勤政殿氆氇褥虫齧命易之戏成是作志意

原文

吐番霞氎贡，成褥取冬温。

织毛易生虫，食齧成篆文。

中人铺设告毕事，物坏那问柳宗元。

时偶见之因失笑，常朝地即同廊庙。

银铛伪约我鄙其，命即易施勤政要。

此乾此惕世馀年，万民念念切恫瘝。

有灾筹赈恤，无灾优逭蠲。

百亿帑金曾不惜，一褥之费何有焉。

暴殄天物德实否，惟辟玉食必有理。

大禹卑宫力沟洫，然于黻冕亦致美。

私1*1服浣濯事之常，持以示俭斯小矣。

诗词问答

问：《勤政殿氆氇褥虫齧命易之戏成是作志意》的作者是谁？答：乾隆
问：该诗写于哪个朝代？答：清代
问：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全

注释

1. 出处：御制诗三集卷六十二

参考注释

吐番

见“ 吐蕃 ”。

冬温

谓冬天温暖。 晋 陆云 《登台赋》：“游阳堂而冬温，步阴房而夏凉。”《旧唐书·南蛮传·林邑》：“ 林邑国 ， 汉 日南 象林 之地，在 交州 南千餘里。其国延袤数千里，北与 驩州 接。地气冬温，不识冰雪，常多雾雨。”

生虫

活虫。《诗·周南·麟之趾》“于嗟麟兮” 孔颖达 疏引 三国 吴 陆玑 曰：“﹝麟﹞不履生虫，不践生草。”《竹书纪年》卷上“ 黄帝 二十年，景云见” 南朝 梁 沉约 注：“ 洛水 之上有凤凰集，不食生虫，不履生草。”

食齧

咬食，咬啮。《释名·释天》：“霓，啮也。其体断絶，见於非时。此灾气也，伤害於物，如有所食啮也。” 唐 柳宗元 《天说》：“虫之生而物益坏，食啮之，攻穴之。”

篆文

汉字字体

饰以篆文。——《后汉书·张衡传》

题名并篆文。——明· 魏学洢《核舟记》

中人

(1) 在两方之间调解、做见证或介绍买卖的人

(2) 一般人;中等人

中人之家

(3) 宦官

中人监织造者。——《明史》

(4) 普通人

才能不及中人。——汉· 贾谊《过秦论》

铺设

配置;用筑路材料牢固地铺起来

铺设 *

毕事

完毕其事；了事。《荀子·尧问》：“吾所执贄而见者十人，还贄而相见者三十人，貌执之士者百有餘人，欲言而请毕事者千有餘人。” 唐 韩愈 《答张彻》诗：“毕事驱传马，安居守牕萤。” 宋 岳珂 《桯史·机心不自觉》：“﹝ 秦檜 ﹞约以翌午毕事，院官不敢违，唯而退。” 明 汪道昆 《洛水悲》：“寡人 陈思王 曹植 ，应詔入朝，毕事之国，愿闻仙子起居。”

柳宗元

(773—819) 唐文学家,哲学家。字子厚,河东解县(今山西运城县)人,世称“柳河东”。出身仕宦家庭。贞元九年(公元793年)进士。后任集贤殿正字、京兆府蓝田县尉、监察御史里行等职。参加王叔文革新集团。贞元二十一年(公元805年),顺宗即位,王叔文集团实行政治革新,他被任命为礼部员外郎。革新失败后,被贬为永州司马。十年后,迁为柳州刺史,故又称“柳柳州”。元和十四年(公元819年),病死在柳州任上,年仅四十七岁。著有《柳河东集》。柳宗元是古文运动的主要倡导者之一,并列“唐宋八大家”之一。写出了许多富有战斗性的哲学、政治、历史方面的论文,如《贞符》、《天对》、《天说》、《非国语》、《封建论》、《六逆论》、《时令论》等。柳宗元在永州还创作了大量的优秀文学作品,包括传记、寓言、山水游记、诗歌等。代表作品有《种树郭橐驼传》、《梓人传》、《段太尉逸事状》、《捕蛇者说》等

失笑

忍不住发笑

发函得诗,失笑,喷饭满案。——苏轼《文与可笑筼筜谷偃竹记》

哑然失笑

常朝

(1).固定的朝廷。《晋书·李重传》：“然承 魏 氏彫弊之跡，人物播越，仕无常朝，人无定处，郎吏蓄於军府，豪右聚於都邑，事体驳错，与古不同。”

(2).旧时臣子对皇帝的一般的朝见。 宋 庞元英 《文昌杂录》卷三：“两省官文武百官，日赴 文德殿 ，东西相向对立，宰臣一员押班，闻传不坐，则再拜而退，谓之常朝。” 清 富察敦崇 《燕京岁时记·洗象》：“凡大朝会，役象甚多，驾车驮寳皆用之。若常朝止用六隻耳。”

