读友人奏藁

读友人奏藁原文

诗词问答

问：读友人奏藁的作者是谁？答：刘克庄
问：读友人奏藁写于哪个朝代？答：宋代
问：刘克庄的名句有哪些？答：刘克庄名句大全

参考注释

旒冕

(1).即冕旒。 清 黄遵宪 《西乡星歌》：“上有一人戴旒冕，是为日神之子天帝孙。”

(2).谓戴冕旒。 宋 洪迈 《夷坚乙志·更生佛》：“吏引入殿下，王者旒冕坐其上。”参见“ 冕旒 ”。

(3).借称帝王。《乐府诗集·郊庙歌辞三·北齐明堂乐歌》：“鬯齐云终，折旋告罄。穆穆旒冕，藴诚毕敬。”《乐府诗集·郊庙歌辞十·隋太庙歌》：“饗礼具，利事成。佇旒冕，肃簪缨。” 宋 王禹偁 《拟留侯与四皓书》：“ 良 愿先生……俯降殿庭，辱对旒冕，定下之惑，决君之疑。”

钧衡

(1).比喻国家政务重任。 唐 杨炯 《＜王勃集＞序》：“幼有钧衡之略，独负舟航之用。”《三国演义》第一○四回：“臣 亮 赋性愚拙，遭时艰难，分符拥节，专掌钧衡，兴师北伐，未获成功。”

(2).喻指担负国家政务重任的人。 宋 范仲淹 《遗表》：“因恳避於钧衡，爰就班於符竹。”

(3).比喻平衡公正。 唐 高适 《留上李右相》诗：“钧衡持国柄，柱石总贤经。” 孙钦善 校注：“钧衡：平衡，公正。”

遥知

谓在远处知晓情况。 唐 王维 《九月九日忆山东兄弟》诗：“遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。” 宋 王安石 《梅花》诗：“遥知不是雪，为有暗香来。” 金 元好问 《汴禅师自断普照石为斫以诗见饷为和》之一：“遥知玉音在，洗耳俟研磨。”

有知

有知觉；有知识。《礼记·三年问》：“凡生天地之间者，有血气之属，必有知。” 南朝 梁 范缜 《神灭论》：“人之质所以异木质者，以其有知耳。” 唐 韩愈 《复志赋》：“昔余之既有知兮，诚坎軻而艰难。”

愧死

极言羞愧。《西湖佳话·西泠韵迹》：“我堂堂男子，既富且贵，反因来迟，不能少申一报，非负心而何？日后冥中相见，岂不愧死！”《镜花缘》第十二回：“如此谦恭和蔼，可谓脱尽仕途习气。若令器小易盈，妄自尊大，那些骄傲俗吏看见，真要愧死！”

偷生

苟且求活

存者且偷生。——唐· 杜甫《石壕吏》

敛衽

(1) 整理衣襟,表示恭敬

(2) 指妇女行礼

女敛衽作答

三策

(1).三道计谋。《史记·苏秦列传》：“此三策者，不可不孰计也。”

(2). 汉 董仲舒 以贤良对天人三策，为 武帝 所赏识，任为 江都 相。后用为典实，借指经世良谋。 宋 范成大 《乙未元日书怀》诗：“纵有百年今过半，别无三策但当归。” 明 汪廷讷 《种玉记·赠玉》：“空埋没天人三策，枉思量谈笑封侯。”

(3).三篇策论。《西游记》第九回：“及廷试三策， 唐王 御笔亲赐状元，跨马游街三日。”

桑濮

见“ 桑间濮上 ”。

收声

止声；销声。《礼记·月令》：“﹝仲秋之月﹞是月也，日夜分，雷始收声。” 唐 韩愈 《秋怀诗》之十：“暮暗来客去，羣嚣各收声。”

九成

(1).犹九阕。乐曲终止叫成。《书·益稷》：“簫韶九成，凤凰来仪。” 孔颖达 疏：“成犹终也，每曲一终，必变更奏。故《经》言九成，《传》言九奏，《周礼》谓之九变，其实一也。”《隋书·音乐志中》：“礼终三爵，乐奏九成。” 唐 张祜 《箫》诗：“还将九成意，高阁竚芳音。” 元 马致远 《汉宫秋》第四折：“猛听得仙音院凤管鸣，更説甚《簫韶》九成。”

(2).犹九重，言极高。《吕氏春秋·音初》：“ 有娀氏 有二佚女，为之九成之臺。”《文选·马融＜长笛赋＞》：“託九成之孤岑兮，临万仞之石磎。” 李善 注：“ 郭璞 曰：‘成，亦重也。’言九者，数之多也。” 明 唐寅 《金粉福地赋》：“黄金建百尺之臺，白玉作九成之观。”

(3). 唐 代宫名。 清 陈文述 《读诏寄都下诸侍御》诗：“ 唐 室方炽昌， 驪山 九成 出。”参见“ 九成宫 ”。

(4).十分之九。如：这件衣服有九成新。

闻说

犹听说。 唐 孟浩然 《洛中访袁拾遗不遇》诗：“闻説梅花早，何如北地春？”《水浒传》第二三回：“江湖上多闻説 武二郎 名字，不期今日却在这里相会。” 清 吴伟业 《闻台州警》诗之一：“闻説 天台 踰万丈，可容长啸碧峯头？”

龙天

佛教语。即天龙八部。皆为护法神。《翻译名义集·八部》：“一天，二龙，三夜叉……八摩睺罗伽。” 宋 朱熹 《次昭远致政丈得雨韵》：“诚通幽隐知无閒，喜动龙天信有因。” 明 邵璨 《香囊记·祈祷》：“叩首祷龙天，保禳特赐週全。”参见“ 天龙八部 ”。

赞叹

称赞;叹赏

赞叹不已

法筵

佛教语。指讲经说法者的座席。引申指讲说佛法的集会。《楞严经》卷一：“法筵清众，得未曾有。” 南朝 齐 孔稚珪 《北山移文》：“道帙长摈，法筵久埋。” 清 姚鼐 《魏三藏菩提流支在胡相国第译＜金刚经＞刻石拓本》诗：“糜烂战鬭峻刑网，穷饰寺庙开法筵。”

第一义

(1).佛教语。指最上至深的妙理。也称第一义谛、真谛、胜义谛。与世谛、俗谛或世俗谛对称。《大乘入楞伽经·集一切佛法品》：“第一义者是圣乐处因言而入，非即是言。第一义者是圣智内自证境，非言语分别智境。言语分别不能显示。”《坛经·付嘱品》：“能善分别相，第一义不动。但作如此见，即是真如用。” 唐 杜甫 《谒文公上方》诗：“愿闻第一义，迴向心地初。”

(2).泛指最为重要的道理。 明 罗洪先 《论学书》：“力行是 孔 门第一义。” 鲁迅 《热风·随感录三十五》：“我有一位朋友说得好：‘要我们保存国粹，也须国粹能保存我们。’保存我们，的确是第一义。”

分明

(1) 清楚(明白)状

此七月望日之事也,汝在九原,当分明记之。——清· 袁枚《祭妹文》

(2) 简单明了地

这分明不对

(3) 清楚地划开界限