题胡邦仲霜节堂

题胡邦仲霜节堂原文

此君胸固有虚室，六气薰酣无不适，所禀宁非道之质。
此君貌固能圆机，四季变更无不宜，所立宁非圣之时。
其表无方里无物，妙与大通相出入。
清节凌霜特其一，秋风夜雨君曰噫。
名我字我敢问谁，无乃未为大相知。
守节虽贤一于正，圣人达节百其应。
君亦能贤亦能圣，姑以节论犹失订。
标致孤高所持劲，伯夷独立君制行。
主人加爱又加敬，根器浑涵所成迥。
颜子屡空君尽性，客子三叹更三咏。

诗词问答

问：题胡邦仲霜节堂的作者是谁？答：曾丰
问：题胡邦仲霜节堂写于哪个朝代？答：宋代
问：曾丰的名句有哪些？答：曾丰名句大全

参考注释

此君

《晋书·王徽之传》：“﹝ 徽之 ﹞尝寄居空宅中，便令种竹。或问其故， 徽之 但啸咏指竹曰：‘何可一日无此君邪！’”后因作竹的代称。 唐 岑参 《范公丛竹歌》：“此君託根幸得地，种来几时闻已大。” 唐 白居易 《东楼竹》诗：“楼上夜不归，此君留我宿。” 宋 苏轼 《於潜僧绿筠轩》诗：“若对此君仍大嚼，世间那有 扬州 鹤？” 宋 姜夔 《念奴娇·谢人惠竹榻》词：“梅风吹溽，此君直恁清苦。”

固有

从一开始就有的

从其中引出其固有的而不是臆造的规律性。——《改造我们的学习》

虚室

(1).空室。 晋 陶潜 《归园田居》诗之一：“户庭无尘杂，虚室有餘闲。” 唐 李百药 《登叶县故城谒沉诸梁庙》诗：“椒桂奠芳樽，风云下虚室。” 宋 沉括 《梦溪笔谈·乐律二》：“予友人家有一琵琶，置之虚室。”

(2).比喻心境。 宋 司马光 《复用三公燕集韵酬子骏尧夫》：“官闲虚室白，粟饱太仓红；朝夕扫三径，往来从二公。” 清 赵翼 《同北墅漱田观西洋乐器》诗：“斯须请奏乐，虚室静生白。”参见“ 虚室生白 ”。

六气

(1).自然气候变化的六种现象。指阴、阳、风、雨、晦、明。《左传·昭公元年》：“天有六气，降生五味……六气曰阴、阳、风、雨、晦、明也。”《庄子·在宥》：“天气不和，地气鬱结，六气不调，四时不节。” 成玄英 疏：“阴、阳、风、雨、晦、明，此六气也。”

(2).自然气候变化的六种现象。谓朝旦之气(朝霞)、日中之气(正阳)、日没之气(飞泉)、夜半之气(沆瀣)、天之气、地之气。《庄子·逍遥游》：“若夫乘天地之正，而御六气之辩。” 成玄英 疏引 李颐 曰：“平旦朝霞，日午正阳，日入飞泉，夜半沆瀣，并天地二气为六气也。”《楚辞·远游》：“餐六气而饮沆瀣兮，潄正阳而含朝霞。” 王逸 注引 陵阳子 《明经》言：“春食朝霞，朝霞者，日始欲出赤黄气也；秋食沦阴，沦阴者，日没以后赤黄气也；冬饮沆瀣，沆瀣者，北方夜半气也；夏食正阳，正阳者，南方日中气也；并天地玄黄之气，是为六气也。”

(3).谓好、恶、喜、怒、哀、乐六情。《管子·戒》：“圣人齐滋味而时动静，御正六气之变，禁止声色之淫。” 尹知章 注：“六气，即好、恶、喜、怒、哀、乐。”