廊庙

指朝廷

夫谋之廊庙,失之中原,其可乎?——《国语·越语下》

廊庙之宝,弃于沟渠。——《后汉书·孟尝传》

廊庙无才天下求

政要

(1) 施政要领

披露失得,指陈政要。——《后汉书》

(2) 政府要人

至目前为止,决定出席会议政要为数不多

万民

众百姓,人民

外朝以询万民。——清· 刘开《问说》

念念

(1).一个心念接一个心念；每一个心念。 北齐 颜之推 《颜氏家训·归心》：“若有天眼，鉴其念念随灭，生生不断，岂可不怖畏邪！”《西游记》第二七回：“出家人时时常要方便，念念不离善心。” 明 王守仁 《传习录》卷上：“只念念要存天理，即是立志。”

(2).引申为一心一意。 吴樾 《＜ * 时代＞自序》：“予于是念念欲杀尽此辈。”

(3).佛教语。谓极短的时间，犹言刹那。《百喻经·病人食雉肉喻》：“一切诸法念念生灭，何有一识常恒不变。”《维摩经·方便品》：“是身如电，念念不住。” 宋 苏轼 《龟山辩才师》诗：“此身念念浮云改，寄语长 淮 今好在。”

(4).读一读。 陈残云 《山谷风烟》第二四章：“ 老杨 谦虚说：‘我念念可以，讲解可不行呵。’”

恫瘝

病痛，疾苦。《书·康诰》：“呜呼，小子 封 ，恫瘝乃身，敬哉。” 孔 传：“恫，痛；瘝，病。治民务除恶政，当如痛病在汝身欲去之，敬行我言！”《后汉书·和帝纪》：“朕寤寐恫矜，思弭忧衅。” 宋 黄庭坚 《送曹子方福建路运判兼简运使张仲谋》诗：“远方不异輦轂下，詔遣中使哀恫鰥。” 清 钮琇 《觚賸·惠士陈言》：“抚绥加诸百 粤 ，恫瘝应未悬殊。”

赈恤

赈济抚恤

振恤遗孤

百亿

(1).极言数目之多。 三国 蜀 诸葛亮 《答李严书》：“吾本东方下士，误用於先帝，位极人臣，禄赐百亿。” 南朝 梁 江淹 《翡翠赋》：“传贵质於竹素，晦深声於百亿。”

(2).佛教语。指世界及众生。 南朝 梁 萧统 《谢敕赉制旨＜大涅槃经＞讲疏启》：“道洽大千，化均百亿。”

帑金

钱币。多指国库所藏。 宋 周煇 《清波别志》卷上：“ 苏文忠公 知 杭州 ，以私帑金五十两助官緡，於城中置病坊一所，名 安乐 。” 明 沉德符 《野获编补遗·户部·岁入》：“今宇内岁入各项帑金，不及千万，然惟正之供入太仓者，不满四百万。” 清 林则徐 《劝谕捐赈告示》：“抚恤賑济，不惜百万帑金。”

不惜

(1)

不顾惜

不惜工本

(2)

舍得

为革命不惜牺牲自己的一切

何有

(1).有什么。《诗·邶风·谷风》：“何有何亡，黽勉求之。” 郑玄 笺：“君子何所有乎？何所亡乎？” 晋 潘尼 《赠陆机出为吴王郎中令》诗：“ 崐山 何有？有瑶有珉。”

(2).用反问的语气表示不难。《论语·里仁》：“能以礼让为国乎？何有？” 何晏 集解：“何有者，言不难。”《孟子·梁惠王下》：“王如好货，与百姓同之，於王何有？” 汉 袁康 《越绝书·计倪内经》：“王审用臣之议，大则可以王，小则可以霸，於何有哉？” 晋 陶潜 《拟古》诗之一：“意气倾人命，离隔復何有？”

(3).用反问的语气表示不怜惜、不爱重等。《左传·僖公二十四年》：“除君之恶，唯力是视， 蒲 人、 狄 人，余何有焉？今君即位，其无 蒲 狄 乎！” 杨伯峻 注：“何有，古人习语，意义随所施而异，此谓心目中无之也。”《吕氏春秋·知接》：“人之情，非不爱其子也，其子之忍，又将何有於君？” 清 侯方域 《重修颜鲁公碑亭记》：“其视卿相王侯与其国封邸第，曾不若脱屣，而何有于亭？”

(4).用反问的语气表示无关。《左传·昭公二十八年》：“ 祁氏 私有讨，国何有焉？” 杜预 注：“言讨家臣，无与国事。”《左传·哀公二十七年》：“若利本之颠， 瑶 何有焉？” 宋 曾巩 《寄欧阳舍人书》：“苟其人之恶，则於铭乎何有？”

