与孙太冲游湖上寺

与孙太冲游湖上寺原文

诗词问答

问：与孙太冲游湖上寺的作者是谁？答：张嵲
问：与孙太冲游湖上寺写于哪个朝代？答：宋代
问：张嵲的名句有哪些？答：张嵲名句大全

参考注释

作客

(1) 寄居异地

(2) 到别人处做客人

(3) 拜访,访问

岁月

年月日子;时间

岁月如流

然后叹借者之用心专,而少时之岁月为可惜也。——清· 袁枚《黄生借书说》

春生

(1).在春季萌生。《史记·太史公自序》：“夫春生夏长，秋收冬藏，此天道之大经也。” 汉 王充 《论衡·变动》：“春生而冬杀者，天也。” 唐 韩愈 《新修滕王阁记》：“春生秋杀，阳开阴闭。”

(2).犹言春天到来。 唐 张乔 《送友人游湖南》诗：“春生 南岳 早，日转大荒迟。” 唐 崔颢 《相逢行》：“春生百子殿，花发五城楼。” 宋 陆游 《小园春思》诗：“小轩愁入丁香结，幽径春生豆蔻梢。”

白须

见“ 白鬚 ”。

亦作“ 白须 ”。白色的胡须。形容年老。 唐 元稹 《西归绝句》之十：“寒窗风雪拥深炉，彼此相伤指白鬚。” 宋 苏轼 《赠黄山人》诗：“倦游不拟谈玄牝，示病何妨出白须。”一本作“ 白鬚 ”。 宋 陆游 《一年老一年》诗：“平生常笑 愚公 愚，欲栽堕齿染白须。”一本作“ 白鬚 ”。 牛放 《鄂尔多斯草原》：“老牧人，白发连着白须，静静地呷着奶茶。”

淹留

长期逗留;羁留

何为

为什么，何故。《国语·鲁语下》：“今王死，其名未改，其众未败，何为还？” 北齐 颜之推 《颜氏家训·归心》：“江河百谷，从何处生？东流到海，何为不溢？” 唐 韩愈 《琴操·履霜操》：“儿罪当笞，逐儿何为？” 清 侯方域 《壮悔堂记》：“余向为堂，读书其中，名之曰‘杂庸’。或曰：‘昔 司马相如 卖酒 成都 市，身自涤器，与庸保杂作。子何为其然？’”

(1).干什么，做什么。用于询问。《后汉书·齐武王縯传》：“﹝ 刘稷 ﹞闻 更始 立，怒曰：‘本起兵图大事者， 伯升 兄弟也，今 更始 何为者邪？’” 唐 韩愈 《汴泗交流赠张仆射》诗：“新秋朝凉未见日，公早结束来何为？” 明 冯梦龙 《智囊补·上智·子产》：“ 子产 立 公孙洩 及 辰止 …… 太叔 曰：‘ 公孙 何为？’ 子产 曰：‘説也。’”

(2).是什么。《后汉书·何进传》：“大将军称疾不临丧，不送葬，今欻入省，此意何为？” 唐 徐夤 《人事》诗：“平生生计何为者？三逕苍苔十亩田。”

闭户

指人不预外事，刻苦读书。《文选·任昉＜天监三年策秀才文＞》：“闭户自精，开卷独得。” 李善 注引《楚国先贤传》：“ 孙敬 入学，闭户牖，精力过人，太学谓曰‘闭户生’。” 南朝 梁 王僧孺 《太常敬子任府君传》：“下帷闭户，投斧悬梁。” 清 张穆 《与陈颂南书》：“窃见先生年来日以招呼名士为事，苟有闻於世，必宛转引为同类，从无闭户自精、读书味道之时。”

繙书

翻阅书籍。 宋 范成大 《再韵答子文》：“肩耸已高犹索句，眼明无用且繙书。”

朝天

(1).朝见天子。 唐 王维 《闻逆贼凝碧池作乐》诗：“万户伤心生野烟，百僚何日再朝天。” 宋 张孝祥 《蝶恋花》词：“待得政成民按堵，朝天衣袂翩翩举。” 明 李攀龙 《元日早朝》诗：“禁城春色引朝天，接跡 夔龙 近法筵。” 清 曹寅 《春日过顾赤方先生寓居》诗：“逆旅药香花覆地， 长安 日暖梦朝天。”

(2).朝见天帝。 唐 吕岩 《七言》诗之四三：“还丹功满未朝天，且向人间度有缘。” 宋 范成大 《祭灶词》：“古传腊月二十四，灶君朝天欲言事。” 清 吴骞 《扶风传信录》：“醉涂司命欲朝天，爆竹声中惜逝川。惟有仙人丹灶畔，不知今夕是何年。” 庆余 《成都月市竹枝词》：“一步朝天须一拜，恨郎腰瘦太苗条。”

