原文
江头又见新秋。几多愁。
塞草连天何处、是神州。
英雄恨，古今泪，水东流。
惟有渔竿明月、上瓜洲。
诗词问答
问：《月上瓜洲·寓乌夜啼南徐多景楼作》的作者是谁？答：张辑
问：该诗写于哪个朝代？答：宋代
问：该诗是什么体裁？答：词
书法欣赏
月上瓜洲·寓乌夜啼南徐多景楼作书法作品
注释
①神州：指中国，此指京都。
诗文赏析
这首词借写月下之景，抒发词人报国无门，落魄抑郁的思想感情，同时，也饱含作者的爱国深情。南徐 ，古州名。治所在京口城（今江苏镇江 ）。多景楼为南徐胜迹，在镇江北固山甘露寺内。楼坐山临江，风景佳绝，米芾称之为“天下江山第一楼 ”。自古以来的文人墨客，登北固山，临多景楼，常有题咏。
“江头又见新秋，几多愁？”一起二句，透出感恨无限。京口地区 ，“ 一水横陈，凤鸣玄泰 ，神妃合唱，麟舞鸾迈 ”（《三洞珠囊 》），引起古代失意之人的无限暇思，然而 ，梦幻消散 ，心头沉重的压力却一直不能减轻 。因此，他们热情开始衰退 ，作品也充满伤感 。他们追忆前世的美好 ，以及极认真的期盼飞升时刻的到来，就越表明了心头的失望和怀疑。
这首词表现的就是这种求仙不成，“ 梦中作梦，忆往事落花流水”的苦闷。在写作方法上，现实和幻想交织在一起，表现出一种迷惘境界。这里面有“前世”美景幻觉式的展现，有旧地重游、人事皆非的伤感，有求仙不成的感叹，全词又隐约化用刘、阮入天台遇仙女的典故，表现的却是再入神山不见仙女的失望之情。
过片三句 ，悲愤至极 。壮丽的河山，古往今来留下过多少英雄人物的足迹。三国时的孙权和刘备曾在这里联合抗曹 ，两晋 、隋唐时期，这里也发生过许多值得怀念之事 。可是 ，如今只留下英雄们无尽的遗恨，徒令登临的人们洒一掬吊古伤今的悲泪。而昔日的一切 ，都随着江水东流而逝去了 ，包括朝廷恢复中原的大计和个人施展抱负的雄心，都逝去了——“惟有渔竿明月上瓜洲 ！”扁舟一叶，持竿垂钓，又见新秋的明月，冉冉从瓜洲升起。就是说纵使有英雄人物 ，也是报国无门 ，只好逍遥于江海之上了。末句表现了词人抑郁孤独和无可奈何的悲慨。瓜洲，在长江北岸 ，是运河入长江处 ，有渡口与镇江相通。
本词原调名为《 乌夜啼》，作者取末句意改为《月上瓜洲 》，自然也含有对国事的忧愤和失望之意。
0
纠错精彩推荐：
- 虞山去吴城才百里，屡欲游，未果。辛丑秋，将之江阴，舟行山下，望剑门入云际，未及登。丙午春，复如江阴，泊舟山麓，入吾谷，榜人诡云：“距剑门二十里。”仍未及登。 壬子正月八日，偕张子少弋、叶生中理往游，宿陶氏。明晨，天欲雨，客无意往，余已治筇屐，不能阻。自城北沿缘六七里，入破山寺，唐常建咏诗处，今潭名空心，取诗中意也。遂从破龙涧而上，山脉怒坼，赭石纵横，神物爪角痕，时隐时露。相传龙与神斗，龙不胜，破其山而去。说近荒惑，然有迹象，似可信。行四五里，层折而度，越峦岭，跻蹬道，遂陟椒极。有土坯磈礧，疑古时冢，然无碑碣志谁某。升望海墩，东向凝睇。是时云光黯甚，迷漫一色，莫辨瀛海。顷之，雨至，山有古寺可
- 远上寒山石径斜，白云生处有人家。停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。
- 泰山之阳，汶水西流；其阴，济水东流。阳谷皆入汶，阴谷皆入济。当其南北分者，古长城也。最高日观峰，在长城南十五里。 余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安。是月丁未，与知府朱孝纯子颍由南麓登。四十五里，道皆砌石为磴，其级七千有余。 泰山正南面有三谷。中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也。余始循以入，道少半，越中岭，复循西谷，遂至其巅。古时登山，循东谷入，道有天门。东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。今所经中岭及山巅崖限当道者，世皆谓之天门云。道中迷雾冰滑，磴几不可登。及既上，苍山负雪，明烛天南；望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。 戊
评论
发表评论
- 绿树暗长亭，几把离尊，阳关常恨不堪闻。陆游《浪淘沙·丹阳浮玉亭席上作》
- 人情似纸张张薄，世事如棋局局新。佚名《增广贤文·上集》
- 能令暂开霁，过是吾无求。
- 落月满屋梁，犹疑照颜色。
- 水晶帘外娟娟月，梨花枝上层层雪。杨基《菩萨蛮·水晶帘外娟娟月》
- 竹篱茅舍，淡烟衰草孤村。
- 一语不入意，从君万曲梁尘飞。
- 致治在于任贤，兴国在于务农。陈寿《三国志·魏书·辛毗杨阜高堂隆传》
- 军井成而后饮，军食熟而后饭，军垒成而后舍，劳佚必以身同之。尉缭《尉缭子·战威》
- 秋风夜渡河，吹却雁门桑。