(4).中医术语。或指寒、热、燥、湿、风、火六种症候。《素问·至真要大论》：“ 黄帝 问曰：‘五气交合，盈虚更作，余知之矣。六气分治，司天地者，其至如何？’…… 岐伯 曰：‘厥阴司天，其化以风；少阴司天，其化以热；太阴司天，其化以湿；少阳司天，其化以火；阳明司天，其化以燥；太阳司天，其化以寒。’”

(5).中医术语。或指人体内的精、气、津、液、血、脉，以其本为气所化，故名。见《灵枢经·决气》。

无不

没有不；全是。《礼记·中庸》：“辟如天地之无不持载，无不覆幬。” 唐 韩愈 《元和圣德诗》序：“风雨晦明，无不从顺。” 金 王若虚 《＜论语辨惑＞序》：“凡六经 孔子 之书，无不牵合其论，而上下其词也。” 鲁迅 《朝花夕拾·＜狗·猫·鼠＞》：“ 日耳曼 人走出森林虽然还不很久，学术文艺却已经很可观，便是书籍的装潢，玩具的工致，也无不令人心爱。”

非道

(1).不合道义；不正当的手段。《书·太甲下》：“有言逆于汝心，必求诸道；有言逊于汝志，必求诸非道。” 孔 传：“人以言咈违汝心，必以道义，求其意，勿拒逆之；逊，顺也。言顺汝心，必以非道察之，勿以自臧。” 宋 储泳 《祛疑说》：“君子可欺以其方，难罔以非其道，惟达理者不受非道之欺。”

(2).不恰当；不适宜。《韩非子·奸劫弑臣》：“处非道之位，被众口之譖，溺於当世之言，而欲当严天子而求安，几不亦难哉！”

(3).非常事故，变故。《太平广记》卷一一五引 唐 戴孚 《广异记·王乙》：“洎夜秉烛，其从悉已大酣，乙虑有非道，默坐念咒。”

圆机

(1).犹环中。喻超脱是非，不为外物所拘牵。《庄子·盗跖》：“若是若非，执而圆机；独成而意，与道徘徊。” 成玄英 疏：“圆机，犹环中也。执於环中之道以应是非，用於独化之心以成其意，故能冥其虚通之理，转变无穷者也。” 陈鼓应 注引 李勉 曰：“亦犹《齐物论》‘得其环中，以应无穷’之意。‘执而圆机’，谓执汝圆形之机件以相转不息，忘去是非。”

(2).指见解超脱，圆通机变。 隋 王通 《中说·周公》：“安得圆机之士，与之共言九流哉！” 宋 文天祥 《集杜诗·＜刘沐＞序》：“沉实有谋，圆机应物。”参见“ 环中 ”。

四季

指一年中的春、夏、秋、冬

四季如春

变更

(1) 改变,更改

变更所有制

(2) 某些方面(如尺寸、大小、进程、安排或倾向)变得不同,但通常实质不变

变更作息时间

不宜

不适合,不适宜

这种土壤不宜种花生

非圣

诋毁圣人之道。非，通“ 诽 ”。《汉书·金日磾传》：“非圣诬法，大乱之殃。” 宋 欧阳修 《论删去九经正义中谶纬札子》：“﹝《正义》﹞所载既博，所择不精，多引讖纬之书，以相杂乱，恠奇诡僻。所谓非圣之书，异乎正义之名也。” 清 钱谦益 《葛端调编次＜诸家文集＞序》：“句读之不析，文理之不通，而儼然丹黄甲乙，衡加於经传，不已傎乎？是之谓非圣无法。”

方里

一里见方。指长宽各一里的面积。《孟子·滕文公上》：“方里而井，井九百亩。”《韩诗外传》卷四：“古者八家而井田，方里为一井。” 梁启超 《新民说·论权利思想》：“被夺一方里之地而不发愤者，则亦可以举其父母之邦之全图献卖於他人，而不以动其心者也。”