(3).向上；向天空方向。《封神演义》第三二回：“走至后营，见 飞虎 卧在毡毯上，以面朝天，形如白纸，闭目无言。” 朱自清 《执政府 * 记》：“我不知卫队的第一排枪是不是朝天放的，但即使是朝天放的，也不算是警告。”

逍遥

自由自在,不受拘束

城隅

(1).城墙角上作为屏障的女墙。《周礼·考工记·匠人》：“王宫门阿之制五雉，宫隅之制七雉，城隅之制九雉。” 郑玄 注：“城隅谓角浮思也。” 孙诒让 正义：“角浮思者，城之四角为屏以障城，高於城二丈，盖城角隐僻，恐奸宄踰越，故加高耳。” 汉 张衡 《东京赋》：“经途九轨，城隅九雉。” 清 姜宸英 《湛园札记》以为：“城隅即今城上譙楼。”

(2).城角。多指城根偏僻空旷处。《诗·邶风·静女》：“静女其姝，俟我於城隅。” 晋 卢谌 《赠崔温》诗：“逍遥步城隅，暇日聊游豫。” 唐 柳宗元 《柳州城西北隅种甘树》诗：“手种黄甘二百株，春来新叶徧城隅。” 清 厉鹗 《东城杂记·药园送春句》：“ 药园 在东城隅，与 皋园 相望。”

初旭

日出时的阳光。 唐 李商隐 《行次西郊作一百韵》：“綵旗转初旭，玉座当祥烟。” 宋 梅尧臣 《金山芷芝二僧携茗见访》诗：“双锡忽来过，衣霜带初旭。”

青草

为食草动物提供食物的绿色草本植物群,常多由具窄叶的禾本科,莎草科和灯心草科等单子叶植物组成,往往与双子叶的草本植物相混生

含露

(1).带着露水。 隋炀帝 《四时白紵歌·东宫春》：“含露桃花开未飞，临风杨柳自依依。” 后蜀 顾夐 《临江仙》词：“砌花含露两三枝，如啼恨脸。” 元 马臻 《海棠》诗：“殷红含露卧朝寒，疑是春工画未乾。”

(2).口衔露水。 晋 王嘉 《拾遗记·唐尧》：“羣仙含露以潄，日月之光则如暝矣。”

白日

(1) 白天

(2) 太阳

白日依山尽。——唐· 王之涣《登鹳雀楼》

(3) 泛指时光

浪费白日

原野

旷野;没有树林、建筑物或巨大岩石的大片土地

青山

长满绿色植物的山

留得青山在,不愁没柴烧

画图

图画(多用于比喻)

这些诗篇构成了一幅农村生活的多彩的画图

山坳

通常指在跨越分水岭山脉高处的要隘;山间平地

几处炊烟,在山坳里徐徐飘荡

修竹

细长的竹子

茂林修竹

游步

(1).漫游。《三国志·蜀志·诸葛亮传》“惟 博陵 崔州平 、 潁川 徐庶 元直 与 亮 友善，谓为信然” 南朝 宋 裴松之 注：“若使游步中华，骋其龙光，岂夫多士所能沉翳哉！” 清 东轩主人 《述异记·怪洋三则》：“因见天宇晴爽，有七十餘人，相拉游步上山。” 鲁迅 《集外集拾遗补编·拟播布美术意见书》：“其他若史上著名之地，或名人故居，祠宇，坟墓等，亦当令地方议定，施以爱护，或加修饰，为国人观瞻游步之所。”

(2).涉猎。《三国志·魏志·管辂传》“ 正始 九年举秀才” 裴松之 注引《管辂别传》：“游步道术，开神无穷，可谓士英。”

随意走走。 汉 刘向 《列仙传·邛疏》：“人以百年，行迈身轻，寝息中岳，游步仙庭。” 晋 陆云 《与陆典书书》之六：“游步八素之林，逍遥德化之囿。” 宋 吴自牧 《梦粱录·孟冬行朝飨礼遇明禋岁行恭谢礼》：“欢声盈万户，庆 景陵 礼毕，鑾舆游步，西郊煖风布。”

僧居

僧舍；佛寺。 元 王实甫 《西厢记》第五本第四折：“身荣难忘借僧居，愁来犹记题诗处。”

夭桃

(1).《诗·周南·桃夭》：“ * ，灼灼其华。”后以“夭桃”称艳丽的桃花。 宋 曾巩 《南湖行》之二：“蒲芽荇蔓自相依，躑躅夭桃开满枝。” 清 曹寅 《三月六日登鼓楼看花》诗：“东风澹荡摇晴烟，城西夭桃红欲然。” 许地山 《你为什么不来》：“在夭桃开透，浓荫欲成的时候，谁不想伴着他心爱的人出去游逛游逛呢？”

