读史

读史原文

我爱包胥哭，一哭救楚国。
事君尽其忠，垂名千世则。
我爱鲁连笑，一笑却秦军。
折冲罇俎间，流芳至今闻。
我爱伯夷仁，揖让持其身。
饿死首阳下，恥事干戈君。
后世闚窃辈，故非姬发1*1伦。
内藏篡弑谋，外蹑武王尘。
伯夷若不去，名教胡以伸。
后人非三贤，细碎何足云。
哭欢禄位卑，笑喜膏粱珍。
山林亦寒饿，行怪非求仁。
留心寡兼济，所谋惟一身。
抚书想三贤，清风千古振。

诗词问答

问：读史的作者是谁？答：释智圆
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参考注释

包胥

即 申包胥 ， 春秋 时 楚国 大夫。 楚昭王 十年(公元前506年)， 吴国 用 伍子胥 计攻破 楚国 ，他到 秦国 求救，在 秦 庭痛哭七日夜，终于使 秦国 发兵救 楚 。《三国志·魏志·臧洪传》：“若子之言，则 包胥 宜致命於 伍员 ，不当哭於 秦 庭矣。” 金 元好问 《壬辰十二月车驾东狩后即事》诗之二：“精卫有冤填潮海， 包胥 无泪哭 秦 庭。” 清 蒋士铨 《桂枝霜·完忠》：“始而学 包胥 哭庭，既而仿 尉佗 称帝。” 庞树柏 《朱舜水祠落成徵题敬赋》诗：“击檝常存 士雅 心，乞师独洒 包胥 泪。”

垂名

谓留传声名。《史记·樊郦滕灌列传论》：“方其鼓刀屠狗卖繒之时，岂自知附驥之尾，垂名 汉 廷，德流子孙哉？” 唐 刘知几 《史通·列传》：“寻附出之为义，攀列传以垂名。” 清 赵翼 《瓯北诗话·杜少陵诗》：“ 李 杜 诗垂名千古，至今无人不知；然当其时，则未也。”

世则

当世的法则。 宋 苏轼 《父池赠太师追封温国公》：“德为世范，言为世则。”

鲁连

指 鲁仲连 。 战国 时 齐国 人。有计谋，但不肯做官。常周游各国，排难解纷。 秦 军围 赵 都 邯郸 ， 鲁连 以利害进说 赵 魏 大臣，劝阻尊 秦 为帝，曾说：“彼( 秦昭王 )即肆然称帝， 连 有蹈 东海 而死耳！” 齐国 要收复被 燕国 占据的 聊城 时，又写信劝说 燕 将撤守。 齐王 打算给予官位，他便逃到海上。是一个兼有隐士、侠客和政治家特点的人。事见《史记·鲁仲连邹阳列传》。后因被视为奇伟高蹈、不慕荣利的代表人物。 南朝 梁 江淹 《诣建平王上书》：“夫 鲁连 之智，辞禄而不返。” 唐 李白 《古风》之十：“ 齐 有倜儻生， 鲁连 特高妙。” 清 方文 《夜泊东昌》诗：“纷纷来往者，犹有 鲁连 无？” 陈毅 《冬夜杂咏·含羞草》：“ 鲁连 不帝 秦 ， 田横 刎颈死。”亦称“ 鲁连子 ”。 宋 岳珂 《桯史·晦庵感兴诗》：“世无 鲁连子 ，千载徒悲伤。” 明 高启 《送沉征士铉归海上》诗：“倘见 鲁连子 ，殷勤烦寄声。”

折冲

克敌制胜

折冲于谈笑间

罇俎

(1).古代盛酒食的器皿。罇以盛酒，俎以置肉。 汉 刘向 《说苑·修文》：“若夫置罇俎，列籩豆，此有司之事也。” 唐 高适 《酬秘书弟兼寄幕下诸公》诗：“谁谓万里遥，在我罇俎中。”

(2).借指宴席。 明 徐复祚 《投梭记·恣劫》：“管罇俎从容，功成必赏。”

流芳

流传美名

流芳百世

万古流芳

至今

(1) 直至此刻

至今杳无音信

(2) 直到今天

伯夷

商朝末年孤竹国君的儿子。他和弟弟叔齐,在周武王灭商以后,不愿吃周朝的粮食,一同饿死在首阳山(现山西省永济县南)。后人称颂他们能忠于故国

揖让

(1).宾主相见的礼仪。《周礼·秋官·司仪》：“司仪掌九仪之賔客摈相之礼，以詔仪容、辞令、揖让之节。”《左传·昭公二十五年》：“ 子大叔 见 赵简子 ， 简子 问揖让、周旋之礼焉，对曰：‘是仪也，非礼也。’” 汉 刘向 《说苑·君道》：“今王将东面，目指气使以求臣，则厮役之材至矣；南面听朝，不失揖让之礼以求臣，则人臣之材至矣。” 晋 葛洪 《抱朴子·审举》：“燎火及室，不奔走灌注，而揖让盘旋，吾未见焚之自息也。”

