哀石昌言舍人

哀石昌言舍人原文

朔日望颜色，衣冠朝帝阍。
西灵未生魄，东岱已收魂。
吊哭新居启，封题旧箧存。
善人吾不见，何可问乾坤。
圣贤无不死，寿夭复何云。
唯有名常在，其余理莫分。
朝荣金玉宝，暮殒蕙兰焚。
今日寝门哭，绪言长绝君。
贾谊过秦毕，相如谕蜀归。
二人名既大，一日命何微。
痟似乌常渴，灾成鵩不飞。
百年今已矣，冰结泪沾衣。

诗词问答

问：哀石昌言舍人的作者是谁？答：梅尧臣
问：哀石昌言舍人写于哪个朝代？答：宋代
问：梅尧臣的名句有哪些？答：梅尧臣名句大全

参考注释

朔日

中国农历每月初一

颜色

(1) 色彩。光的各种现象(例如红色、棕色、桃红色、灰色、绿色、蓝色和白色等),或使人们得以区分在大小、形状或结构等方面完全相同的物体的视觉或知觉现象

(2) 指显示给人看的利害的脸色

颜色不少变。——明· 张溥《五人墓碑记》

(3) 指颜料或染料

(4) 为颜料所染成的色彩或色泽

他的衣服上满都是那种颜色的染料

(5) 女子的姿色

回眸一笑百媚生,六宫粉黛无颜色。——唐· 白居易《长恨歌》

衣冠

(1) 衣服和礼帽

(2) 服饰

衣冠不整

(3) 指绅士,借指礼教、斯文

衣冠之弟

帝阍

(1).古人想象中掌管天门的人。《楚辞·离骚》：“吾令帝閽开关兮，倚閶闔而望予。” 王逸 注：“帝，谓天帝也；閽，主门者。”《文选·张衡＜思玄赋＞》：“叫帝閽使闢扉兮，覿 * 于琼宫。” 吕延济 注：“帝，天也；閽，守门人。” 周泳 《秋怀》诗：“长人千仞索人魂，欲驾玉蚪诉帝閽。”

(2).天门，天帝的宫门。《文选·扬雄＜甘泉赋＞》：“选 巫咸 兮叫帝閽，开天庭兮延羣神。” 李善 注引 服虔 曰：“令 巫祝 叫呼天门也。” 清 黄遵宪 《庚辰诸君子约游赋此》诗：“高山九郎好痛哭，相继呼天叩帝閽。”

(3).宫门，禁门。 前蜀 韦庄 《夏初与侯补阙有约遽闻捐馆成长句四韵吊之》：“本约同来謁帝閽，忽随川浪去东奔。”《旧唐书·韩思复传》：“夫帝閽九重，涂远千里，故借天下之耳以听，听无不聪。” 宋 黄庭坚 《次韵宋楙宗雪后书怀》：“ 汉 家太史 宋 公孙，漫逐班行謁帝閽。”

西灵

(1).西方的神灵。《楚辞·刘向＜九叹·怨思＞》：“驰六龙於 三危 兮，朝西灵於九滨。” 王逸 注：“召西方之神会於大海九曲之涯者也。”

(2).特指秋神。因秋位在西，故称。 晋 陶潜 《述酒》诗：“神州献嘉粟，西灵为我驯。”

生魄

(1).指月未盛明时所发的光。 唐 李商隐 《碧城》诗之三：“七夕来时先有期，洞房帘箔至今垂。玉轮顾兔初生魄，铁网珊瑚未有枝。” 宋 苏轼 《夜泛西湖五绝》之一：“新月生魄迹未安，纔破五六渐盘桓。”参阅 王国维 《生霸死霸考》。

(2).活人的魂魄。 唐 韩偓 《惆怅》诗：“身情长在暗相随，生魄随君君岂知。”

