禅人写真求赞原文
似与不似，毫厘千里。真与不真，大方一尘。
理无生兮如梦事，妙不死也如谷神。
彻见渊源方是我，了知变态无别人。
诗词问答
问：禅人写真求赞的作者是谁？答：释正觉
问：禅人写真求赞写于哪个朝代？答：宋代
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释正觉禅人写真求赞书法欣赏
禅人写真求赞书法作品
参考注释
毫厘千里
谓由于极微小的失误而造成巨大的差错。语本《大戴礼记·保傅》：“《易》曰：‘正其本，万物理，失之毫釐，差之千里，故君子慎始也。’”《水浒传》第九七回：“若认此法便可超凡入圣，岂非毫釐千里之谬！” 明 王守仁 《传习录》卷中：“毫釐千里之谬，不於吾心良知一念之微而察之，亦将何所用其学乎？” 严复 《译＜天演论＞例言》：“用近世利俗文字，则求达难，往往抑义就词，毫釐千里。”
大方
(1) 对于财物不计较、不吝啬
村里人倒很大方,愿意管我饭
(2) (举止)自然不俗气;无拘束
他举动活泼;说话很大方爽快
(3) 衣着适当
她的一个肩带往下拖垂,用美国的标准来说,使她倒显得很大方
(4) 大道理
一尘
(1).一粒微尘。常喻事物的微小。 南朝 宋 鲍照 《野鹅赋》：“虽陋生於万物，若沙漠之一尘。” 唐 聂夷中 《古兴》诗：“片玉一尘轻，粒粟山丘重。” 清 任泰学 《质疑·周易》：“附上《周易》质疑若干条，一尘勺水，未必无补於高深，或去道尚远，亦示近日学问所到而已。”
(2).道家称一世为一尘。《太平广记》卷四五引 晋 葛洪 《神仙传·丁约》：“儒谓之世，释谓之劫，道谓之尘。” 宋 孙觌 《奉寄沉理问》诗：“可怜仙凡一尘隔，哀乐纷纶殊不极。”
(3).借指相当大的差距。 明 王守仁 《寄邹谦之》书：“纵令鞭辟向里，亦与圣门致良知之功，尚隔一尘。” 鲁迅 《且介亭杂文二集·文坛三户》：“那些作品，即使摹拟到和破落户的杰作几乎相同，但一定还差一尘。”
无生
(1).不降生，不生存在世上。《诗·小雅·苕之华》：“知我如此，不如无生。” 郑玄 笺：“我，我王也。知王之为政如此，则己之生，不如不生也。”一本作“无生”。
(2).佛教语。谓没有生灭，不生不灭。 晋 王该 《日烛》：“咸淡泊於无生，俱脱骸而不死。” 唐 王维 《登辨觉寺》诗：“空居法云外，观世得无生。” 明 何景明 《近寺》诗：“亦知身是妄，从此学无生。” 康有为 《七月偕铁君及家人从者居丹将敦岛灯塔》诗：“碧海苍天无尽也，教人怎不了无生？”
谷神
被信仰为促进谷物生长保证五谷丰收并主宰植物每年的生长、腐烂和再生的神
渊源
源流,本原
测其渊源,览其清浊,未有厉俗独行若宁者也。——《三国志·管宁传》
事物渊源
了知
明知；领悟。《宋书·殷琰传》：“ 伦 等皆是足下腹心爪牙，所以携手相捨，非有怨恨也，了知事不可济，祸害已及故耳。”《百喻经·三重楼喻》：“愚人见其垒墼作舍，犹怀疑惑，不能了知。” 宋 杨万里 《至永州城外》诗：“了知归近犹看堠，更有愁来即入城。” 明 袁中道 《东游日记》：“入 琅琊山 藏经院，得木匣，乃《楞伽经》也。见经中字跡，忽然汗下，了知前生。”
变态
(1) 胚胎发育期内动物外形、内部结构和生长习性上的一系列变化(如昆虫的幼虫变成蛹或蝌蚪变成青蛙)
(2) 指人的生理、心理的不正常状态
这种双重人是一种变态
别人
另一个人或另一些人,其他的人
认真考虑别人的意见
0
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