(2).指礼乐文德。《汉书·礼乐志》：“揖让而天下治者，礼乐之谓也。”参见“ 三揖三让 ”。

(3).禅让。让位于贤。《韩非子·八说》：“古者人寡而相亲，物多而轻利易让，故有揖让而传天下者……当大争之世而循揖让之轨，非圣人之治也。”《南齐书·刘祥传》：“故揖让之礼，行乎 尧 舜 之朝，干戈之功，盛於 殷 周 之世。” 徐特立 《关于研究历史的几个重要问题》：“由 尧 舜 揖让进到 禹 传子，是历史发展一个必然阶段。”

首阳

山名。一称 雷首山 ，相传为 伯夷 、 叔齐 采薇隐居处。《诗·唐风·采苓》：“采苓采苓， 首阳 之巔。” 毛 传：“ 首阳 ，山名也。”《论语·季氏》：“ 伯夷 、 叔齐 ，饿于 首阳 之下，民到于今称之。”《史记·伯夷列传》：“ 武王 已平 殷 乱，天下宗 周 ，而 伯夷 、 叔齐 耻之，义不食 周 粟，隐於 首阳山 ，采薇而食之。”按， 首阳山 在今何地，旧说不一。《论语》 何晏 集解引 汉 马融 曰：“ 首阳山 在 河东 蒲坂 ， 华山 之北， 河曲 之中。” 蒲坂 故城，在今 山西省 永济县 南。

事干

(1).谓事已办完。《易·乾》：“贞者，事之干也。” 孔颖达 疏：“贞为事干，於时配冬，冬既收藏，事皆干了也。”

(2).办事的才干。《晋书·程卫传》：“﹝ 卫 ﹞遂辟公府掾，迁尚书郎，侍御史，在职皆以事干显。”《魏书·彭城王勰传》：“ 勰 频表辞大司马、领司徒及所增邑，乞还 中山 …… 高祖 重其事干，縶维不许。”

后世

(1) 所有相继的世代

后世之谬其传。——宋· 王安石《游褒禅山记》

后世之君。——清· 黄宗羲《原君》

(2) 又

旷后世而不闻。

后世且行之。——清· 刘开《问说》

为了后世的利益

(3) 后代

后世子孙

内藏

(1).内库。多指宫内的仓库。《汉书·蒯通传》：“鋭气挫于嶮塞，粮食尽于内藏，百姓罢极，无所归命。”《南史·萧藻传》：“初， 邓元起 之在 蜀 也，崇于聚敛，财货山积。金玉珍帛为一室，名为内藏；綺縠锦罽为一室，号曰外府。”《元史·世祖纪九》：“禁中出纳分三库：御用宝玉、远方珍异隶内藏。”

(2).内脏。藏，脏。《灵枢经·本藏》：“视其外应，以知其内藏，则知所病矣。” 汉 王充 《论衡·别通》：“以心如丸卵，为体内藏。”参见“ 内臟 ”。

篡弑

犹篡杀。谓弑君篡位。 汉 蔡琰 《悲愤诗》：“ 汉 季失权柄， 董卓 乱天常。志欲图篡弑，先害诸贤良。” 宋 苏轼 《上皇帝书》：“ 齐 至强也， 周公 知其后有篡弑之臣。” 清 顾炎武 《李克用墓》诗：“ 朱温 一篡弑，发愤横琱戈。虽报 上源 讎，大义良不磨。” 清 昭槤 《啸亭杂录·平西域》：“甲子岁， 噶尔丹策零 既没，不数年间篡弑相仍。”

蹑武

跟踪；追随。 元 袁桷 《题金华洞图》诗之一：“金精裂飞魄，躡武凌青华。” 清 王晫 《今世说·任诞》：“﹝ 沉子均 ﹞亦工唱曲，偶从 蓴湖 归，唱於途，有人躡武至其家。”

若不

要不是

若不是少发生一次冲突,这一天是过不去的

名教

以“三纲”、“五常”为主要内容的封建礼教。西汉武帝时，把符合封建统治利益的政治观念、道德规范确立和制定为名分、名目、名节等，以进行教化，习称“以名为教”。后受到进步思想家的抨击。

胡以

何以，为什么。 明 胡应麟 《少室山房笔丛·史书佔毕一》：“夫 李延寿 尝与修诸史矣，胡以弗《南》《北》若也？” 明 胡应麟 《四部正讹下》：“胡以弗託之 温 韦 诸子，而託之 偓 ？”按，此指 沉括 、 尤袤 并以《香奁集》为 和凝 作，嫁名 韩偓 。

