与阮德如诗

与阮德如诗原文

诗词问答

问：与阮德如诗的作者是谁？答：嵇康
问：与阮德如诗写于哪个朝代？答：两汉
问：嵇康的名句有哪些？答：嵇康名句大全

参考注释

含哀

怀着哀痛之情。 汉 刘向 《九叹·忧苦》：“外彷徨而游览兮，内惻隐而含哀。” 三国 魏 嵇康 《与阮德如》诗：“含哀还旧庐，感切伤心肝。” 梁启超 《饮冰室诗话》一 * ：“ 晋 人有自署 少瘦生 者，以《辽东感事》十二章见寄……‘今度陆沉谁任咎，梦梦天地亦含哀。’”

感切

(1).犹感化。《三国志·蜀志·许慈传》：“其矜己妒彼，乃至於此。 先主 愍其若斯，羣僚大会，使倡家假为二子之容，傚其讼鬩之状，酒酣乐作，以为嬉戏，初以辞义相难，终以刀杖相屈，用感切之。”

(2).亲切动人。 宋 欧阳修 《＜江邻几文集＞序》：“又类集其文而序之，其言尤感切而殷勤者以此也。”

(3).深切感动。《东周列国志》第五九回：“ 郑成公 因 楚王 为他射损其目，感切于心，不肯事 晋 。”

(4).伤感凄切。《初刻拍案惊奇》卷五：“尚书正为女儿骸骨无寻，又且女婿将到，伤痛无奈，忽见 裴 家苍头有书到，愈加感切。”

心肝

(1) 称最亲热最喜爱的儿女等

(2) 良心、正义感

良时

美好的时光；吉时。旧题 汉 苏武 《诗》之三：“欢娱在今夕，燕婉及良时。” 唐 杜甫 《随章留后新亭会送诸君》诗：“ 新亭 有高会，行子得良时。” 清 李渔 《奈何天·忧婚》：“良时已近，你可收拾起身，我在中堂候你上轿。”

吾子

古时对人的尊称,可译为“您”

今吾子有。——《国语·晋语》

嘉吾子之赐。

吾子自京师来。——唐· 柳宗元《柳河东集》

吾子未之思也。——明· 刘基《卖柑者言》

谈慰

交谈慰解。 三国 魏 嵇康 《与阮德如》诗：“良时遘数子，谈慰臭如兰。”

畴昔

往昔;日前;以前

于畴昔之夜,梦坐奠于两楹之间。——《礼记·檀弓》

畴昔之事

旧欢

(1).昔日的欢乐。 晋 潘岳 《哀永逝文》：“昔同涂兮今异世，忆旧欢兮增新悲。” 唐 温庭筠 《更漏子》词：“春欲暮，思无穷，旧欢如梦中。”

(2).指以前所爱的人。 宋 秦观 《调笑令·乐昌公主》词：“旧欢新爱谁为主，啼笑两难分付。” 宋 解昉 《永遇乐》词：“青山渌水，古今长在，惟有旧欢何处？”

不悟

(1).没有觉察。《史记·张仪列传》：“ 张仪 曰：‘嗟乎，此在吾术中而不悟，吾不及 苏君 明矣！’” 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·规箴》：“ 晋武帝 既不悟太子之愚，必有传后意，诸名臣亦多献直言。”

(2).不了解；不理会。《南史·江淹传》：“不悟明公见眷之重。”《隋书·史祥传》：“本即述职南蕃，宣条下国，不悟皇鉴曲发，备位少阳。”

(3).不觉悟。 清 严有禧 《漱华随笔·封继妻》：“而 夏 不悟，妄度 河套 指日可復，作《渔家傲》一闋。” 鲁迅 《书信集·致郑振铎》：“ 清 时，许多 中国 人似并不悟自己之为奴，一叹。”