东岱

指 泰山 。因 泰山 为五岳中的东岳， 岱 为其别名，故称。《后汉书·皇甫规传》：“臣穷居孤危之中，坐观郡将，已数十年矣。自 鸟鼠 至於 东岱 ，其病一也。” 李贤 注：“ 东岱 谓 泰山 ， 叔孙无忌 反处也。” 唐 苏颋 《夜闻故梓州韦使君明当引绋感而成章》诗：“惻矣南邻问，冥然 东岱 幽。”

收魂

(1).犹收心。 明 田汝成 《西湖游览志馀·熙朝乐事》：“至十八日收灯，然后学子攻书，工人返肆，农商各执其业，谓之收魂。”

(2).旧时 瑶族 中的一种迷信仪式。 清 魏祝亭 《两粤猺俗记》：“携五采竹筐……取妇衵服贮其中，名曰纳魄，又曰收魂。盖 * 惮魔之灵，安於其室，而不敢纵恣也。”

吊哭

吊祭且哀哭之。《礼记·杂记下》：“既葬，大功，弔哭而退，不听事也。”《汉书·贾山传》：“古之贤君於其臣也，尊其爵禄而亲之；疾则临视之亡数，死则往弔哭之。”

新居

(1) 刚建好或刚搬去住的房子

(2) 新的住所,新家,新的住宅

封题

(1).物品封装妥善后，在封口处题签。 晋 干宝 《搜神记》卷十七：“ 诞 曰：‘吾膏久致梁上，人安得盗之？’给使曰：‘不然。府君视之。’ 诞 殊不信，试为视之，封题如故。” 五代 齐己 《咏茶十二韵》：“封题从泽国，贡献入 秦 京。” 元 王浍 《江行》诗：“封题两瓮寄白髮，儿涯不是作鱼官。”

(2).特指在书札的封口上签押。 唐 白居易 《与微之书》：“封题之时，不觉欲曙。”

(3).引申为书札的代称。 明 吴宽 《赋黄楼送李贞伯》诗：“暇日登高倘能赋，封题须附冥飞鸿。” 明 汪廷讷 《玉包肚·寄陈荩卿》曲之一：“青溪大隐，托江鱼把封题寄频。”

(4).犹封奏。 清 李渔 《蜃中楼·传书》：“我把这屠龙寳剑认真提，先斩戮后封题。”

善人

(1) 指普通百姓

(2) 有道德的人;对人关怀、肯行善的人

原来天理昭然,佑护善人义士。——《水浒》

不见

(1)

不曾相见

老哥俩可有日子不见了

(2)

见不着;丢失

一辆新自行车转身就不见了

乾坤

(1) 天地

扭转乾坤

(2) 男女

圣贤

圣人与贤人的合称;亦指品德高尚,有超凡才智的人

既加冠,益慕圣贤之道。——明· 宋濂《送东阳马生序》

无不

没有不；全是。《礼记·中庸》：“辟如天地之无不持载，无不覆幬。” 唐 韩愈 《元和圣德诗》序：“风雨晦明，无不从顺。” 金 王若虚 《＜论语辨惑＞序》：“凡六经 孔子 之书，无不牵合其论，而上下其词也。” 鲁迅 《朝花夕拾·＜狗·猫·鼠＞》：“ 日耳曼 人走出森林虽然还不很久，学术文艺却已经很可观，便是书籍的装潢，玩具的工致，也无不令人心爱。”

寿夭

(1).长命与夭折。《庄子·应帝王》：“ 郑 有神巫曰 季咸 ，知人之死生存亡，祸福寿夭。”《楚辞·九歌·大司命》：“纷总总兮九州，何寿夭兮在予！” 唐 黄滔 《祭林先辈》：“诚寿夭靡移于夙契，且鬼神何害于善人。” 明 沉采 《千金记·讹传》：“听伤悲可怜恩情已断，人生寿夭天之限，劝不须泪涟。”《红楼梦》第九八回：“ 林姑娘 是老太太最疼的，但只寿夭有定，如今已经死了。”

