秦桧 割地媚 金 以求偏安，事类 昭王 。 秦 都 咸阳 而 桧 姓 秦 ，故时人以“咸阳”称之。 宋 陆游 《跋李庄简公家书》：“﹝ 李光 ﹞每言 秦 氏（ 秦檜 ），必曰‘咸阳’。愤切慨慷，形於色辞。” 清 唐孙华 《题吴长卿先生宋相谱册子》诗：“妆点 钱唐 作 汴州 ，君臣燕喜竟忘讎。 咸阳 巧为 金源 计，良将先教死 杜邮 。”原注：“ 秦檜 当国，人不敢斥言，皆呼为 咸阳 。”

敝帚

亦作“ 敝箒 ”。1.破旧的扫帚。喻无用之物。 唐 黄滔 《代郑郎中上静恭卢相》：“只眄高车而激切，空持敝箒以屏营。” 元 刘壎 《隐居通议·杂录》：“辞昧体要，真材不足以胜；謏闻雷同，反得以敝帚倖出。” 清 宣鼎 《夜雨秋灯录·东邻墓》：“吾子与吾孙，慎勿当敝帚。”

(2).指像对破扫帚一样，不予重视。《明史·孟养浩传》：“陛下不惟不听，且从而罚之，是坐忍元子失学，而敝帚宗社也。”

千金

(1) 一千斤金子

(2) 女儿。用于称他人的女儿,有尊贵之意

(3) 指很多钱,形容富贵

忘言

(1).谓心中领会其意，不须用言语来说明。语本《庄子·外物》：“言者所以在意，得意而忘言。” 三国 魏 曹植 《苦思行》：“中有耆年一隐士，鬚髮皆皓然，策杖从我游，教我要忘言。” 宋 陈师道 《次韵德麟植桧》：“萧萧孤竹君，忘言理相契。” 明 陈汝元 《金莲记·就逮》：“莫笑忘言真有道，自惭搜句百无功。”

(2).指不借语言为媒介而相知于心的友谊。《晋书·山涛传》：“后遇 阮籍 ，便为竹林之交，著忘言之契。” 唐 韩愈 《祭薛中丞文》：“况某等忘言斯久，知我俱深。”

(3).忘其所言；不须言说。 明 沉德符 《野获编·言事·抗疏中辍》：“二公皆名士正人，所言必不妄，但权奸已败，即往事果真，亦当忘言，此等追叙，似乎蛇足。”

一和

(1).古指一个小笙。《仪礼·乡射礼》：“三笙一和而成声。” 郑玄 注：“三人吹笙，一人吹和，凡四人也。”按：《尔雅·释乐》：“大笙谓之巢，小者谓之和。”

(2).和协；和谐一致。《淮南子·本经训》：“安则止，激则行，通体于天地，同精於阴阳，一和于四时。” 高诱 注：“一，同也。” 晋 葛洪 《抱朴子·嘉遁》：“离同则肝胆为 胡 越 ，合异则万殊而一和。”《隋书·音乐志下》：“四海之内，一和之壤。”

(3).一会；一番。 宋 无名氏 《张协状元》戏文第十九出：“説与我每一和，又説与我公一和。” 金 董解元 《西厢记诸宫调》卷一：“一个是一方长老，一个是一代名儒，俗谈没半句，那一和者也之乎。” 元 石德玉 《黄粱梦》第四折：“睡朦朧无多一和，半霎儿改变了山河。” 明 高明 《琵琶记·高堂称寿》：“沉吟一和，怎离却双亲膝下？”

无弦琴

同“无絃琴”。没有弦的琴。南朝梁萧统《陶靖节传》:"渊明不解音律，而蓄无弦琴一张，每酒适，辄抚弄以寄其意。"后用以为典，有闲适归隐之意。

 無絃琴：没有弦的琴。 南朝 梁 萧统 《陶靖节传》：“ 渊明 不解音律，而蓄无絃琴一张，每酒适，輒抚弄以寄其意。”后用以为典，有闲适归隐之意。 唐 白居易 《夜凉》诗：“舞腰歌袖抛何处？唯对无絃琴一张。” 清 曹寅 《宋牧仲中丞见招奉和二韵》之一：“中丞独儒雅，示抚无絃琴。”