忧叹

见“ 忧叹 ”。

亦作“ 忧嘆 ”。忧虑叹息。《后汉书·皇后纪上·明德马皇后》：“后常以皇嗣未广，每怀忧叹。” 三国 蜀 诸葛亮 《前出师表》：“受命以来，夙夜忧嘆，恐託付不效，以伤先帝之明。” 三国 魏 曹植 《谢妻改封表》：“乃復随例，显封大国，光扬章灼，非臣负薪之才所宜克当，非臣秽衅所宜蒙获，夙夜忧叹，念报罔极。”《西游记》第五八回：“老施主放心，莫生忧嘆。”

事故

(1) 原泛指事情,现在指意外的损失或灾祸

交通事故

(2) 原因

冒暑而来,必有事故

(3) 借口

寻个事故

无不

没有不；全是。《礼记·中庸》：“辟如天地之无不持载，无不覆幬。” 唐 韩愈 《元和圣德诗》序：“风雨晦明，无不从顺。” 金 王若虚 《＜论语辨惑＞序》：“凡六经 孔子 之书，无不牵合其论，而上下其词也。” 鲁迅 《朝花夕拾·＜狗·猫·鼠＞》：“ 日耳曼 人走出森林虽然还不很久，学术文艺却已经很可观，便是书籍的装潢，玩具的工致，也无不令人心爱。”

郢人

(1).指善歌者；歌手。 宋 沉括 《梦溪笔谈·乐律一》：“世称善歌者，皆曰‘ 郢 人’。 郢州 至今有 白雪楼 ，此乃因 宋玉 《问》曰：‘客有歌於 郢中 者，其始曰《下里巴人》，次为《阳阿》、《薤露》，又为《阳春白雪》，引商刻羽，杂以流徵。’遂谓 郢 人善歌，殊不考其义。”参见“ 郢客 ”。

(2).《庄子·徐无鬼》：“ 郢 人堊慢其鼻端若蝇翼，使 匠石 斲之。 匠石 运斤成风，听而斲之，尽堊而鼻不伤， 郢 人立不失容：……自夫子之死也，吾无以为质矣，吾无与言之矣。”后用“郢人”喻知己。 三国 魏 嵇康 《兄秀才公穆入军赠诗》之十五：“嘉彼钓叟，得鱼忘筌。 郢 人逝矣，谁可尽言？” 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·伤逝》：“ 支道林 丧 法虔 之后……常谓人曰：‘昔 匠石 废斤於 郢 人， 牙生 輟絃於 钟子 。’” 宋 黄庭坚 《留王郎》诗：“ 郢 人怀妙质，聊欲运吾斤。”

(3).借指 楚国 人。《吕氏春秋·义赏》：“ 郢 人之以两版垣也， 吴起 变之而见恶。” 高诱 注：“ 郢 ， 楚 都也。 楚 人以两版筑垣。” 清 袁枚 《随园诗话》卷十五：“ 宋玉 曰：‘客有歌於 郢中 者。’则歌者非 郢 人也。”

匠石

古代名 石 的巧匠。《庄子·徐无鬼》：“ 郢 人堊慢其鼻端，若蝇翼，使 匠石 斲之。 匠石 运斤成风，听而斲之，尽堊而鼻不伤， 郢 人立不失容。”后亦用以泛称能工巧匠或擅长写作的人。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·事类》：“夫山木为良匠所度，经书为文士所择，木美而定於斧斤，事美而制於刀笔，研思之士，无惭 匠石 矣。” 唐 韩愈 《为人求荐书》：“及至 匠石 过之而不睨， 伯乐 遇之而不顾，然后知其非栋梁之材、超逸之足也。” 金 元好问 《继愚轩和党承旨雪诗》之三：“斯文要栋梁，頽圮可力撑。 匠石 殊未来，破屋鐙青荧。” 陈三立 《次韵再答董卿》：“我早支离嗤 匠石 ，会曾问难窥津涯。”

不言

(1).不说。《书·说命上》：“王言惟作命，不言，臣下罔攸禀令。” 晋 孙绰 《天台山赋》：“恣语乐以终日，等寂默於不言。” 唐 韩愈 《秋怀诗》之九：“空堂黄昏暮，我坐默不言。”

(2).不依靠语言。谓以德政感化人民。《老子》：“是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞。”《管子·心术上》：“故必知不言无为之事，然后知道之纪。”《南史·王俭传》：“所以得厝私怀，实由禀明公不言之化。”