无物

不存在东西;空洞

大通

(1).犹大道。《庄子·大宗师》：“ 颜回 曰：‘堕肢体，黜聪明，离形去知，同於大通，此谓坐忘。’” 成玄英 疏：“大通，犹大道也。道能通生万物，故谓道为大通也。” 三国 魏 嵇康 《答释难宅无吉凶摄生论》：“故古人仰準阴阳，俯协刚柔，中识理性，使三才相善，同会於大通，所以穷理而尽物宜也。”

(2).通于大道。谓顺应自然。《淮南子·诠言训》：“圣人无屈奇之服，无瑰异之行，服不视，行不观，言不议，通而不华，穷而不慑，荣而不显，隐而不穷，异而不见怪，容而与众同。无以名之，此之谓之通。”

(3).谓宽宏豁达。 晋 陈寿 《表上诸葛氏集目录》：“伏惟陛下迈踪古圣，荡然无忌，故虽敌国诽谤之言，咸肆其辞而无所革讳，所以明大通之道也。”

(4).谓大亨通，吉利。《清平山堂话本·合同文字记》：“今年是大通之年，我有心待交他将着 刘二 两口儿骨殖还乡，认他伯父。”

出入

不符之处,差距

有出入

清节

清操。高洁的节操。《汉书·王贡两龚鲍传赞》：“ 春秋 列国卿大夫及至 汉 兴将相名臣，怀禄耽宠以失其世者多矣！是故清节之士於是为贵。” 晋 陶潜 《咏贫士》诗之五：“至德冠邦閭，清节映西关。” 明 凤尹岐 《送兄广东参政应奎》诗：“珍重平生清节在，不妨引满酌 贪泉 。” 王闿运 《常公神道碑》：“朝廷将宏纲纪，嘉其清节，乃转 山东道 监察御史。”

凌霜

抵抗霜寒。常用以比喻人品格高洁，坚贞不屈。 南朝 宋 谢惠连 《甘赋》：“嘉寒园之丽木，美独有此贞芳；质葳蕤而怀风，性耿介而凌霜。” 唐 李白 《鸣雁行》：“客居烟波寄 湘 吴 ，凌霜触雪毛体枯。” 清 吴定 《示诸生书》：“涧松所以能凌霜者，藏正气也；美玉所以能犯火者，畜至精也。” 杨朔 《寄亚非作家会议》：“收获完毕就该翻耕土壤，播种上凌霜傲雪的冬麦了。”

秋风

秋天的风

无乃

表示委婉反问。不是;岂不是

无乃尔是过与。——《论语·季氏》

无乃不可乎。——《左传·僖公三十二》

相知

(1) 互相了解,知心

(2) 互相知心的朋友

与三四个相知方才吃得数杯,则听得街上闹炒炒。——《京本通俗小说》

守节

(1) 信守名分,保持节操。特指妇女在丈夫死后不再嫁或未婚夫死后终身不嫁

(2) 遵守规则,忠于职守

君既为府吏,守节情不移。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》

圣人

(1) 德高望重、有大智、已达到人类最高最完美境界的人,有时也专指孔子

古之圣人,其出人也远矣。——唐· 韩愈《师说》

是以圣人不期修古,不法常可。——《韩非子·五蠹》

(2) 封建时代对君主的尊称

待圣人之出而投缳道路,不可谓非五人之力也。——明· 张溥《五人墓碑记》

达节

(1).谓不拘常规而合于节义。《左传·成公十五年》：“圣达节，次守节，下失节。” 杨伯峻 注：“最高道德为能进能退，能上能下，而俱合于节义。” 晋 袁宏 《后汉纪·光武帝纪论》：“夫能与造化推移，而不以哀乐为心者，达节之人也。” 唐 韩愈 《通解》：“今之人以一善为行，而耻为之，慕达节而称夫通才者多矣。”

(2).明达世情；识时务。《魏书·阳尼传》：“体源究道，归圣哲兮。随化委遇，能达节兮。” 元 范梈 《散步还南轩》诗：“ 嵇康 本达节，竟受薄俗嗤。” 况周颐 《蕙风词话》卷二：“自古识时达节之士，功名而外无容心。”