后人

(1) 后代的人

后人复哀后人。——唐· 杜牧《阿房宫赋》

(2) 又

后人哀之。

后人哀之而不鉴之。

后人以贯休诗名之。—— 宋· 沈括《梦溪笔谈》

前人种树,后人乘凉

(3) 一个祖先的直到最远一代的后裔

(4) 子孙

(5) 后来的人,指新妇

不足迎后人。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》

三贤

(1).佛教语。指十住、十行、十迴向。 唐 李邕 《岳麓寺碑》：“四行乐而不取，三贤登而更迁。”《敦煌变文集·维摩诘经变文》：“越三贤，超十地，福德周圆入佛位。”参见“ 三贤十圣 ”。

(2).三个贤人。 宋 俞文豹 《吹剑四录》：“ 方魁 与同榜 方登 、 方吉 ，皆 唐 诗人缺唇处士 方干 之后，与 严子陵 、 范文正公 为钓臺三贤。” 明 瞿佑 《归田诗话·乐天晚年》：“ 乐天 连为 杭 苏 二州刺史，皆有惠政在民， 杭 则有三贤堂，併 林和靖 、 苏东坡 祠之。” 沉砺 《展张苍水墓》诗：“ 于 墓 岳 祠分鼎足， 西湖 一勺峙三贤。”

细碎

细小而零碎

夜里他对任何细碎的响声都很敏感

何足

犹言哪里值得。《史记·秦本纪》：“﹝ 百里傒 ﹞谢曰：‘臣亡国之臣，何足问！’” 晋 干宝 《搜神记》卷一六：“ 颖 心愴然，即寤，语诸左右，曰：‘梦为虚耳，亦何足怪。’” 明 李贽 《复夏道甫》：“再勤学数年便当大捷矣，区区一秀才，何足以为轻重。” 鲁迅 《且介亭杂文二集·非有复译不可》：“但因言语跟着时代的变化，将来还可以有新的复译本的，七八次何足为奇，何况 中国 其实也并没有译过七八次的作品。”

禄位

俸禄和爵位,借指官职

膏粱

(1) 肥肉和细粮。泛指肥美的食物

膏粱之味。——《孟子·告子》

膏粱厚味

(2) 借指富贵人家子弟

伯子常自矜荫籍之美,谓 王弘曰:“天下膏梁。唯使君与下官耳。——《宋书·荀伯子传》

寄言纨裤与膏粱,莫效此儿形状!——《红楼梦》

山林

有山和树木的地方

山林地区

寒饿

寒冷饥饿。 唐 李公佐 《庐江冯媪传》：“又久困寒饿，得美食甘寝，不復言。” 宋 苏轼 《病中大雪数日未尝起观虢令张荐以诗相属戏用其韵答之》：“诗人例穷蹇，秀句出寒饿。”《宋史·卓行传·巢谷》：“我 涇原 武夫，死非所惜。顾妻子不免寒饿，槖中有银数百两，非君莫可使遗之者。”

行怪

谓行为怪异。《礼记·中庸》：“素隐行怪，后世有述焉，吾弗为之矣。” 陆德明 释文：“行，下孟反。” 朱熹 集注：“素，按《汉书》当作索，盖字之误也。‘索隐行怪’，言深求隐僻之理，而过为诡异之行也。”

留心

小心;注意

留心别写错了

兼济

谓使天下民众、万物咸受惠益。《庄子·列御寇》：“小夫之知，不离苞苴竿牘，敝精神乎蹇浅，而欲兼济导物。” 唐 韩愈 《争臣论》：“自古圣人贤士，皆非有求於闻用也……得其道，不敢独善其身，而必以兼济天下也。” 范文澜 蔡美彪 等《中国通史》第三编第七章第五节：“ 白居易 有兼济思想，凡不利民众和国家的朝政，敢于犯颜直谏。”参见“ 兼善 ”。

谋惟

犹谋虑。语本《诗·大雅·生民》：“载谋载维” 郑玄 笺：“惟，思也。” 宋 苏轼 《贺王发运启》：“乃眷东南，欲少苏於疲瘵；无心内外，当益罄於谋惟。”

一身

(1) 全身,浑身

一身正气

(2) 一套(衣服)

一身新衣服

(3) 一个人

孑然一身

清风

清凉的风

清风徐来

清风明月

千古

(1) 指久远的年代

千古风流人物。——宋· 苏轼《念奴娇·赤壁怀古》

千古江山。——宋· 辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》词

纵有千古。——清· 梁启超《饮冰室合集·文集》

成为千古罪人

(2) 永远地

千古奇冤,江南一叶—— *

千古奇闻

(3) 婉辞,哀悼死者,表示永别或永垂不朽。多用于挽联、花圈等的上款