(2).寿命短促。《楚辞·七谏·怨世》：“独冤抑而无极兮，伤精神而寿夭。” 王逸 注：“寿命夭也。” 元 王实甫 《西厢记》第二本第一折：“老身年六十岁，不为寿夭；奈孩儿年少，未得从夫，却如之奈何？”

(3).谓寿限。 清 恽敬 《说仙上》：“有朝夕为寿夭者，蜉蝣是也。有三十日为寿夭者，蝉是也。”

有名

出名;名字为大家所知

有名的科学家

常在

(1).长久存在。 汉 焦赣 《易林·小畜之遯》：“天之所予，福禄常在。” 晋 陶潜 《岁暮和张常侍》：“厉厉气遂严，纷纷飞鸟还。民生鲜常在，矧伊愁苦缠。” 宋 刘子翚 《次韵陈成季郡会》：“惜花意欲春常在，对酒年来饮不多。”

(2).道家脾神名。《云笈七籤》卷十一：“脾神 常在 字 魂停 。”

(3).仙人名。《列仙全传》卷九：“ 李常在 ， 蜀 人，少治道术，人累世见之。”

(4). 清 代宫女的名号。 清 梁章鉅 《称谓录·列宫》：“常在、答应，案《会典》有此二称，位在贵人之下。盖未有爵秩，仅供使令，犹 前汉 之家人子， 后汉 之宫人、采女是也。”

其余

剩下的人或物

其余则熙熙而乐。——唐· 柳宗元《捕蛇者说》

其余以俭立名。——宋· 司马光《训俭示康》

其余各处乡民。——《广东军务记》

为标准以警其余。——清· 方苞《狱中杂记》

马克和李莉在下棋,其余在玩牌

朝荣

(1).早晨开花。《晋书·文苑传·王沉》：“丹轂灭族， 吕 霍 哀吟，朝荣夕灭，旦飞暮沉。” 北魏 贾思勰 《齐民要术·木堇》：“木堇夕死朝荣。”《宋史·文苑传一·朱昂》：“感朝荣而夕落，嗟响蛩而鸣蜩。”

(2).指早晨开的花。 晋 陆机 《园葵》诗：“朝荣东北倾，夕颖西南晞。” 晋 支遁 《四月八日赞佛诗》：“芙蕖育神葩，倾柯献朝荣。” 唐 元稹 《哭女樊四十韵》：“莲初开月梵，蕣已落朝荣。” 宋 秦观 《俞公达待制挽词》之二：“可道风流回首尽，兰芝庭下粲朝荣。”

(3).特指晨开暮落的花。即木槿。《文选·鲍照＜升天行＞》：“翩翻类迴掌，恍惚似朝荣。” 吕延济 注：“翩翻、恍惚，谓须臾间也。如迴掌之反覆，朝荣之开落也。”参见“ 木槿 ”。

金玉

(1).黄金与珠玉。珍宝的通称。《左传·襄公五年》：“无藏金玉，无重器备。” 晋 葛洪 《抱朴子·对俗》：“金玉在九窍，则死人为之不朽。” 唐 杜甫 《黄河》诗之二：“愿驱众庶戴君王，混一车书弃金玉。”

(2).比喻珍贵和美好。《诗·小雅·白驹》：“毋金玉尔音，而有遐心。” 晋 葛洪 《抱朴子·钧世》：“是以古书虽质朴，而俗儒谓之堕於天也。今文虽金玉，而常人同之於瓦砾也。” 唐 韦应物 《郡斋雨中与诸文士燕集》诗：“俯饮一杯酒，仰聆金玉章。”《玉娇梨》第八回：“ 白公 説道：‘昨承佳句见投，真是字字金玉，玩之不忍释手。’”

兰焚

芳兰遭焚。喻高人受摧折。 南朝 宋 鲍照 《咏白雪》：“兰焚石既断，何用恃芳坚。” 唐 陈子昂 《梓州射洪县武东山故居士陈君碑》：“两 龚 不免於兰焚，二老不免於薇叹。” 唐 陈子昂 《周故内供奉学士怀州河内县尉陈君硕人墓志铭》：“钟鸣漏尽，竟兰焚兮；儒行墨节，将何云兮。”

