上卢使君二首

上卢使君二首原文

一领彤弓下赤墀，惟将清净作藩篱。
马卿山岳金相似，张绪风情柳不如。
心染烟霞新句出，笔驱奸蠹宿根隳。
鄱阳黎庶还堪羡，头有重天足在□。
司马迁文亚圣人，三头九陌碾香尘。
尽传棣萼麟兼凤，终作昌朝甫与申。
楼耸娇歌疏雨过，风含和气满城春。
因知寰海升平去，又见高宗梦里人。

诗词问答

问：上卢使君二首的作者是谁？答：贯休
问：上卢使君二首写于哪个朝代？答：唐代
问：上卢使君二首是什么体裁？答：七律
问：贯休的名句有哪些？答：贯休名句大全

全唐诗：卷837-3

参考注释

一领

(1).表数量。用于衣甲、席、毡等，犹言一件、一张。《战国策·秦策一》：“西攻 脩武 ，踰 羊肠 ，降 代 、 上党 。 代 三十六县， 上党 十七县，不用一领甲，不苦一民，皆 秦 之有也。”《晋书·卢志传》：“帝悦，赐 志 绢二百匹，绵百斤，衣一袭，鹤綾袍一领。” 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·德行》：“ 王恭 从 会稽 还， 王大 看之，见其坐六尺簟，因语 恭 ：‘卿东来，故应有此物，可以一领及我。’” 唐 白居易 《风雪中作》诗：“两重褐綺衾，一领花茸氊。” 清 黄景仁 《水调歌头·题明春岩图照》词：“不羡羊裘大泽，那用緑簑西塞，一领水纹衫。”

(2).谓稍一领会。《朱子语类》卷一一六：“吾友看文字忒快了，却不沉潜见得他子细意思。莫要一领他大意，便去摶摸。”

彤弓

(1).朱漆弓。古代天子用以赐有功的诸侯或大臣使专征伐。《书·文侯之命》：“用賚尔秬鬯一卣，彤弓一，彤矢百。” 孔 传：“诸侯有大功，赐弓矢，然后专征伐。彤弓以讲德习射，藏示子孙。”《左传·僖公二十八年》：“彤弓一，彤矢百，玈弓矢千。” 杨伯峻 注：“彤弓、彤矢与下玈弓矢，俱以所漆之色言之。” 汉 韦贤 《劝励》诗：“彤弓斯征，抚寧遐荒。”《旧五代史·唐书·武皇纪下》：“窃念本朝七否，巨业沦胥，攀鼎驾以长违，抚彤弓而自咎。”

(2).《诗·小雅》篇名。古代天子宴享有功诸侯赐以弓矢时的乐歌。《左传·文公四年》：“ 卫 宁武子 来聘，公与之宴，为赋《湛露》及《彤弓》。” 清 张逸少 《北征凯旋诗》：“归来颁赏賚，燕饗赋《彤弓》。”

赤墀

(1).皇宫中的台阶，因以赤色丹漆涂饰，故称。《汉书·梅福传》：“故愿壹登文石之陛，涉赤墀之涂，当户牖之法坐，尽平生之愚虑。” 颜师古 注引 应劭 曰：“以丹淹泥涂殿上也。” 唐 杜甫 《丹青引赠曹将军霸》：“先帝御马玉花驄，画工如山貌不同。是日牵来赤墀下，迥立閶闔生长风。”

(2).借指朝廷。 唐 岑参 《奉和杜相公初夏发京城作》：“按节辞黄阁，登坛恋赤墀。” 宋 陆游 《次韵和杨伯子主簿见赠》：“不愿峨冠赤墀下，且可短剑红尘中。”

清净

(1) 心境洁净,不受外扰

清净守节

(2) 安定,不纷扰

图清净

(3) 清洁纯净

清净的山,清净的水

(4) 简明不繁

清净简易

(5) 佛教语。指远离恶行与烦恼

出家清净

藩篱

篱笆

羝羊触藩。——《易·大壮》。疏:“藩,藩篱也。”

