证无为·其六·太子赞二十七首

原文

好道变泥水。如来涌清泉。

付法掩泥不将难。受记结因缘。

诗词问答

问：《证无为·其六·太子赞二十七首》的作者是谁？答：敦煌曲子
问：该诗写于哪个朝代？答：唐代
问：敦煌曲子的名句有哪些？答：敦煌曲子名句大全

注释

1. 　押先韵　出处：敦煌歌辞总编卷三

2. 释迦牟尼佛

参考注释

好道

(1).好主意。 元 关汉卿 《救风尘》第三折：“ 周舍 ，你好道儿！你这里坐着，点得你媳妇来駡我这一场。” 高玉宝 《高玉宝》第十章：“别看保长装出了笑脸，心里准是没好道，得提防着点。”

(2).犹好歹。无论如何。《西游记》第三十回：“你们手段不济，奈他不过。好道着一个回来，説个信息是，却更不闻音。”《西游记》第四一回：“这一阵虽不得他死，好道也发个大昏。”

(3).犹好歹。将就；勉强。《西游记》第二十回：“十分你家窄狭，没处睡时，我们在树底下，好道也坐一夜，不打搅你。”《西游记》第二七回：“那长老左右躲不脱，好道也受了一拜。”

(4).表示反诘，相当于莫非，难道。《西游记》第四七回：“ 行者 道：‘他敢吃我？’老者道：‘不吃你，好道嫌腥。’”《荡寇志》第七三回：“这老头儿忒好癖，好道有些疯了。”

泥水

(1).带泥土的水。《周礼·地官·掌蜃》“共白盛之蜃” 唐 贾公彦 疏：“蜃蛤在泥水之中。” 宋 苏轼 《次韵答贾耘老》：“夜航争路泥水澁，牵挽直欲来 瓜洲 。”《儿女英雄传》第二六回：“纵説你玉洁冰清，于心无愧，究竟起来，到底要算一块温润美玉多了一点黑青；一方透亮净冰着了一痕泥水。”

(2).指建造房屋。 宋 苏轼 《答程天侔书》之一：“近与儿子结茅屋数椽居之，仅庇风雨，然劳费已不貲矣。赖十数学生助工作，躬泥水之役。” 清 赵翼 《瓯北诗话·苏东坡诗》：“又有 王介石 者， 儋州 助 坡 筑屋五间，躬泥水之役，苦甚於奴隶。”

如来

佛的别名。梵语意译。“如”，谓如实。“如来”即从如实之道而来，开示真理的人。又为 释迦牟尼 的十种法号之一。《金刚经·威仪寂静分》：“如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。” 南朝 宋 谢灵运 《庐山慧远法师诔》：“仰弘如来，宣扬法雨；俯授法师，威仪允举。”《西游记》第七回：“众神随至 寳莲臺 下啟知， 如来 召请。” 清 赵翼 《大石佛歌》：“是谁凿破山骨裂，幻出如来身半截。”

清泉

清冽的泉水

付法

(1).谓交付法司论罪。 唐 张鷟 《朝野佥载》卷三：“ 襄州 胡延庆 得一龟，以丹漆书其腹曰‘天子万万年’以进之。凤阁侍郎 李昭德 以刀刮之并尽，奏请付法。 则天 曰：‘此非恶心也。’捨而勿问。”《太平广记》卷三○九引 唐 谷神子 《博异记·张遵言》：“前者夜叉 牛叔良 等七人，为追 张遵言 不到，尽以付法。”

(2).指传授佛法。《五灯会元·西天祖师·四祖优波毱多尊者》：“﹝尊者﹞復谓曰： 如来 以 * 眼藏次第传授，以至於我，今復付汝。听吾偈言：心自本来心，本心非有法；有法有本心，非心非本法。付法已，乃踊身虚空，呈十八变，却復本座，跏趺而逝。” 吕澂 《中国佛学源流略讲》第九讲：“他（ 弘忍 ）也要效法老师的作风，保持以前单传的方式，而 慧能 恰巧也是那样纯朴，所以说他单独付法给 慧能 ，这是有可能的。”

不将

(1).不送。《庄子·应帝王》：“至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏。” 成玄英 疏：“将，送也。”

(2).犹不长。 唐 元结 《吕公表》：“呜呼！使公年寿之不将也，天其未厌兵革，不爱苍生歟？”按，《楚辞·严忌＜哀时命＞》：“白日晼晚其将入兮，哀余寿之弗将。” 王逸 注：“将犹长也。”

(3).阴阳家语。指宜于婚嫁的吉日。阴阳家谓：“阳将伤夫，阴将伤妇；阴阳俱将，夫妇俱伤；阴阳不将，夫妇荣昌。”见《协纪辨方书·义例·阴阳不将》。《儒林外史》第十回：“ 陈和甫 选在十二月初八日不将大吉，送过吉期去。”

记结

方言。犹言搁在心上。 康濯 《水滴石穿》第三章四：“这梨儿你也别记结。咱们县的出产，明日我一进城，就又有啦！”

因缘

(1) 产生结果的直接原因和辅助促成其结果的条件

洒家在五台山真长老处,学得说因缘,便是铁石人也劝得他转。——《水浒传》

(2) 缘分

他俩真有因缘