今日

(1).本日；今天。《孟子·公孙丑上》：“今日病矣，予助苗长矣。” 唐 韩愈 《送张道士序》：“今日有书至。”《水浒传》第四五回：“ 杨雄 道：‘兄弟何故今日见外？有的话，但説不妨。’”《儿女英雄传》第三回：“ 华忠 説：‘今日赶不到的；他连夜走，也得明日早上来。’”

(2).目前；现在。《穀梁传·僖公五年》：“今日亡 虢 ，而明日亡 虞 矣。” 唐 骆宾王 《为徐敬业讨武曌檄》：“请看今日之域中，竟是谁家之天下？” 清 黄遵宪 《台湾行》：“今日之政民为主， 台 南 台 北固吾圉！” 丁玲 《韦护》第一章：“然而她们却痛叱 中国 今日之所谓新兴的、有智识的妇女。”

寝门

亦作“寑门”。古礼天子五门，诸侯三门，大夫二门。最内之门曰寝门，即路门。后泛指内室之门。《仪礼·士丧礼》：“君使人弔，彻帷，主人迎于寝门外，见宾不哭。” 郑玄 注：“寝门，内门也。”《汉书·元后传》：“兄弟宗族所蒙不测，当杀身靡骨死輦轂下，不当以无益之故有离寑门之心。” 宋 梅尧臣 《南阳谢紫微挽词》诗之一：“遂哭寝门外，始嗟梁木摧。” 清 李慈铭 《越缦堂读书记·三朝要典》：“而以寝门之侍疾，归狱纶扉；以道听之传闻，灭人门户，是诚何心哉！”

绪言

同“绪论”

长绝

永久隔绝。《汉书·苏武传》：“异域之人，壹别长絶。”

相如

相同；相类。《墨子·备城门》：“﹝门﹞广八尺，为之两相如。” 孙诒让 间诂：“谓门左右两扇同度。”《后汉书·文苑传上·杜笃》：“厥土之膏，亩价一金，田田相如。” 李贤 注：“相如，言地皆沃美相类也。” 唐 韩愈 《符读书城南》诗：“两家各生子，提孩巧相如。” 清 嬴宗季女 《六月霜》第一出：“总祗道，男和女，不相如。难道真个俺巾幗辈便於时无补。”

一日

(1) 有一天

程一日果以眦睚 * 。——宋·王谠《唐语林·雅量》

一日于驴上。——宋·胡仔《苕溪渔隐丛话》

一日晌午。——清·徐珂《清稗类钞·战事类》

(2) 一天,一昼夜

一日之内。——唐·杜牧《阿房宫赋》

常如一日。——宋·司马光《训俭示康》

苟且非一日。——宋·王安石《答司马谏议书》

奉一日欢。——清·侯方域《壮悔堂文集》

前一日。——清·梁启超《谭嗣同传》

百年

(1) 指很多年

百年老屋,尘泥渗漉。——明· 归有光《项脊轩志》

百年大计

(2) 指人的一生;一辈子

百年之后,即死了以后

已矣

(1)

(2) 语气词连用,加强语,表示事物的发展变化,可译成“啦”

(3) “已”为动词,止,完结。“矣”为语气词“了”。“已矣”可译成“完了”,“算了”

老夫已矣。——清· 方苞《左忠毅公逸事》

而今已矣。——清· 袁枚《祭妹文》

冰结

冰冻。 北齐 刘昼 《新论·文武》：“盛暑炎蒸，必藉凉风；寒交冰结，必处温室。”《云笈七籤》卷九五：“譬如冰寒之堂，淳以冰冻而为，梁柱、牀席、屏幃，莫非冰结。就此中间，云何得火？云何得热？” 鲁迅 《野草·死火》：“这是死火。有炎炎的形，但毫不摇动，全体冰结，象珊瑚枝。”