(2).喻少女容颜美丽。《敦煌变文集·维摩诘经菩萨品》：“夭桃而乃越 姮娥 ，艷质而休夸 妲妃 。” 唐 崔珏 《有赠》诗之二：“两脸夭桃从镜发，一眸春水照人寒。”《京本通俗小说·西山一窟鬼》：“朱唇缀一颗夭桃，皓齿排两行碎玉。” 清 汪懋麟 《送树百给事使闽》诗：“ 吴越 富好女，双颊燃夭桃。”

(3).《诗·周南·桃夭》诗中有“之子于归，宜其室家”之句，后以“咏《夭桃》”表示求偶之意。 明 王錂 《春芜记·诉怨》：“若使俺有机会呵，直待要咏《夭桃》诵《摽梅》。” 明 梅鼎祚 《玉合记·怀春》：“咏《夭桃》虽则有时，叹‘匏瓜’终当无匹。”

宫姬

泛称皇宫中的女官。《后汉书·皇甫规传》：“前世尚遗 匈奴 以宫姬，镇 乌孙 以公主。” 李贤 注：“ 元帝 赐 呼韩邪单于 待詔掖廷 王嬙 为閼氏也。” 曹禺 《王昭君》第一幕：“ 孙美人 是一个六十多岁的宫姬。”

藁葬

亦作“藳葬”。草草埋葬。《北齐书·文苑传·颜之推》：“寃乘舆之残酷，軫人神之无状，载下车以黜丧，揜桐棺之藁葬。” 宋 周密 《齐东野语·巴陵本末》：“始欲治葬於 西山寺 ，其后遂藳葬於 西溪 焉。”《元史·世祖纪七》：“疾者医之，饥者廪之，死者藁葬之，官给其需。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·促织》：“日将暮，取儿藁葬。”

浮图

(1) 梵语音译,对佛或佛教徒的称呼,也专指和尚。也作“浮屠”“佛图”

唐浮图 慧褒始舍于其址。—— 宋· 王安石《游褒禅山记》

(2) 指佛塔

救人一命,胜造七级浮屠

一往

(1).一去。亦为“死亡”的婉辞。 三国 魏 曹植 《赠白马王彪》诗之五：“奈何念同生，一往形不归。” 元 方回 《武林书事》诗之四：“公田坐謫 魏 京兆 ，一往不招江上魂。” 清 章学诚 《文史通义·文德》：“心虚难恃，气浮易弛，主敬者，随时检摄於心气之间，而谨防其一往不收之流弊也。”

(2).犹一向。 晋 曹毗 《对儒》：“是以迷粗者循一往之智，狷介者守一方之矫，岂知火林之蔚炎柯，冰津之擢阳草！”《新唐书·狄仁杰传》：“ 山东 之人重气，一往死不为悔。” 明 刘若愚 《酌中志·忧危竑议后记》：“﹝ 赵士楨 ﹞兴味阑珊，絶无平昔造鸟銃、议车阵、议屯田一往豪气。” 黄节 《陈先生集记》：“顾兹一往相从意，益嘆於今后死难。”

(3).一时。 宋 苏轼 《沉香山子赋》：“幸置此於几席，养幽芳於帨帉，无一往之发烈，有无穷之氤氲。” 清 王夫之 《薑斋诗话》卷下：“经生家析《鹿鸣》、《嘉鱼》为群，《柏舟》、《小弁》为怨，小人一往之喜怒耳，何足以言诗。”

(4).一行，指奔走一次。 元 乔吉 《金钱记》第二折：“ 知章 学士，此一往何来？”

(5).一概；一律。 章炳麟 《国故论衡·文学总略》：“又学説者，非一往不可感人。”

随化

顺应时势。《管子·宙合》：“所贤美於圣人者，以其与变随化也。” 明 刘基 《吊诸葛武侯赋》：“委厥躯以随化兮，亦哲人之所戚。”

平阳

〈方〉∶指平地

虎落平阳被犬欺

叹息

(1) 叹气

惟闻女叹息。——《乐府诗集·木兰诗》

未尝不叹息。——诸葛亮《出师表》

闻琵琶已叹息。——唐· 白居易《琵琶行(并序)》

倚杖自叹息。——唐· 杜甫《茅屋为秋风所破歌》

仅叹息曰。——《资治通鉴》

御史叹息去。——清· 张廷玉《明史》

制府绕阶叹息,知变生肘腋,顷刻间便有作乱之事。——清· 魏源《圣武纪》

(2) 叹美;赞叹

姑娘此时,除了心中感激,点头叹息之外,再无别话。——《儿女英雄传》

何如

(1) 如何,怎么样

今日之事何如。——《史记·项羽本纪》

诚好恶何如。——唐· 柳宗元《柳河东集》

则何如。——唐· 柳宗元《捕蛇者说》

(2) 用反问的语气表示胜过或不如

与其强攻,何如智取