赞大慧和尚原文
世尊去世，二千余年，到此尊慈，恰五十代。渠以壁上安灯盏，雨前置酒台。
闷来打三碗，何处得愁来。
颂清净行者不入涅盘，破戒比丘不堕地狱，佛法兴衰可见也。
诗词问答
问：赞大慧和尚的作者是谁？答：释宗元
问：赞大慧和尚写于哪个朝代？答：宋代
问：释宗元的名句有哪些？答：释宗元名句大全
释宗元赞大慧和尚书法欣赏
赞大慧和尚书法作品
参考注释
世尊
佛陀的尊称。《四十二章经》：“尔时世尊既成道已，作是思维。” 隋 慧远 《无量寿经义疏》卷上：“佛备众德，为世钦仰，故号世尊。” 章炳麟 《大乘佛教缘起考》：“世尊説法不用一方之语。”
去世
成年人死去
因病去世
余年
暮年;晚年
尊慈
对自己母亲的敬称。 南朝 梁 沉约 《为柳世隆让封公表》：“及顾温凊之馆，惧结尊慈之怀。” 元 无名氏 《隔江斗智》第一折：“敢是那一个泼无知恼犯俺尊慈。”亦用以敬称他人母亲。
灯盏
油灯总称
前置
置…于某物之前或面前,特指置(如一小品词)于语法上有关的词的前面
酒台
(1).放酒器的承盘。 宋 高似孙 《纬略·酒台》：“《晋旧事》曰：‘酒臺二，金涂环钮。’按《周礼》六彝皆有舟。 郑司农 曰：‘舟，下臺也；今时承盘也。’今所谓‘臺盏’、‘盘盏’并出此。”
(2).可供宴饮的亭台。 宋 柳永 《临江仙》词：“ 扬州 曾是追游地，酒臺花径仍存。”
何处
哪里，什么地方。《汉书·司马迁传》：“且勇者不必死节，怯夫慕义，何处不勉焉！” 唐 王昌龄 《梁苑》诗：“万乘旌旗何处在？平臺宾客有谁怜？”《宋史·欧阳修传》：“ 脩 论事切直，人视之如仇，帝独奬其敢言，面赐五品服。顾侍臣曰：‘如 欧阳脩 者，何处得来？’” 茅盾 《一个女性》五：“但是何处有爱呢？何处是爱呢？”
清净
(1) 心境洁净,不受外扰
清净守节
(2) 安定,不纷扰
图清净
(3) 清洁纯净
清净的山,清净的水
(4) 简明不繁
清净简易
(5) 佛教语。指远离恶行与烦恼
出家清净
行者
(1) 出行的人
不有行者,无以图将来。——清· 梁启超《谭嗣同传》
(2) (1)∶佛教语。即“头陀”。行脚乞食的苦行僧人;又指方丈的侍者及在寺院服杂役尚未剃发的出家者 (2)∶泛指修行佛道之人 (3)∶《西游记》中孙悟空的别名
涅盘
亦作“湼槃”。 1.佛教语。梵语的音译。旧译“泥亘”、“泥洹”。意译“灭”、“灭度”、“寂灭”、“圆寂”等。是佛教全部修习所要达到的最高理想，一般指熄灭生死轮回后的境界。 晋 僧肇 《涅槃无名论》：“涅槃之道，盖是三乘之所归，方等之渊府。”《魏书·释老志》：“湼槃译云灭度，或言常乐我浄，明无迁谢及诸苦累也。” 宋 王安石 《请秀长老疏》：“虽开方便之多门，同趣涅槃之一路。” 清 龚自珍 《发大心文》：“佛湼槃时，受我最后法供。”
(2).作为死亡的美称。 徐迟 《火中的凤凰》七：“这是一只火中的凤凰，一只新生的凤凰，它在大火之中涅槃，却又从灰烬里新生。”
破戒
(1)
(2) 信徒或教徒违反宗教戒规
(3) 戒烟、戒酒以后重新吸烟、喝酒
比丘
和尚。梵语,khiksu的译音
桑门为息心,比丘为行乞。——《魏书·释老志》
地狱
(1) 某些宗教的说法,指人死后灵魂在地下受折磨的地方,跟“天堂”相对
(2)
(3) 比喻受苦受难的地方
(4) 黑暗、喧闹、混乱和坏人无法无天的地方
佛法
(1) 佛教的教义
(2) 佛所具有的法力
兴衰
兴旺和衰败
可见
可以看得见,可以知道
由此可见
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