马卿

汉 司马相如 字 长卿 ，后人遂称之为 马卿 。 隋 薛道衡 《老氏碑》：“尚寝 马卿 之书，未允 梁松 之奏。” 唐 刘知几 《史通·载言》：“若 韦孟 讽諫之诗， 扬雄 出师之颂， 马卿 之书《封禪》， 贾谊 之论《过秦》，诸如此文，皆施纪传。” 明 张居正 《送陈见吾考绩南还因寄亲友》诗之一：“候吏重瞻仙令舄，路人争羡 马卿 车。” 清 刘大櫆 《司马相如》诗：“ 马卿 才不羈，文与 屈 宋 竞。”

山岳

又高又大的山

天台山者,盖山岳之神秀也

金相

(1).五行之说，谓水胜火。 汉 应劭 《风俗通·祀典·稷神》：“未之神为稷，故以癸未日祠稷於西南，水胜火为金相也。”

(2).比喻完美的形式。 南朝 齐 谢朓 《秋夜讲解》诗：“惠唱摛泉涌，妙演发金相。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·书记》：“文藻条流，託在笔札。既驰金相，亦运木訥。” 詹鍈 义证：“金相，比喻文章的形式完善。” 唐 颜真卿 《河南府参军郭君神道碑铭》：“粲粲门子，菲菲国香，家传玉树，人咏金相。”

(3).指贴金的佛菩萨等像。 明 王世贞 《净乐宫》诗：“末法开金相，真王得寳符。”

绪风

余风

唉秋冬之绪风。——《楚辞·屈原·涉江》

不如

表示前面提到的人或事物比不上后面所说的

天时不如地利。——《孟子·公孙丑下》

自以为不如。——《战国策·齐策》

烟霞

烟雾和云霞,也指“山水胜景”

新句

诗文中清新优美的语句。 唐 张籍 《使回留别襄阳李司空》诗：“迴首吟新句，霜云满 楚 城。” 宋 王安石 《与郭祥正太博书》之三：“承示新句，但知嘆愧。” 宋 范成大 《次韵温伯纳凉》：“且復哦新句，相嘲 饭颗山 。”

奸蠹

亦作“姦蠧”。亦作“奸蠧”。亦作“姧蠧”。1.见“ 姦蠹 ”。《后汉书·梁统传》：“小人姦蠹，比屋可诛。”《旧唐书·忠义传上·王义方》：“ 义方 以 义府 姦蠹害政，将加弹奏，以问其母。” 康有为 《上清帝第一书》：“至於奸蠹丛生，则虽良法美意，反成巨害，不如不变之为愈矣。”

(2).指有害国家社会的不法行为。《后汉书·梁统传》：“小人姦蠹，比屋可诛。”《旧唐书·忠义传上·王义方》：“ 义方 以 义府 姦蠹害政，将加弹奏，以问其母。” 康有为 《上清帝第一书》：“至於奸蠹丛生，则虽良法美意，反成巨害，不如不变之为愈矣。”

(3).行为不法的坏人。《南齐书·裴叔业传》：“搜盈山源，纠虔姦蠹。” 宋 苏轼 《张文定公墓志铭》：“復赐问目曰：‘朕之闕失，国之姦蠹，朝之憸諛，皆直言其状。’” 元 无名氏 《合同文字》第三折：“幸遇着青天老爷，似明镜不容姦蠹。”《明史·周经传》：“户部尤奸蠹所萃，挟势行私者不可胜纪。” 清 姚鼐 《张逸园家传》：“君以严能治办，姧蠹屏除。” 清 恽敬 《前临川县知县彭君墓志铭》：“ 临川 多姦蠹，素称难治，知县屡以訐去官。”

