题白玉云龙如意原文
九家传说卦，为玉复为龙。
合德于斯见，成形宛相从。
健行玩不息，敷泽体无封。
如意珠常守，纬萧煅岂容。
诗词问答
问：题白玉云龙如意的作者是谁？答：乾隆
问：题白玉云龙如意写于哪个朝代？答：清代
问：题白玉云龙如意是什么体裁？答：五律
问：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全
注释
1. 五言律诗 押冬韵 出处：御制诗四集卷三十二
2. 荀
参考注释
九家
指 战国 时法、道、儒、阴阳、名、墨、纵横、杂、农九个学派。《汉书·艺文志》：“诸子十家，其可观者九家而已。” 清 钱谦益 《恭谒孔林先圣庙一百韵》：“九家陈篋衍，七略奏笙箎。” 章炳麟 《秦献记》：“诸子之术，分流至于九家，游説乞贷，人善其私。”
传说
(1) 据别人说
(2) 谈论;散布,传播
巴黎都在传说,他对那些贵族已感到厌倦了
合德
(1).犹同德。 汉 王充 《论衡·谴告》：“天人同道，大人与天合德。” 唐 黄滔 《御试良弓献问赋》：“乾坤与之而合德，夷夏有之而一贯。”参见“ 合 ”。
(2). 汉 代美女。 赵飞燕 之妹。相传其肤滑体香，性醇粹，善音辞。为卷发，号新髻，为薄眉，号远山黛。后为 成帝 所幸，谓为温柔乡。见《赵飞燕外传》。 明 谢肇淛 《五杂俎·人部四》：“ 飞燕 掌上可舞， 合德 肤滑不濡， 文君 眉若远山， 丽华 名动人主。” 清 朱锡 《幽梦续影》：“水仙……以 西子 为色，以 合德 为香，以 飞燕 为态，以 宓妃 为名，花中无第二品矣。”
于斯
同“ 於此 ”。《楚辞·渔父》：“ 屈原 既放，游於江潭……渔父见而问之曰：‘子非三閭大夫歟？何故至於斯。’” 三国 魏 李康 《运命论》：“‘既明且哲，以保其身’、‘詒厥孙谋以燕翼子’者，昔吾先友，尝从事於斯矣。” 晋 袁宏 《三国名臣序赞》：“时值龙颜，则当年控三杰。 汉 之得材，於斯为贵。” 南朝 梁 任昉 《为齐明帝让宣城郡公第一表》：“家国之事，一至於斯，非臣之尤，谁任其咎。”
成形
(1) 形成
正在成形的思想之新奇简直使他大吃一惊
(2)
(3) 排列成一定形式或形状
使玻璃成形
(4) 医学上指具有正常的形状
大便成形
(5) 医学上指修复损伤的组织或器官
成形外科
骨成形术
相从
(1).跟随，在一起。《史记·日者列传》：“ 宋中 为中大夫， 贾谊 为博士，同日俱出洗沐，相从论议。”《汉书·食货志上》：“冬，民既入，妇人同巷，相从夜绩，女工一月得四十五日。” 宋 苏轼 《送千乘千能两侄还乡》诗：“相从结茆舍，曝背谈金鑾。” 清 葆光子 《物妖志·兽类·狸》：“弟与之相从半年，且赖渠拯恤，义均伉儷，难诬以鬼也。”
(2).相交往；相合并。 宋 苏轼 《岐亭》诗序：“凡余在 黄 四年，三往见 季常 ，而 季常 七来见余，盖相从百餘日也。”《元朝秘史》卷一：“大凡女孩儿生了，老在家里的理无，我将女儿与你儿子，你儿子留在这里做女婿，两家相从了。”
不息
(1).不停止。《易·乾》：“天行健，君子以自强不息。” 马王堆 汉 墓帛书《经法·国次》：“天地无私，四时不息。” 唐 韩愈 《上考功崔虞部书》：“行之以不息，要之以至死。” 郭小川 《祝诗》：“用不息的斗争排除了种种干扰。”
(2).不用呼吸。《论语·乡党》：“屏气似不息者。”《大戴礼记·易本命》：“是故食水者善游能寒，食土者无心而不息。”
(3).不灭。《庄子·逍遥游》：“日月出矣而爝火不息。”《荀子·不苟》：“ 盗跖 吟口，名声若日月，与 舜 、 禹 俱传而不息。”
无封
没有界限。《鹖冠子· * 》：“宇宙无封，谓之皇天地。” 陆佃 解：“无封，无畛域也。”
如意珠
(1).佛珠。梵语“真多摩尼”的意译。相传用佛舍利(佛骨)制成。《智度论》：“此宝珠名如意，无有定色，清彻微妙，四天下物，皆悉照现，是宝常能出一切宝物，衣服饮食，随意所欲，尽能与之。”《景德传灯录·永嘉真觉大师》：“既能解此如意珠，自利利他终不竭。” 明 徐士俊 《春波影》第二出：“彼冥曹姻缘簿，非吾如意珠，徒供羣口画描耳。”
(2).道教的还丹。《云笈七籤》卷七二：“夫还丹者……或号如意珠。”参见“ 还丹 ”。
常守
(1).谓固定职位。《后汉书·百官志一》：“ 明帝 初置度 辽 将军，以卫南单于众新降有二心者，后数有不安，遂为常守。” 宋 苏轼 《拟进士对御试策》：“官有常守谓之职，施有先后谓之序。”
(2).日常的职掌。《隋书·经籍志二》：“ 灵 献 之世，天下大乱，史官失其常守。博达之士，愍其废絶，各记闻见，以备遗亡。”
(3).谓素常遵行。《隋书·房陵王勇传》：“常守平生昆弟之意，不知何罪，失爱东宫。”《新唐书·刑法志》：“ 唐 之刑书有四，曰：律、令、格、式……式者，其所常守之法也。”
纬萧
编织蒿草。萧，蒿类，可以织为帘箔。语出《庄子·列御寇》：“河上有家贫恃纬萧而食者，其子没於渊，得千金之珠。” 郭庆藩 集释：“萧，蒿也，织缉蒿为薄帘也。”后用为安贫或安贫乐道的典故。 三国 魏 阮籍 《咏怀》之五九：“河上有丈人，纬萧弃明珠。” 南朝 宋 颜延之 《陶徵士诔》：“灌畦鬻蔬，为供鱼菽之祭；织絇纬萧，以充粮粒之费。” 清 金农 《遣闷》诗之二：“莫哂长贫河上客，纬萧自可得明珠。”
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