满庭芳 破迷

满庭芳 破迷原文

诗词问答

问：满庭芳 破迷的作者是谁？答：马钰
问：满庭芳 破迷写于哪个朝代？答：元代
问：满庭芳 破迷是什么体裁？答：词
问：马钰的名句有哪些？答：马钰名句大全

参考注释

不觉

(1)

(2)

没有发觉,没有感觉到

一路景物极佳,也就不觉路途遥远

(3)

想不到,无意之间

天天作诗著文,天长日久不觉已是著述颇丰

(4)

不禁,不由得

他们两双眼好像无意中碰在一起时,两个都不觉红了脸。——扬沫《青春之歌》

霜鬓

亦作“ 霜髩 ”。白色鬓发。《乐府诗集·清商曲辞一·子夜四时歌冬歌十二》：“感时为欢叹，霜鬢不可视。” 宋 苏轼 《浣溪沙·赠闾丘朝议时还徐州》词：“霜鬢不须催我老，杏花依旧驻君颜。” 清 姚潜 《雪夜移榻余九迪斋中》诗：“漫放凭空眼，萧萧霜鬢新。”

大限

(1) 最高限额

(2) 迷信指寿数已尽,注定死亡的日期

因附奏曰:“臣大限终,死不足惜。——《元史·史天泽传》

将近

将要接近某数字或情况

中国有将近四千年的有文字可考的历史

小鬼

(1) 鬼神的差使

(2) 对小孩儿的亲昵称呼

傍观

(1).在近旁观看。《史记·滑稽列传》：“凡投三弟子。 西门豹 曰：‘巫嫗弟子是女子也，不能白事，烦三老为入白之。’復投三老 河 中。 西门豹 簪笔磬折，嚮 河 立待良久。长老、吏傍观者皆惊恐。”

(2).指局外人从旁观察。 北齐 颜之推 《颜氏家训·风操》：“昔 刘文饶 不忍，駡奴为畜产。今世愚人遂以相戏，或有指名为豚犊者。有识傍观，犹欲掩耳，况当之者乎！”《旧唐书·元行冲传》：“当局称迷，傍观见审，累朝銓定，故是周详，何所为疑，不为申列？”

失笑

忍不住发笑

发函得诗,失笑,喷饭满案。——苏轼《文与可笑筼筜谷偃竹记》

哑然失笑

残喘

临死前残存的喘气

残喘以待时

染患

(1).染病。《水浒传》第二回：“如今 高殿帅 新来上任，点你不着。军正司禀説染患在家，见有病患状在官。”《警世通言·赵太祖千里送京娘》：“﹝ 赵景清 ﹞就留 赵公子 在观中居住。谁知染患，一卧三月。”

(2).传染，感染。《水浒传》第二三回：“今欲正要回乡去寻哥哥，不想染患疟疾，不能勾动身回去。”

卢医

(1). 春秋 时名医 扁鹊 的别称。 唐 杨玄操 《＜难经＞序》：“《黄帝八十一难经》者，斯乃 勃海 秦越人 之所作也……以其与 轩辕 时 扁鹊 相类，乃号之为 扁鹊 ，又家於 卢国 ，因命之曰 卢医 。” 金 董解元 《西厢记诸宫调》卷五：“都来四十字，治病赛 卢医 。”

(2).泛称良医。《说郛》卷七四引 南朝 齐 褚澄 《褚氏遗书》：“ 尼父 删经，三坟犹废， 扁鹊 卢 出， 卢医 遂多。” 明 卢象昇 《与少司成吴葵庵书》之八：“使庸医妄投药剂，嗜慾朘其元神， 卢医 望而却走，然后再从而往治，其能几倖万一乎！”

扁鹊

姓秦,名越人,战国时鄚人

(鄚,现河北省任丘县境内),医术高明,故人们就上古名医扁鹊之名称呼他

无相

(1).无人扶助。《左传·僖公十五年》：“《归妹》之《睽》，犹无相也。” 杜预 注：“《归妹》，女嫁之卦；《睽》，乖离之象，故曰无相。相，助也。” 陆德明 释文：“相，息亮反。”《礼记·仲尼燕居》：“治国而无礼，譬犹瞽之无相与！” 孔颖达 疏：“相，谓扶相。”

(2).佛教语。与“有相”相对。指摆脱世俗之有相认识所得之真如实相。 南朝 梁 萧统 《和梁武帝游锺山大爱敬寺诗》：“神心鉴无相，仁化育有为。” 唐 姚合 《过钦上人院》诗：“有相无相身，惟师説始真。”

(3).没有福相。 晋 干宝 《搜神记》卷十九：“父母无相，惟生六女，无有一男。”

追魂

迷信指夺取人的魂魄。《全元散曲·斗鹌鹑·妓好睡》：“若要战退睡魔王，差三千箇追魂大力鬼。”《英烈传》第九回：“花貌却如 观自在 ，追魂胜过大阎罗。” 明 孟称舜 《娇红记·泣舟》：“破婚书，追魂牒，两般儿廝撞者。”