宿根

大率用根者,若有宿根,须取无茎叶时采。——宋· 沈括《梦溪笔谈》

鄱阳

(1).地名。 春秋 楚 番 邑， 秦 置 番县 ， 汉 改 鄱阳县 。今改 波阳县 ，在 江西省 东北部。《史记·楚世家》“ 吴 復伐 楚 ，取 番 ” 张守节 正义引 唐 李泰 《括地志》：“ 饶州 鄱阳县 ， 春秋 时为 楚 东境， 秦 为 番县 ，属 九江郡 。 汉 为 鄱阳县 也。”《文选·左思＜吴都赋＞》：“ 鄱阳 暴謔，中酒而作。” 刘逵 注：“ 鄱阳 人俗性暴急。” 明 李梦阳 《豆莝行》：“ 鄱阳 十日路断截， 庐山 百姓啼寒饿。”

(2).指 鄱阳湖 。 明 徐祯卿 《彭蠡》诗：“茫茫 彭 蠡 口，隐隐 鄱阳 岑。”

黎庶

众民,民众

重天

犹高天。 唐 王勃 《广州宝庄严寺舍利塔碑》：“雕鐫备勒，飞禽走兽之奇；藻绘争开，复地重天之变。” 前蜀 贯休 《蜀王入大慈寺听讲》诗：“百千民拥听经座，始见重天社稷才。”

司马迁

(公元前145/前135—?)中国西汉著名史学家、文学家和思想家。字子长。夏阳(今陕西韩城南)人。早年游历各地,遍访民间风俗,采集传说。初任郎中,后继父任太史令,得读国家藏书。太初元年(公元前104年)与唐都等人改定太初历。汉将李陵与匈奴作战失败,率军投降。司马迁因为之申辩获罪下狱,受腐刑,出狱后任中书令,发愤继续完成所著史籍。人称其书为《太史公书》,后称《史记》。是中国最早的记传体通史。其书传记语言生动,人物形象鲜明,也是优秀的传记文学作品。对后世史学和文学均有深远影响

圣人

(1) 德高望重、有大智、已达到人类最高最完美境界的人,有时也专指孔子

古之圣人,其出人也远矣。——唐· 韩愈《师说》

是以圣人不期修古,不法常可。——《韩非子·五蠹》

(2) 封建时代对君主的尊称

待圣人之出而投缳道路,不可谓非五人之力也。——明· 张溥《五人墓碑记》

三头

科举考试三试都中第一名的人。即府试为解头，进士试为状头，博学宏词及制科试为勅头。 唐 章孝标 《钱塘赠武翊黄》诗：“花锦文章开四面，天人科第占三头。” 宋 王谠 《唐语林·补遗一》：“ 武翊黄 府选为解头，及第为状头，宏词为敕头，时号‘武三头’。冠於一时。” 清 陈康祺 《郎潜纪闻》卷三：“ 乾隆 辛丑， 长洲 钱棨 适占三头。”参见“ 三元 ”。

九陌

(1). 汉 长安城 中的九条大道。《三辅黄图·长安八街九陌》：“《三辅旧事》云： 长安城 中八街，九陌。”

(2).泛指都城大道和繁华闹巿。 唐 骆宾王 《帝京篇》：“三条九陌丽城隅，万户千门平旦开。” 宋 万俟咏 《三台·清明应制》词：“好时代，朝野多欢，徧九陌太平簫鼓。”《古今小说·史弘肇龙虎君臣会》：“井色繁华，九陌上轮蹄来往。” 梁启超 《雷庵行》：“繁樱团锦穠於云，香车宝马照九陌。”

(3).指京城。 清 顾炎武 《蓟门送子德归关中》诗：“ 燕山 一别八年餘，再裹行幐来九陌。”

(4).田间的道路。 宋 苏轼 《次韵蒋颖叔钱穆父从驾景灵宫》之一：“雨收九陌丰登后，日丽三元下降辰。”