(3).不料。 唐 宋之问 《桂阳三日述怀》诗：“愚谓嬉游长似昔，不言流寓歘成今。”

泽雉

(1).生长于沼泽地的野鸡。《庄子·养生主》：“泽雉十步一啄，百步一饮，不蘄畜乎樊中。” 三国 魏 嵇康 《兄秀才公穆入军赠诗》之十九：“泽雉虽饥，不愿园林。” 晋 葛洪 《抱朴子·博喻》：“故灵龟寧曳尾於涂中，而不愿巾笥之宝；泽雉乐十步一啄，以违鷄鶩之祸。”

(2).乐府杂曲名。 宋 郭茂倩 《乐府诗集·杂曲歌辞十四·＜泽雉＞序》：“《庄子》曰：‘泽雉十步一啄，百步一饮，不期畜乎樊中。’《泽雉曲》盖取此也。《古今乐録》曰：‘《凤将雏》以《泽雉》送曲。’”

穷野

(1).指 穷桑 之野。《后汉书·张衡传》：“过 少皞 之 穷 野兮，问三丘乎 句芒 。” 李贤 注：“ 衡 欲往东方，故先过 穷桑 之野。”参见“ 穷桑 ”。

(2).亦作“ 穷埜 ”。僻远的郊野。 三国 魏 阮籍 《东平赋》：“沕漠之域，穷野之都，奇伟譎诡，可以胜图。” 南朝 梁 沉约 《郊居赋》：“尔乃傍穷埜，抵荒郊，编霜菼，葺寒茅。”

灵龟

(1).龟的一种。蠵之别名。《尔雅·释鱼》：“二曰灵龟。” 郭璞 注：“ 涪陵郡 出大龟，甲可以卜，缘中文似瑇瑁，俗呼为灵龟。即今觜蠵龟，一名灵蠵，能鸣。”《墨子·亲士》：“是以甘井近竭，招木近伐，灵龟近灼，神蛇近暴。”

(2).泛指用以占卜的大龟。

(3).有灵应的龟兆。《易·颐》：“舍尔灵龟，观我朶颐。” 孔颖达 疏：“灵龟，谓神灵明鉴之龟兆。”

(4).神龟。《文选·曹植＜七启＞》：“假灵龟以託喻，寧掉尾於涂中。” 李善 注：“《庄子》曰： 楚王 使大夫往聘 庄子 。 庄子 曰：吾闻 楚 有神龟，死已三千岁矣！” 南唐 李中 《鹤》诗：“好共灵龟作儔侣，十洲三岛逐仙翁。” 清 金农 《寒夜过荆山人山居》诗：“想见苦吟风烛下，灵龟屏息玉蟾枯。”

(5).比喻有才之士。 唐 元稹 《酬李六醉后见寄口号》：“潦倒惭相识，平生颇自奇。明公将有问，林下是灵龟。”

(6).指金钱龟。因其小巧玲珑，故称。 前蜀 贯休 《再逢虚中道士》诗之二：“囊里灵龟小似钱，道伊年与我同年。”

泥蟠

蟠屈在泥污中。亦比喻处在困厄之中。 汉 班固 《答宾戏》：“故夫泥蟠而天飞者，应龙之神也。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·时序》：“ 春秋 以后，角战英雄，六经泥蟠，百家飆骇。” 唐 杜甫 《宴王使君宅题》诗之一：“不才甘朽质，高卧岂泥蟠。” 宋 苏轼 《秋阳赋》：“耕于 三吴 ，有田一廛，禾已实而生耳，稻方秀而泥蟠。” 清 李渔 《蜃中楼·献寿》：“俺这里迍邅甘守泥蟠运，只保著精灵不许鱼虾混。”

荣名

荣誉;美名

死有遗业,生有荣名。——《淮南子·务修训》

秽人

(1).东夷别种。《逸周书·王会》：“ 秽 人前儿，前儿若弥猴立行，声似小儿。” 孔晁 注：“秽， 韩秽 ，东夷别种。” 朱右曾 校释：“今 朝鲜国 江原道 ，古 秽 人地。”

