奉和鲁望上元日道室焚修原文
明真台上下仙官，玄藻初吟万籁寒。飙御有声时杳杳，宝衣无影自珊珊。
蕊书乞见斋心易，玉籍求添拜首难。
端简不知清景暮，灵芜香烬落金坛。
诗词问答
问：奉和鲁望上元日道室焚修的作者是谁？答：皮日休
问：奉和鲁望上元日道室焚修写于哪个朝代？答：唐代
问：奉和鲁望上元日道室焚修是什么体裁？答：七律
问：皮日休的名句有哪些？答：皮日休名句大全
皮日休奉和鲁望上元日道室焚修书法欣赏
奉和鲁望上元日道室焚修书法作品
全唐诗：卷613-58
参考注释
明真
纯真；淳朴。 汉 阮瑀 《隐士诗》：“何患处贫苦，但当守明真。”
上下
(1) 高处和低处;上面和下面;职位上较高的和较低的人
上下同欲者胜。——《孙子·谋攻》
鸣声上下,游人去而禽鸟乐也。——宋· 欧阳修《醉翁亭记》
上下天光,一碧万顷。——范仲淹《岳阳楼记》
(2) 辈分上较高的和较低的人
全家上下都很高兴
(3) 从上面到下面
上下打量着这位陌生人
(4) 指程度上高低、优劣
不分上下
(5) 用在数量词后,表示概数;左右
今年一亩地能有一千斤上下的收成
这位先生今年五十上下
(6) 称衙门中的差役
这般炎热,上下只得担待一步!——《水浒传》
仙官
(1).道教称有尊位的神仙。《太平广记》卷三引《汉武内传》：“阿母必能致汝於 玄都 之墟，迎汝於 昆閬 之中，位以仙官。” 唐 薛逢 《汉武宫词》：“ 武帝 清斋夜筑坛，自斟明水醮仙官。”
(2).借以尊称道士。 唐 王维 《送方尊师归嵩山》诗：“仙官欲往 九龙潭 ，旄节朱旛倚石龕。”
玄藻
美妙的文词。 唐 皮日休 《奉和鲁望上元日道室焚修》：“明真臺上下仙官，玄藻初吟万籟寒。”
万籁
自然界万物发出的响声;一切声音
万籁有声。——明· 归有光《项脊轩志》
万籁俱寂
飙御
犹神驾。 唐 皮日休 《奉和再招》：“飆御已应归杳眇，博山犹自对氛氲。” 宋 王珪 《大飨明堂庆成诗》：“邃幄留飆御，清坛堕月津。”《宋史·乐志七》：“肃肃飆御，神戾于天。”
有声
有声誉；著称。《诗·大雅·文王有声》：“ 文王 有声，遹骏有声。” 晋 陆机 《汉高祖功臣颂》：“ 张耳 之贤，有声 梁 魏 。” 明 沉德符 《野获编·督抚·秦中丞》：“ 沉 登甲戌进士，授 粤 之 顺德 令，以清峻称。入为郎，出为守，俱有声。”
杳杳
(1).昏暗貌。《楚辞·九章·怀沙》：“眴兮杳杳，孔静幽默。”《古诗十九首·驱车上东门》：“白杨何萧萧，松柏夹广路，下有陈死人，杳杳即长暮。” 宋 欧阳修 《和徐生假山》：“阴穴覷杳杳，高屏立巉巉。” 清 方苞 《七思·兄子道希》：“春阳兮载歊，白日兮昭昭，而杳杳兮即长夜，患吾心兮若焦。”
(2).幽远貌。《楚辞·九章·哀郢》：“ 尧 舜 之抗行兮，瞭杳杳而薄天。” 洪兴祖 补注：“杳杳，远貌。” 唐 柳宗元 《早梅》诗：“欲为万里赠，杳杳山水隔。” 康有为 《广艺舟双楫·体变》：“若后之变者，则万年浩荡，杳杳无涯，不可以耳目之私测之矣。”
(3).犹渺茫。 唐 许浑 《韶州驿楼宴罢》诗：“簷外千帆背夕阳，归心杳杳鬢苍苍。” 元 李裕 《次宋编修显夫南陌诗四十韵》：“美人何杳杳，良夜独漫漫。” 鲁迅 《书信集·致李霁野》：“我现在正在整理《小约翰》的译稿，至快须下月初头才完，倘一间断，就难免因此放下，再开手就杳杳无期了。”
(4).犹隐约，依稀。 唐 郑棨 《开天传信记》：“吾昨夜梦游月宫，诸仙娱予以上清之乐……其曲楚楚动人，杳杳在耳。” 宋 苏轼 《伏波将军庙碑》：“自 徐闻 渡海适 朱崖 ，南望连山，若有若无，杳杳一髮耳。”《天雨花》第一回：“珮声杳杳人何处，日色衔山我也行。”
宝衣