(5).痴呆。见“ 九百 ”。

香尘

(1).芳香之尘。多指女子之步履而起者。语出 晋 王嘉 《拾遗记·晋时事》：“﹝ 石崇 ﹞又屑沉水之香如尘末，布象牀上，使所爱者践之。” 唐 沉佺期 《洛阳道》诗：“行乐归恒晚，香尘扑地遥。” 宋 柳永 《柳初新》词：“徧九陌、相将游冶，骤香尘、寳鞍骄马。” 元 王实甫 《西厢记》第一本第一折：“若不是衬残红芳逕软，怎显得步香尘底样儿浅。” 明 唐寅 《题＜梦草图＞为陆勋杰》诗：“池塘春涨碧溶溶，醉卧香尘浅草中。”

(2).佛教语。色、声、香、味、触、法六尘之一。《三藏法数·六尘》：“三，香尘，谓旃檀沉水饮食之香，及男女身份所有香等，是名香尘。”

棣萼

亦作“ 棣蕚 ”。比喻兄弟。《晋书·孝友传序》：“夫天伦之重，共气分形，心睽则叶顇荆枝，性合则华承棣萼。” 唐 杜甫 《至后》诗：“梅花一开不自觉，棣萼一别永相望。” 仇兆鳌 注：“棣萼，以比兄弟也。” 明 陈汝元 《金莲记·归田》：“似这般桑榆景逼，怎能彀棣蕚荣归？” 林之夏 《为不识题令祖礼林先生遗像》诗：“棣萼光辉映后先，湖山肃穆此书传。”参见“ 棣华 ”。

昌朝

昌盛兴隆的朝代。 南朝 宋 鲍照 《为柳令让骠骑表》：“夙当昌朝，早值恩洽。” 唐 骆宾王 《畴昔篇》：“ 涂山 执玉应昌朝，曲水开襟重文会。” 南唐 李中 《新喻县酬王仲华少府见贻诗》：“与君尽力行公道，敢向昌朝俟陟明。”

含和

(1).蕴藏祥和之气。常喻仁德。《文子·精诚》：“故大人与天地合德……怀天心，抱地气，执冲含和，不下堂而行四海。”《淮南子·俶真训》：“天含和而未降，地怀气而未扬。” 南朝 梁 沉约 《梁明堂登歌·歌青帝》：“开元布泽，含和尚仁。” 宋 文天祥 《正气歌》：“皇路当清夷，含和吐明廷。” 鲁迅 《且介亭杂文·河南卢氏曹先生教泽碑文》：“年届七十，含和守素，篤行如初。”

(2).指含有温暖之气。 明 徐弘祖 《徐霞客游记·粤西游日记四》：“周围石峰，中当土山尽处，风气含和。”

寰海

海内；全国。 南朝 梁 江淹 《为建平王庆明帝疾和礼上表》：“仁铸苍岳，道括寰海。” 唐 韩愈 《为韦相公让官表》：“毫釐之差，或致弊於寰海；晷刻之误，或遗患於歷年。”《水浒传》第三二回：“仁兄礼贤下士，结纳豪杰，名闻寰海，谁不钦敬！” 清 龚自珍 《地丁正名》：“寰海之内，无一人不復者也，仁莫大焉！”

升平

太平

升平之世

歌舞升平

里人

(1).同里的人，同乡。《晏子春秋·问上九》：“人有酤酒者，为器甚洁清，置表甚长，而酒酸不售。问之里人其故。”《后汉书·方术传下·华佗》：“后五六岁，有里人如 成 先病，请药甚急， 成 愍而与之。” 宋 曾巩 《仙都观三门记》：“予与 齐曅 ，里人也。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·李八缸》：“翁最富，以缸贮金，里人称之‘八缸’。”

(2).里中主事者。《国语·鲁语上》：“唯里人所命次。” 韦昭 注：“里人，里宰也。” 唐 柳宗元 《上襄阳李愬仆射献唐雅诗启》：“稗官里人，得採而歌之。”

(3).俚人，鄙俗的人。 清 吴伟业 《琵琶行》：“里人度曲 魏良辅 ，高士填词 梁伯龙 。”