再次寄肯堂韵五首原文
精蓝端未下云居，况复僧中有后湖。理障禅那俱坐断，颇尝游戏到诗无。
诗词问答
问：再次寄肯堂韵五首的作者是谁？答：陈造
问：再次寄肯堂韵五首写于哪个朝代？答：宋代
问：陈造的名句有哪些？答：陈造名句大全
陈造再次寄肯堂韵五首书法欣赏
再次寄肯堂韵五首书法作品
参考注释
精蓝
佛寺；僧舍。精，精舍；蓝，阿兰若。 宋 高翥 《常熟县破山寺》诗：“古县沧浪外，精蓝縹緲间。” 元 戴表元 《题东玉师府所藏＜潇湘图＞》诗：“今日精蓝方丈地，倚窗眠看 洞庭山 。” 清 吴伟业 《代具师答赠》诗：“早得此贤开讲席，便图作佛住精蓝。”
云居
(1).犹隐居。 唐 贾岛 《送徐员外赴河中》诗：“云居间独往，长老出房迎。” 宋 周煇 《清波杂志》卷十一：“ 无锡 乡僧 道昌 ，蚤岁周游诸方，在 庐山 云居。”
(2).指隐居之所。 宋 黄庭坚 《鄂州南楼书事》诗之二：“南楼槃礴三百尺，天上云居不足言。” 任渊 注：“ 江 南谚曰：‘天上云居，地下归宗。’盖云居在山之絶顶。”
况复
亦作“况復”。1.更加；加上。 隋炀帝 《白马篇》：“本持身许国，况復武功彰。” 唐 杜甫 《寄杜位》诗：“干戈况復尘随眼，鬢髮还应雪满头。” 明 梁辰鱼 《于虎丘殿阶遇张月容》曲：“眼波横，况復香肩偷凭。”
(2).何况，况且。《陈书·江总传》：“况復才未半古，尸素若兹。” 唐 马总 《意林·傅子》：“蜘蛛作罗，蜂之作窠，其巧亦妙矣，况復人乎？” 唐 刘驾 《寄远》诗：“得书喜犹甚，况復见君时。”
(3).仿佛，好像。 唐 寒山 《诗》之一三四：“呼之迴面视，况復不相识。”
中有
即中阴。《俱舍论·分别世品》：“死生二有中，五藴名中有；未至应至处，故中有非生。”《大乘义章》卷八：“两身之间，所受阴形，名为中有。” 吕澂 《中国佛学源流略讲》第四讲：“ 犊子 主张有‘中有’（‘生有’与‘死有’之间的状态），此论也有‘中间涅槃’即在中有中入灭的说法。”详“ 中阴 ”。
后湖
南京 玄武湖 的别称。 唐 李白 《金陵》诗之二：“空餘 后湖 月，波上对 瀛洲 。” 明 夏完淳 《大哀赋》：“斜阳归而燕子秋飞，蔓草平而 后湖 月起。” 清 顾祖禹 《读史方舆纪要·江南二·江宁府》：“ 元武湖 ，在府城北 太平门 外。旧志：在 上元县 北十里，一名 蒋陵湖 ，一名 秣陵湖 ，亦曰 后湖 ，以在故 臺城 后也…… 三国 吴 谓之 后湖 。”
理障
佛教语。谓由邪见等理惑障碍真知、真见。《圆常经》卷上：“云何二障？一者理障，碍正知见；二者事障，续诸生死。” 明 何良俊 《四友斋丛说·尊生》：“思索文字忘其寝食，禪家谓之理障。”后指诗作中陷于说理而少情趣的现象。 清 胥绳武 《读＜小仓山房文集＞》诗：“扫除理障言皆物，游戏文心唾亦珠。” 朱自清 《＜燕知草＞序》：“这种‘夹叙夹议’的体制，却并没有堕入理障中去。”
禅那
佛教用语。梵语音译。简称为禅，六度之一。义译为思维修，静虑(即禅定)。《楞严经》卷一：“殷勤启请十方如来得成菩提，妙奢摩他三摩禪那最初方便。” 子璿 集注：“禪那，云静虑。” 唐 白居易 《三适赠道友》诗：“禪那不动处，混沌未凿时。” 宋 王安石 《寄无为军张居士》诗：“ 南阳居士 月城翁 ，曾习禪那问色空。” 明 徐弘祖 《徐霞客游记·滇游日记三》：“师独留正殿，无具无龕，彻夜禪那不休。” 清 李必恒 《谒浮山禹庙作歌》：“山根斑驳苔蘚蚀，清泉朝汲唯禪那。”参见“ 六度 ”、“ 禪定 ”。
坐断
占据；把住。 宋 辛弃疾 《南乡子·登京口北固亭有怀》词：“年少万兜鍪，坐断东南战未休。” 宋 刘过 《题润州多景楼》诗：“ 金山 焦山 相对起，挹尽东流 大江 水。一楼坐断水中央，收拾 淮南 数千里。”
游戏
(1) 嬉戏
游戏酒食。——宋· 苏轼《教战守》
托儿所的游戏时间
(2) ;游乐;玩耍
(3) 娱乐活动
网球游戏
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