寄蒋道林思南狱

寄蒋道林思南狱原文

衡岳孤且高，亭亭祝融峰。

屹立镇南纪，瞻依世云同。

美人居其下，云萝漫相封。

安得一见之，我心则以降。

诗词问答

问：寄蒋道林思南狱的作者是谁？答：王渐逵
问：寄蒋道林思南狱写于哪个朝代？答：明代
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注释

1. 道林乃湖广人，故有南岳武陵之思

参考注释

亭亭

(1) 高耸直立的样子

亭亭净植。——宋· 周敦颐《爱莲说》

亭亭独立。——明· 李渔《闲情偶寄·种植部》

亭亭如盖。——明· 归有光《项脊轩志》

(2) 形容女子或花木挺立秀气

祝融

(1).神名。 帝喾 时的火官，后尊为火神，命曰 祝融 。亦以为火或火灾的代称。《国语·郑语》：“夫 黎 为 高辛氏 火正，以淳燿敦大，天明地德，光照四海，故命之曰‘祝融’，其功大矣。”《吕氏春秋·孟夏》：“其神 祝融 。” 高诱 注：“ 祝融 ， 顓頊氏 后， 老童 之子， 吴回 也，为 高辛氏 火正，死为火官之神。” 唐 张说 《蒲津桥赞》：“ 飞廉 煽炭， 祝融 理炉。” 清 赵翼 《八月二日天宁寺旁巽宫楼火》诗：“趋观乃知此楼燬，刹竿突兀招 祝融 。”

(2).神名。南方之神，南海之神。《管子·五行》：“得 奢龙 而辩於东方，得 祝融 而辩於南方。”《汉书·扬雄传上》：“丽 鉤芒 与驂 蓐收 兮，服 玄冥 及 祝融 。” 颜师古 注：“ 祝融 ，南方神。” 唐 韩愈 《南海神庙碑》：“考於传记，而南海神次最贵，在北东西三神河伯之上，号为 祝融 。”

(3).传说中的古帝。 汉 王符 《潜夫论·五德志》：“世传三皇五帝，多以为 伏羲 、 神农 为二皇，其一者或曰 燧人 ，或曰 祝融 ，或曰 女媧 ，其是与非未可知也。”

(4).峰名。 衡山 的最高峰。据《路史》云， 祝融 葬 衡山 之阳，是以名之。 唐 韩愈 《谒衡岳庙》诗：“ 紫盖 连延接 天柱 ， 石廩 腾掷堆 祝融 。” 宋 杨万里 《送刘子思往衡阳》诗：“ 洞庭 昨夜起霜风，翩然欲登 石廩 与 祝融 。”

屹立

高耸挺立,比喻坚定不动摇

巍然屹立

南纪

(1).《诗·小雅·四月》：“滔滔 江 汉 ，南国之纪。” 郑玄 笺：“ 江 也， 汉 也，南国之大水，纪理众川，使不壅滞；喻 吴 楚 之君能长理旁侧小国，使得其所。”后因以指南方。 南朝 梁 江淹 《王侍中为南蛮校尉诏》：“赞政南纪，播惠西夏。” 宋 杨万里 《读罪己诏》诗：“中原仍梦里，南纪且愁边。” 清 陈康祺 《燕下乡脞录》卷十三：“象齿焚身，祸延南纪。”

(2).即南戒。 唐 韩愈 《后苦寒行》之一：“南纪 巫 庐 瘴不絶，太古以来无尺雪。” 仇兆鳌 注引 李淳风 《法象志》：“以天下山河分为两戒，北纪所以限戎狄，南纪所以限蛮夷。” 清 赵翼 《滇城》诗：“南纪河山推重镇，前朝汤沐守通侯。”详“ 南戒 ”。

瞻依

(1).瞻仰依恃。表示对尊长的敬意。语出《诗·小雅·小弁》：“靡瞻匪父，靡依匪母。” 郑玄 笺：“此言人无不瞻仰其父取法则者，无不依恃其母以长大者。” 宋 王安石 《祭欧阳文忠公文》：“然天下之无贤不肖，且犹为涕泣而歔欷。而况朝士大夫、平昔游从，又予心之所嚮慕而瞻依。” 明 张煌言 《上监国启》：“臣不胜惶悚瞻依之至！” 清 孙枝蔚 《赠滕县任明府淑源》诗：“上官齐劝慰，父老最瞻依。”

(2).借指父母。 王闿运 《王祭酒母鲍太夫人诔》：“少依慈训，壮失瞻依。”

(3).敬仰依恋。 宋 苏轼 《天章阁权奉安神宗皇帝御容祝文》：“将往宅於灵宫，永怀攀慕；愿少安於祕殿，无尽瞻依。” 冰心 《寄小读者》二一：“湖畔徘徊，山风吹面，情景竟是瞻依而不是赏玩。”

(4).形容耸立。 明 徐弘祖 《徐霞客游记·滇游日记七》：“其下深壑中，始见居庐环倚，似有楼阁瞻依之状，不辨其为公馆、为庙宇也。”

美人

(1)

(2) 美女

一个长着油光发亮的黑头发、红嘴唇、眼睛一点也不怯懦的大胆的美人

(3) 品德高尚的人;贤人

全州的美人和绅士都聚集在那里

云萝

(1).藤萝。即紫藤。因藤茎屈曲攀绕如云之缭绕，故称。 南朝 宋 鲍照 《游思赋》：“结中洲之云萝，託绵思於遥夕。” 唐 孟郊 《送清远上人归楚山旧寺》诗：“水寺一别来，云萝三改阴。”

(2).指深山隐居之处。 宋 林逋 《深居杂兴》诗之二：“花月病怀看《酒谱》，云萝幽信寄《茶经》。” 明 陆采 《明珠记·荣封》：“朝玉殿，访云萝。亲骨肉，永欢娱。”

得一

(1).得道。《老子》：“昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以灵；谷得一以盈；万物得一以生；侯王得一以为天下贞。” 王弼 注：“一，数之始而物之极也，各是一物之生，所以为主也。物皆各得此一以成。”《吕氏春秋·论人》：“无以害其天则知精，知精则知神，知神之谓得一。凡彼万形，得一后成。” 高诱 注：“一，道也。天道生万物，万物得一乃（后）成也。”《楚辞·远游》：“奇 傅説 之託辰星兮，羡 韩众 之得一。” 王逸 注：“喻古先圣获道纯也。” 晋 陶潜 《感士不遇赋》：“承前王之清诲，曰天道之无亲；澄得一以作鉴，恒辅善而佑仁。” 北周 庾信 《周祀圜丘歌·皇夏》：“得一惟清，於万斯寧。”

(2).天的代称。 唐 无名氏 《鸿庆寺碑》：“上奉得一，下及七世父母，法界众生。”

以降

(1).犹言以后，表示时间在后。《后汉书·逸民传序》：“是以 尧 称则天，不屈 潁阳 之高； 武 尽美矣，终全 孤竹 之絜。自兹以降，风流弥繁。” 明 张煌言 《徐允岩诗序》：“ 汉 晋 以降，公卿俱得辟除僚属。” 陈天华 《中国革命史论》第一章：“谓 泰西 于中古以前，已有平民革命，不过表面之名词，实际尚不如 中国 自 秦 以降，革命者多崛起民间，于平民革命较近之。”

(2).犹言以下，表示等第或位置在下。 宋 苏轼 《上皇帝书》：“凡京东多盗之郡，自 青 、 鄆 以降，如 徐 、 沂 、 齐 、 曹 之类，皆慎守臣。”