(2).鄙俗之人。 晋 葛洪 《抱朴子·行品》：“观道义而如醉，闻货殖而波扰者，秽人也。”

高位

(1) 显贵的职位

官居高位

(2) 靠上的部位

高位截瘫

灾患

灾害;灾难

未若

不如，比不上。《后汉书·荀彧传》：“ 彧 报曰：‘今穀食虽少，未若 楚 汉 在 滎阳 、 成皋 閒也。’” 三国 魏 曹丕 《典论·论文》：“盖文章经国之大业，不朽之盛事，年寿有时而尽，荣乐止乎其身，二者必至之常期，未若文章之无穷。” 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·言语》：“公欣然曰：‘白雪纷纷何所似？’兄子 胡儿 曰：‘撒盐空中差可拟。’兄女曰：‘未若柳絮迎风起。’” 唐 柳宗元 《非国语上·不藉》：“吾以奉天地宗庙，则存其礼诚善矣。然而存其礼之为劝乎农也，则未若时使而不夺其力。” 宋 苏轼 《贺坤成节表》：“放亿万之羽毛，未若消兵以全赤子；饭无数之緇褐，岂如散廩以活饥民。”

外累

谓身外事物的烦扰、拖累。 三国 魏 嵇康 《与阮德如》诗：“荣名秽人身，高位多灾患，未若捐外累，肆志养浩然。” 唐 卢纶 《酬李端长安寓居偶咏见寄》诗：“自别前峰隐，同为外累侵。” 宋 曾巩 《尚书都官员外郎陈君墓志铭》：“所处而安，絀外累也；所守而固，篤自强也。” 明 唐顺之 《仪宾李公墓志铭》：“﹝ 李公 ﹞既清且闲，而又无外累与他好，是以能游心於载籍。”

肆志

快意；随心；纵情。《庄子·缮性》：“故不为轩冕肆志，不为穷约趋俗，其乐彼与此同，故无忧而已矣。”《后汉书·冯衍传下》：“正身直行，恬然肆志。” 三国 魏 嵇康 《琴赋》：“是故復之而不足，则吟咏以肆志；吟咏之不足，则寄言以广意。”《南史·傅縡传》：“ 循 颇好士，广集坟籍， 縡 肆志寻閲，因博通羣书。” 宋 苏辙 《历代论三·孙仲谋》：“ 恪 （ 诸葛恪 ）乘其用兵劳民之后，继起大役，兵折於外，既归而不能自克，将復肆志於僚友。” 清 陈廷焯 《白雨斋词话》卷五：“酒酣耳热，临风浩歌，亦人生肆志之一端也。”

养浩

谓培养本有的浩然正气。语本《孟子·公孙丑上》：“我善养吾浩然之气。”《三国志·魏志·管宁传》：“在乾之姤，匿景藏光，嘉遁养浩，韜韞儒墨。” 宋 龚宗元 《赠林处士逋》诗：“养浩时清啸，忘机只寓言。”

希有

同“稀有”

黄轩

黄帝 轩辕氏 的省称。 汉 张衡 《东京赋》：“登封降禪，则齐德乎 黄轩 。”《晋书·景帝纪》：“仰观 黄轩 五代之主，莫不有所禀则。” 前蜀 杜光庭 《司徒青城山醮词》：“崇臺比立， 黄轩 之祕跡犹存；巨浸旁分， 大禹 之神功可覩。”

涓彭

涓子 、 彭祖 的并称。传说中的古代仙人。 三国 魏 嵇康 《与阮德如》诗：“ 涓 彭 独何人，唯志在所安。” 晋 干宝 《搜神记》卷一：“ 琴高 、 赵 人也。能鼓琴，为 宋康王 舍人，行 涓 彭 之术，浮游 冀州 、 涿郡 间二百餘年。”