(1).贵重的衣服。《文选·陆倕＜石阙铭＞》：“焚其綺席，弃彼宝衣。” 李善 注：“《六韜》曰， 紂 时妇人以文綺为席，衣以綾紈者三千人。” 唐 杜甫 《即事》诗：“秋思抛云髻，腰支胜宝衣。” 唐 刘禹锡 《荆门道怀古》诗：“风吹落叶填宫井，火入荒陵化宝衣。”
(2).僧、道的衣服。《观佛三昧海经·观四威仪品之馀》：“诸天闻已，各脱宝衣竞以拂窟。”《法华经·譬喻品》：“无量宝衣，及诸卧具。” 唐 皮日休 《奉和鲁望上元日道室焚修》诗：“飆御有声时杳杳，宝衣无影自珊珊。蕊书乙见斋心易，玉籍求添拜首难。”
珊珊
(1) 形容衣裙玉珮的声音
动雾縠以徐步兮,拂墀声之珊珊。——宋玉《神女赋》
时闻杂佩声珊珊。——杜甫《郑驸马宅宴洞中》
(2) 轻盈、舒缓的样子;美好的样子
三五之夜,明月半墙,桂影斑驳,风移影动,珊珊可爱。——明· 归有光《项脊轩志》
斋心
祛除杂念，使心神凝寂。《列子·黄帝》：“退而閒居大庭之馆，斋心服形。” 宋 王禹偁 《李太白真赞并序》：“有时沐肌濯髮，斋心整衣，屏妻孥，清枕簟，馨鑪以祝。” 清 孔尚任 《桃花扇·入道》：“你们两廊道众，斋心肃立；待我焚香打坐，闭目静观。”
玉籍
仙人的名籍。 唐 温庭筠 《感旧陈情五十韵献淮南李仆射》：“玉籍标人瑞，金丹化地仙。” 前蜀 韦庄 《送福州王先辈南归》诗：“名称玉籍仙坛上，家寄 闽山 画障中。”《群音类选·青莲记·明皇游月宫》：“使丹臺玉籍名无有，今日方知差谬。”
首难
首先发难
段规反,首难而杀 智伯于 师。——《国语·晋语》
陈涉首难,豪杰蜂起。——《史记·项羽本纪》
端简
(1).端庄持重。《南齐书·徐孝嗣传》：“幼而挺立，风仪端简。”《宋史·曹彬传》：“ 彬 执礼益恭，公府讌集，端简终日，未尝旁观。”
(2).正笏。谓两手平举捧着手板。 唐 郑谷 《寄左省韦起居序》诗：“端简炉香里，濡毫洞案边。” 唐 高彦休 《唐阙史·太清宫玉石像》：“工役掘地，得玉石人，涤去泥壤，则簪裙端简，如龙之像。”
不知
是指对于某种事物不清楚和不理解，和知道的意思相反。清景
(1).犹清光。 三国 魏 曹植 《公宴》诗：“明月澄清景，列宿正参差。” 晋 葛洪 《抱朴子·广譬》：“三辰蔽於天，则清景暗於地。” 唐 储光羲 《终南幽居献苏侍郎》诗之一：“朝日悬清景，巍峩宫殿明。” 清 龚自珍 《桂殿秋》词序：“时也方夜，月光吞吐，在百步外，盪瀣气之空濛，都为一碧，散清景而离合，不知几重。”参见“ 清光 ”。
(2).清丽的景色。 明 谢榛 《四溟诗话》卷二：“ 谢灵运 ‘池塘生春草’，造语天然，清景可画。”
灵芜
香炷。 唐 皮日休 《奉和鲁望上元日道室焚修》：“端简不知清景暮，灵芜香烬落金坛。” 宋 林逋 《喜侄宥及第》诗：“巖扉掩罢无他意，但爇灵芜感神明。” 宋 叶廷珪 《海录碎事·饮食器用》：“ 林逋 ：灵芜盘穗卷良常。灵芜，香也。”
香烬
焚香的余烬。 唐 李颀 《送綦毋三寺中赋得纱灯》：“禪室吐香烬，轻纱笼翠烟。” 唐 皮日休 《奉和鲁望上元日道室焚修》：“端简不知清景暮，灵芜香烬落金坛。”
金坛
(1).道教供奉神仙的坛。 南朝 梁 范云 《答句曲陶先生》诗：“石户栖千秘，金坛謁九仙。” 南朝 梁 沉约 《桐柏山金庭馆碑》：“啟玉笈之幽文，貽金坛之妙诀。”《旧唐书·隐逸传·白履忠》：“非夫得秘诀於金坛，受幽文於玉笈，其孰能与此乎！”
(2).拜将的坛。 唐 杨炯 《上骑都尉高则神道碑》：“猛将分麾，受律於金坛之下。” 唐玄宗 《钱王晙巡边》诗：“金坛申将礼，玉节授军符。”
(3). 句曲山 山洞，道书所称洞天福地之一。在 江苏省 金坛县 。《云笈七籤》卷二七：“第八 句曲 山洞，周迴一百五十里，名曰 金坛 华阳 之洞天。”
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