(5).用反问的语气表示不顾虑、不在乎。《左传·昭公元年》：“ 吉 若获戾，子将行之，何有於诸 游 ？” 杨伯峻 注：“言不必顾虑 游氏 诸人。” 明 李贽 《与周友山》：“士为知己者死，死且甘焉，又何有于废弃歟？” 鲁迅 《热风·反对“含泪”的批评家》：“然而一切青年的心，却未必都如此不净；倘竟如此不净，则即使‘授受不亲’后来也就会‘瞟’，以至于瞟以上的等等事，那时便是一部《礼记》，也即等于《 * 》了，又何有于《蕙的风》？”

(6).用反问的语气表示无所得。《左传·僖公十五年》：“获 晋侯 ，以厚归也；既而丧归，焉用之？大夫其何有焉？” 杜预 注：“何有犹何得。”

(7).用反问的语气表示无所不有。《文选·木华＜海赋＞》：“弘往纳来，以宗以都。品物类生，何有何无？” 李善 注：“言诸品物以类相生，何所不有？何者而无？言其多也。”

(8).哪里有，岂有。 汉 张衡 《西京赋》：“泽虞是滥，何有春秋？”《后汉书·贾琮传》：“刺史当远视广听，纠察美恶，何有反垂帷裳以自掩塞乎？” 唐 韩愈 《与孟尚书书》：“凡君子行己立身，自有法度……何有去圣人之道，捨先王之法，而从夷狄之教以求福利也？” 明 吴承恩 《赠邑侯念吾高公擢南曹序》：“自仍岁之水也，洪涛冒夫城郭，而何有於田，何有於食，何有於租与赋哉！”

暴殄天物

任意糟蹋东西

今商王受无道,暴殄天物,害虐烝民。——《书·武成》

玉食

珍贵的饮食

虽举家锦衣玉食,何患不能?——宋· 司马光《训俭示康》

有理

(1) 有道理

有理、有利、有节

(2) 只包括加减乘除和有尽倍数的;不含有不尽根的

3和2+3 / 5 是有理式

大禹

对 夏禹 的美称。《书·大禹谟》：“曰若稽古 大禹 。” 孔 传：“ 禹 称大，大其功。” 唐 李白 《公无渡河》诗：“ 大禹 理百川，儿啼不窥家。”

卑宫

见“ 卑宫菲食 ”。

沟洫

(1).田间水道。《周礼·考工记·匠人》：“匠人为沟洫……九夫为井，井间广四尺，深四尺，谓之沟。方十里为成，成间广八尺，深八尺，谓之洫。” 郑玄 注：“主通利田间之水道。” 晋 左思 《蜀都赋》：“沟洫脉散，疆里綺错，黍稷油油，稉稻莫莫。” 曹禺 等《胆剑篇》第三幕：“我们要开沟洫。”

(2).借指农田水利。《论语·泰伯》：“卑宫室而尽力乎沟洫。”

(3).泛指田野。 南朝 宋 鲍照 《代贫贱愁苦行》：“运圮津涂塞，遂转死沟洫。” 严复 《论中国教化之退》：“其富也，僭侈逾度，国家听之；其贫也，转乎沟洫，国家亦听之。”

黻冕

古时祭服。《论语·泰伯》：“恶衣服，而致美乎黻冕。” 朱熹 集注：“黻，蔽膝也，以韦为之；冕，冠也；皆祭服也。”《宋书·礼志五》：“ 夏后 崇约，犹美黻冕。” 宋 叶适 《梁父吟》：“黻冕兮茅蒲，衮衣兮襏襫。”

浣濯

亦作“澣濯”。1.洗涤。《太平御览》卷八八五引 汉 桓谭 《新论》：“ 吕仲子 婢死，有女四岁，数来为沐头浣濯。” 唐 司空图 《华帅许国公德政碑》：“王恭勤备至，浣濯必亲。” 明 宋应星 《天工开物·结茧》：“若 嘉 湖 产丝成衣，即入水浣濯百餘度，其质尚存。”中国近代史资料丛刊《太平天囯·醒世文》：“遍体泥污难浣濯，受多风寒便生瘟。”

(2).指洗过多次的衣服；旧衣。《新唐书·食货志二》：“是时，因 德宗 府库之积，颇约费用，天子身服澣濯。”

(3).洗雪、清除(耻辱、过恶等)。《后汉书·第五伦传》：“三辅论议者，至云以贵戚废錮，当復以贵戚浣濯之，犹解酲当以酒也。” 清 欧阳巨源 《＜官场现形记＞序》：“而现在之耻，则未有不思浣濯之以涤其污，弥缝之以泯其跡者。”

示俭

表现节俭。 唐 韩愈 《顺宗实录五》：“敦本示俭，庆裕格天；恩翔春风，仁育羣品。”