在所

犹言所在地。《史记·平準书》：“郡不出铁者，置小铁官，便属在所县。”《后汉书·光武帝纪下》：“﹝ 建武 十四年﹞十二月癸卯，詔 益 凉 二州奴婢，自八年以来自讼在所官，一切免为庶人，卖者无还直。” 杨树达 《积微居读书记·后汉书·光武纪下》“詔 益 梁 二州奴婢”：“在‘在所’今言‘所在地’，‘在所官’谓所在地之官署。”《宋书·孝武帝纪》：“凡诸守莅亲民之官，可详申旧条，勤尽地利。力田善蓄者，在所具以名闻。”《新唐书·藩镇传·李正己》：“政令严酷，在所不敢偶语，威震邻境。”

渐渍

浸润。引申为渍染；感化。《史记·礼书》：“而况中庸以下，渐渍於失教，被服於成俗乎？” 三国 吴 韦曜 《博奕论》：“渐渍德义之渊，栖迟道艺之域。” 宋 曾巩 《上欧阳学士第二书》：“未尝不以前古圣人之至德要道，可行於当今之世者，使 巩 薰蒸渐渍，忽不自知其益，而及於中庸之门户。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·仇大娘》：“奈 魏 日以微言相渐渍， 福 惑焉，直以己意告母。” 李大钊 《现代史学的研究及于人生态度的影响》：“这种求真的态度，熏陶渐渍，深入于人的心性，则可造成一种认真的习性。”

一往

(1).一去。亦为“死亡”的婉辞。 三国 魏 曹植 《赠白马王彪》诗之五：“奈何念同生，一往形不归。” 元 方回 《武林书事》诗之四：“公田坐謫 魏 京兆 ，一往不招江上魂。” 清 章学诚 《文史通义·文德》：“心虚难恃，气浮易弛，主敬者，随时检摄於心气之间，而谨防其一往不收之流弊也。”

(2).犹一向。 晋 曹毗 《对儒》：“是以迷粗者循一往之智，狷介者守一方之矫，岂知火林之蔚炎柯，冰津之擢阳草！”《新唐书·狄仁杰传》：“ 山东 之人重气，一往死不为悔。” 明 刘若愚 《酌中志·忧危竑议后记》：“﹝ 赵士楨 ﹞兴味阑珊，絶无平昔造鸟銃、议车阵、议屯田一往豪气。” 黄节 《陈先生集记》：“顾兹一往相从意，益嘆於今后死难。”

(3).一时。 宋 苏轼 《沉香山子赋》：“幸置此於几席，养幽芳於帨帉，无一往之发烈，有无穷之氤氲。” 清 王夫之 《薑斋诗话》卷下：“经生家析《鹿鸣》、《嘉鱼》为群，《柏舟》、《小弁》为怨，小人一往之喜怒耳，何足以言诗。”

(4).一行，指奔走一次。 元 乔吉 《金钱记》第二折：“ 知章 学士，此一往何来？”

(5).一概；一律。 章炳麟 《国故论衡·文学总略》：“又学説者，非一往不可感人。”

不可

(1)

不可能;不可以

兼与药相粘,不可取。——宋·沈括《梦溪笔谈·活板》

学不可以已。——《荀子·劝学》

(2)

决不能,必须不

而势力众寡不可论。——《资治通鉴》

不可一概而论

(3)

与“非”搭配,表示必须或一定

今天这个会很重要,我非去不可

生生

后缀,用在名词素形容词素后面以增强词意

虎气生生

好生生

自宽

(1).自我宽慰。《列子·天瑞》：“ 孔子 曰：‘善乎，能自宽者也。’”《史记·袁盎晁错列传》：“ 盎 曰：‘上自宽，此往事，岂可悔哉！’” 宋 陆游 《书叹》诗：“作诗自宽亦慰汝，吟罢抚几频歔欷！” 明 陶宗仪 《辍耕录·绿窗遗稿》：“﹝ 孙 淑 ﹞死之日，母大慟。既瞑目，久，忽徐起，止母哭，令自宽。”