能贤

有才能而又有道德者。《左传·隐公三年》：“先君以寡人为贤，使主社稷，若弃德不让，是废先君之学也，岂曰能贤。” 唐 钱珝 《为徐相公让加食邑表》：“臣某伏惟尊号皇帝陛下文武应天，忧勤厚国，旁求翊赞，慎择能贤，如臣之才，焉可执政？”

标致

外表、风度等接近完美或理想境界,唤起美感上的极大享受的

标致的面孔

孤高

特立高耸

孤高特立

所持

所要掌握的。 唐 杜甫 《送殿中杨监赴蜀见相公》诗：“干戈未甚息，纪纲正所持。”

伯夷

商朝末年孤竹国君的儿子。他和弟弟叔齐,在周武王灭商以后,不愿吃周朝的粮食,一同饿死在首阳山(现山西省永济县南)。后人称颂他们能忠于故国

独立

(1) 单独的站立

独立寒秋。——毛 * 《沁园春·长沙》

(2) 不依靠他人

独立生活

(3) 一个国家或一个政权不受别的国家或政权的控制而自主地存在

少年独立(不依靠他人)国独立(自主)。——清· 梁启超《饮冰室全集·文集》

(4) 军队在编制上不隶属于上一级单位,直接隶属于更高一级单位

独立营(不隶属于团而直接隶属于师的营)

(5) 孤立无依

茕茕独立

制行

(1).规定道德和行为准则。《礼记·表记》：“圣人之制行也，不制以己。” 孔颖达 疏：“圣人之制法立行不造制以己之所能，谓不将己之所能以为法，恐凡人不能行也。” 陆德明 释文：“行，下孟反。” 宋 秦观 《陈寔论》：“古之君子初无意於制行，其制行也因时而已。”

(2).指德行。 明 宋濂 《题汤处士墓铭后》：“予观老友 陶先生 所撰《汤处士墓铭》，嘆其制行淳厚。” 清 刘大櫆 《祭左茧斋文》：“君之制行，可谓无咎。” 清 冯桂芬 《耕渔轩记》：“ 良夫 与诸公唱和，制行尤高。”

主人

(1) 在社交或商业活动中接待客人或顾客的人

抵主人所。——唐· 柳宗元《童区寄传》

逆旅主人。——明· 宋濂《送东阳马生序》

(2) 财物的所有人

无罪于主人。——明· 李渔《闲情偶寄·种植部》

(3) 权力的所有人;有其他人为其工作或在他手下工作的人;狗、马等的所有者

国家的主人

主人与仆人

打狗也得看主人

(4) 接待宾客的人

主人下马客在船。——唐· 白居易《琵琶行(并序)》

(5) 又

主人忘归客不发。

根器

佛教语。指人的禀赋、气质。 唐 李华 《润州鹤林寺故径山大师碑铭》：“群生根器，各各不同，唯最上乘，摄而归一。” 元 欧阳玄 《送振先宗丈归祖庭》诗：“矧今抡俊髦，往往论根器。”《初刻拍案惊奇》卷二八：“小子如今引 白乐天 的故事説这一番话，只要有好根器人，不可在火坑慾海，恋着尘缘，忘了本来面目。” 清 邹容 《革命军》第二章：“ 中国 士人，又有一种岸然道貌，根器特异，别树一帜，以号于众者，曰 汉 学，曰 宋 学，曰词章，曰名士。”

浑涵

(1).博大深沉。《新唐书·文艺传上·杜审言杜甫传赞》：“至 甫 ，浑涵汪茫，千汇万状，兼古今而有之。” 明 高攀龙 《讲义·仁者人也》：“夫子语意浑涵，原无所不该。” 清 陈梦雷 《送官子之盖州序》：“海之为德坎而能下，窈乎深以有容，其源远流长，浑涵洋溢而无溪涧湍激漂瀑之态。”