前来

(1).到这里来；向这个方向来。《隋书·裴矩传》：“天子大出珍物，今在 马邑 ，欲其蕃内多作交关。若前来者，即得好物。” 明 唐顺之 《海贼分道侵突疏》：“十九日辰时大伙 倭 贼约二千餘突衝前来。”

(2).以前；上次。《宋史·河渠志三》：“ 安持 （ 吴安持 ）称候涨水相度，乃是悠悠之谈。前来涨水并今来涨水，各至 澶州 德清军 界， 安持 首尾九年，岂得不见。” 宋 范仲淹 《奏乞拒契丹所请绝元昊和约》：“ 元昊 岂肯以前来所许，屈伏於朝廷。” 金 董解元 《西厢记诸宫调》卷五：“你好不分晓，是前来科段，今番又再使。”

才方

(1).甫，始。 宋 范仲淹 《奏议尹洙转官》：“迁在鈐辖 安后 之上，才方半年，若就徐待制，又迁在部署 狄青 之上。”

(2).副词。刚才。《秦并六国平话》卷下：“才方来到， 始皇 勑问：‘ 湘君 何神？’”

(3).副词。方才，方始。 元 刘时中 《端正好·上高监司》套曲：“本日交昏入库府，直至起解时才方取。”《元典章·户部四·嫁娶》：“理合断付先夫。却缘 杨福一娘 与 陈千十二 成亲已及十年， 陆千五 并不曾争告到官。直至 大德 元年正月日内於路迎见 杨福一娘 ，将本妇夺去，才方陈告。”

犹方才。 宋 朱熹 《苦雨诗》：“仰诉天公雨太多，纔方欲住又滂沱。”《元典章·兵部三·使臣不得骑马入酒肆》：“或看探亲知人等直至打禁鐘时后，纔方回站。” 明 孟称舜 《死里逃生》第三出：“纔方黑窣里见个人慌忙从那边跑去。”

自省

自我反省

好好自省一番

儿孙

(1) 儿子和孙子

(2) 泛指后代

断魂

灵魂从肉体离散,指爱得很深或十分苦恼、哀伤

看山欲断魂

清明时节雨纷纷,路上行人欲断魂。——唐· 杜牧《清明》

冥路

(1).冥途。《敦煌变文集·大目乾连冥间救母变文》：“魂魄飘流冥路间，若问三涂何处苦？咸言五道鬼门关。” 宋 柳永 《秋蕊香引》词：“向仙岛，归冥路，两无消息。” 明 姚茂良 《精忠记·冥途》：“只为生前没善缘，死归冥路受熬煎。”

(2).犹言死期。 清 蒲松龄 《聊斋志异·莲香》：“ 莲 入曰：‘君殆矣！是真鬼物。暱其美而不速絶，冥路近矣！’” 清 沉复 《浮生六记·坎坷记愁》：“﹝ 芸 曰﹞：‘今冥路已近，苟再不言，言无日矣。’”

心知

心智。知，同“ 智 ”。《礼记·乐记》：“夫民有血气心知之性，而无哀乐喜怒之常。” 陆德明 释文：“知，音智。”《旧唐书·柳公绰传》：“寒暑满天地之间，浹肌肤於外；好爱溢耳目之前，诱心知於内。” 清 戴震 《孟子字义疏证·性》：“人之血气心知，原於天地之化者也。”

犹知心。指好友或情人。 唐 严维 《丹阳送韦参军》诗：“ 丹阳 郭里送行舟，一别心知两地秋。” 唐 李咸用 《送进士刘松》诗：“滔滔皆 鲁 客，难得是心知。” 明 冯梦龙 《山歌·素帕》：“不写情词不写诗，一方素帕寄心知。”

功行

(1).功绩和德行。《后汉书·杨震传》：“今 瓌 无佗功行，但以配阿母女，一时之间，既位侍中，又至封侯。” 唐 韩愈 《科斗书后记》：“天下之欲铭述其先人功行，取信来世者，咸归 韩氏 。” 宋 欧阳修 《＜江邻几文集＞序》：“余窃不自揆，少习为铭章，因得论次当世贤士大夫功行。”

(2).僧道等修行的功夫。 唐 吕岩 《五言》之十五：“二十四神清，三千功行成。”《醒世恒言·灌园叟晚逢仙女》：“ 司花女 道：‘ 秋先 ，汝功行圆满，吾已申奏上帝，有旨封汝为护花使者，专管人间百花。’” 清 王士禛 《池北偶谈·谈异三·陶松云》：“吾弟子三十餘人，皆在下界，汝其一也。今命汝以度人为功行，汝其慎之！”

阎老

同“ 阎罗 ”。 唐 寒山 《诗》之二八五：“劝你休去来，莫恼他 阎老 。”

地狱

(1) 某些宗教的说法,指人死后灵魂在地下受折磨的地方,跟“天堂”相对

(2)

(3) 比喻受苦受难的地方

(4) 黑暗、喧闹、混乱和坏人无法无天的地方