(2).自我宽慰。《列子·天瑞》：“ 孔子 曰：‘善乎，能自宽者也。’”《史记·袁盎晁错列传》：“ 盎 曰：‘上自宽，此往事，岂可悔哉！’” 宋 陆游 《书叹》诗：“作诗自宽亦慰汝，吟罢抚几频歔欷！” 明 陶宗仪 《辍耕录·绿窗遗稿》：“﹝ 孙 淑 ﹞死之日，母大慟。既瞑目，久，忽徐起，止母哭，令自宽。”

南土

(1).南方地区。《诗·大雅·崧高》：“往近王舅，南土是保。” 孔颖达 疏：“当於南方之土，於是安居之矣。”《左传·昭公九年》：“ 巴 、 濮 、 楚 、 邓 ，吾南土也； 肃慎 、 燕 、 亳 ，吾北土也。” 唐 牛僧孺 《玄怪录·崔绍》：“南土风俗，恶他舍之猫产子其家，以为大不祥。” 清 姚燮 《哀雁》诗：“自云朔方岁饥苦，欲托残生到南土。” 柳亚子 《＜燕子龛遗诗＞序》：“君自南土来书，谓：‘邇者振大 汉 之天声，想诸公都在剑影光中，抵掌而谈。不慧远适异国，唯有神驰左右耳。’”

(2).方言。指鸦片烟。 沙汀 《困兽记》二三：“当他靠上烟灯，把那些饴糖般的南土烤了又捏，捏了又烤，一锭一锭抽着的时候，他的不快却又开始侵蚀他了。”

衿计

胸中的打算。 三国 魏 嵇康 《与阮德如》诗：“南土旱不凉，衿计宜早完。”

德素

犹德性，德行。 三国 魏 嵇康 《与阮德如》诗：“君其爱德素，行路慎风寒。”《世说新语·赏誉》“ 桓 后遇见 徐寧 而知之” 刘孝标 注引《徐江州本事》：“ 徐寧 字 安期 。 东海 郯 人。通朗有德素，少知名。”《北史·王昕传》：“ 杨愔 重其德素，以为人之师表。”《南史·谢灵运传论》：“然 谢 氏自 晋 以降，雅道相传， 景恒 、 景仁 以德素传美， 景懋 、 景先 以节义流誉。”

行路

路人,在路上行走的人

骨肉为行路。——唐· 魏征《谏太宗十思疏》

风寒

(1).冷风寒气。《墨子·节用上》：“其为宫室何？以为冬以圉风寒，夏以圉暑雨。” 三国 魏 嵇康 《与阮德如》诗：“君其爱德素，行路慎风寒。”

(2).风邪和寒邪。中医谓为致病的两个因素。亦指因感受冷风寒气引起的病。《素问·玉机真藏论》：“今风寒客於人，使人毫毛毕直，皮肤闭而为热。”《老残游记续集遗稿》第六回：“不过冒点风寒，一发散就好了。” 周立波 《盖满爹》：“ 盖满爹 感受了风寒，病倒了，躺在乡政府的秘书的床上。”

(3).农历十一月的别称。 唐 韩愈 《游青龙寺赠崔大补阙》诗：“须知节候即风寒，幸及亭午犹妍暖。”

自力

靠自己的力量;尽自己的力量

自力设计

所怀

(1).怀抱；心中所想。《庄子·在宥》：“大人之教，若形之於影，声之於响，有问而应之，尽其所怀，为天下配。” 汉 扬雄 《剧秦美新》：“所怀不章，长恨黄泉。” 三国 魏 嵇康 《琴赋》序：“故缀敍所怀，以为之赋。”

(2).忧伤；哀怜。 三国 魏 曹操 《苦寒行》：“延颈长叹息，远行多所怀。”

临文

撰写或研读、抄录文辞。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·练字》：“讽诵则绩在宫商，临文则能归字形矣。” 宋 张载 《正蒙·大易》：“往之为义，有已往，有方往，临文者不可不察。” 清 龚炜 《巢林笔谈·亲不贬尊》：“ 顾文康 尝受业于嫡姪，临文称‘老姪先生’，盖亦不以亲故贬尊也。”参见“ 临文不讳 ”。

辛酸

指辣味和酸味;比喻悲苦