(2).包含；包藏。《宋史·苏轼传》：“其体浑涵光芒，雄视百代，有文章以来，盖亦鲜矣。” 清 钱泳 《履园丛话·科第·鼎甲》：“子文元气浑涵，如玉在璞中，其光必发。”

(3).含蓄；含混。 宋 罗大经 《鹤林玉露》卷十三：“ 孟浩然 诗云：‘江清月近人’， 杜陵 云：‘江月去人只数尺’…… 浩然 之句浑涵， 子美 之句精工。” 明 袁宗道 《答汪提学静峰》：“今復得手教，名言满纸，益修密行，不被人覷破，尤是妙语，正与弟前答书相合；但只説得浑涵，而弟发洩太尽。” 清 林则徐 《会谕广州府转饬吐那查复买受空趸并遵式具结》：“查本年收缴烟土之后，各国货船本皆飭照新例，具结写明‘如有夹带鸦片，人即 * ，船货没官’字样，旋因花旗货船於五月初一日首先进口，彼时新例条款尚未颁到，结内字样，稍近浑涵，续到各船，遂尔相沿未改。”

颜子

(1).指 孔子 弟子 颜回 。《孟子·离娄下》：“ 颜子 当乱世，居於陋巷，一簞食、一瓢饮；人不堪其忧， 颜子 不改其乐， 孔子 贤之。”《后汉书·黄宪传》：“子国有 颜子 ，寧识之乎？” 李贤 注：“ 颜子 ， 颜回 也。”后常以“颜子”借指安贫乐道，有德寿夭之士。 唐 李端 《慈恩寺怀旧》诗：“ 孔 席亡 颜子 ，僧堂失 谢公 。” 唐 孟郊 《哭李观》诗：“ 颜子 既殂谢， 孔 门无辉光。”

(2).对 南朝 宋 周续之 的美称。《宋书·隐逸传·周续之》：“ 续之 年八岁丧母，哀戚过於成人，奉兄如事父。 豫章 太守 范宁 於郡立学，招集生徒，远方至者甚众， 续之 年十二，诣 宁 受业。居学数年，通《五经》并《纬候》，名冠同门，号曰‘颜子’。”

(3).指质量差的物品。 宋 叶绍翁 《四朝闻见录·柔福帝姬》：“ 柔福 帝姬，先自 金 閒道奔归……及 韦太后 归自北方，持 高宗 袂泣未已，遽曰：‘哥被番人笑，説错买了颜子，帝姬 柔福 死已久，生与吾共卧起，吾视其敛且寘骨。’”参见“ 颜子生活 ”。

屡空

(1).经常贫困。谓贫穷无财。《论语·先进》：“ 回 也其庶乎！屡空。” 何晏 集解：“言 回 庶几圣道，虽数空匱而乐在其中。” 晋 陶潜 《始作镇军参军经曲阿》诗：“被褐欣自得，屡空常晏如。” 清 袁枚 《续新齐谐·受私桥》：“ 临安府 张大兴 李二 为莫逆交， 李 家虽屡空，然赋性不苟，故 张 重之。”

(2).多次空了。 宋 苏轼 《赵清献公神道碑》：“令皆喜，争尽力， 虔 事为少，狱以屡空。”

尽性

(1) 由着性子

尽性地哭

(2) 尽量发挥天赋的个性

穷理尽性

客子

旅居异乡的人

不能不动客子之愁。——明· 宗臣《报刘一丈书》

三叹

亦作“ 三叹 ”。多次感叹，形容慨叹之深。《左传·昭公二十八年》：“吾子置食之间三嘆，何也？” 唐 杜甫 《惜别行送刘判官》诗：“九州兵革浩茫茫，三叹聚散临重阳。” 太平天囯 洪仁玕 《自述》：“予每读其史传及《正气歌》，未尝不三嘆流涕也，今予亦祇法 文丞相 已。”

谓三人随着歌唱者发出赞叹之声，予以应和。《文选·陆机＜文赋＞》：“虽一唱而三叹，固既雅而不艳。” 李善 注：“唱，发歌句者；三叹，三人从而叹之。”