遣兴次前韵

遣兴次前韵原文

斫水蕲断流，捻盐宁疗渴。
区区守荒学，笼鸟眩樊遏。
向来麋鹿姿，只可樵牧活。
始其事诵数，魄似穷鬼夺。
文字取憎疾，见谓蜩螗聒。
回首辈行人，班剑或朝谒。
方嗟沈带减，正坐河鱼孽。
分无青云上，但有枯策阅。
峨峨指顶地，群口免骚屑。
醪敷儿为供，蜜脾手亲割。
蔽帚非世用，槁梧取已说。
非君莫逆者，此怀谁与说。
反求每日诳，百行收一节。
西来倾藁册，又满三百叶。
暮年了无得，付子镜中雪。

诗词问答

问：遣兴次前韵的作者是谁？答：陈造
问：遣兴次前韵写于哪个朝代？答：宋代
问：陈造的名句有哪些？答：陈造名句大全

参考注释

断流

(1) 河床中水流断绝;水流不再接续

长期干旱,小河都断流了

(2) 截断水流;断绝水流

投鞭断流

疗渴

解渴。《艺文类聚》卷八七引 晋 张协 《都蔗赋》：“挫斯蔗而疗渴，若嗽醴而含蜜。” 唐 李肇 《唐国史补》卷下：“ 鲁公 曰：‘涤烦疗渴，所谓茶也。’” 唐 皇甫湜 《东还赋》：“地淹于泽，水贵于玉。疗渴者胝肩，趋庭者踵足。”

区区

(1) 小;少。形容微不足道

区区之薛。——《战国策·齐策四》

区区之地。——汉· 贾谊《新书·过秦论上》

何乃太区区。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》

区区百人。——清· 徐珂《清稗类钞·战事类》

区区之数

区区五毛钱

区区小事,何足挂齿

(2) 犹方寸。形容人的心

区区之心

(3) 旧时谦辞,我

区区向往之至。——宋· 王安石《答司马谏议书》

(4) (语气不庄重)

此人非他,就是区区

(5) 诚挚

感君区区怀。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》

笼鸟

养在笼子里供玩赏的鸟,如红点颏、鹦鹉、画眉等

向来

(1) 一贯如此

(2) 先前

向来之烟霞。——唐· 李白《梦游天姥吟留别》

向来不过笼络耳。——清· 梁启超《谭嗣同传》

麋鹿姿

山野人的模样。 宋 苏轼 《和陶饮酒》之八：“我坐华堂上，不改麋鹿姿。”

樵牧

(1).打柴放牧。《晋书·宣帝纪》：“贼恃水，樵牧自若。” 宋 叶适 《改东门出》诗之二：“自我护樵牧，林光稍敷纷。” 清 刘大櫆 《阮君墓志铭》：“祖墓之木，以岁久樵牧之不禁，渐至凋敝。”

(2).樵夫与牧童。也泛指乡野之人。 唐 李白 《古风》之五八：“荒淫竟沦没，樵牧徒悲哀。” 宋 陆游 《村居》诗：“樵牧相语欲争席，比邻渐熟约论婚。” 清 纪昀 《阅微草堂笔记·如是我闻四》：“ 交河 城西有古墓，林木丛杂，云藏妖魅，犯之者多患寒热，樵牧弗敢近。”

诵数

(1).反复诵读。《荀子·劝学》：“君子知夫不全不粹之不足以为美也，故诵数以贯之，思索以通之。” 清 黄宗羲 《明夷待访录·取士上》：“今日之时文，有非诵数时文所得者乎？”

(2).引申为记诵、背诵。 宋 王珪 《议贡举庠序奏状》：“又诸科徒专诵数之学，无补于时。”《宋史·选举志一》：“而四方执经艺者专于诵数，趋乡举者狃于文辞，与古所谓‘三物宾兴，九年大成’，亦已盭矣。”《续资治通鉴·宋哲宗绍圣元年》：“黜罢诸科诵数之学，训练诸将慵惰之兵。”

穷鬼

(1).指使人穷困的鬼。 六朝 以来风俗，民间多于农历正月某日作诗文祭送之，谓之送穷。 唐 韩愈 《送穷文》：“﹝主人﹞三揖穷鬼而告之曰：‘闻子行有日矣。’” 唐 张鷟 《游仙窟》：“诚知肠欲断，穷鬼故调人。” 宋 陆游 《雨中过东村》诗：“穷鬼有灵挥不去，死魔多力到无期。”参见“ 送穷 ”。参阅 南朝 梁 宗懔 《荆楚岁时记·正月》、 宋 陈元靓 《岁时广记·送穷鬼》。

(2).詈词。骂人贫穷。 黎汝青 《三号瞭望哨》：“穷鬼，把它吃了吧！”

文字

(1) 记录语言的符号,如汉字、拉丁字母。秦始皇统一中国后,在“琅琊山刻石”中才第一次把文字叫做字

仓颉之初作书,盖依类象形,故谓之文,其后形声相益,即谓之字。文者物象之本,字者言孳乳而浸多也。——《说文解字叙》

(2) 文章;作文

文字通顺

(3) 语言的书面形式,如汉文、俄文

(4) 文书;公文

行文字

(5) 密信

得此文字

取憎

招致憎恶。《左传·昭公十六年》：“吾子何爱於一环，其以取憎于大国也。” 汉 徐干 《中论·考伪》：“昔 卫 公孟 多行无礼，取憎於国人。”

见谓

被称为；被说成。 汉 贾谊 《新书·修政语上》：“故言之者见谓智，学之者见谓贤。”《汉书·儿宽传》：“时 张汤 为廷尉，廷尉府尽用文史法律之吏，而 宽 以儒生在其间，见谓不习事，不署曹，除为从史，之 北地 视畜数年。” 宋 黄庭坚 《次韵奉送公定》：“从来国器重，见谓骨相奇。”

蜩螗

亦作“ 蜩螳 ”。1.蝉的别名。 汉 焦赣 《易林·谦之解》：“蜩螗欢喜，草木嘉茂。” 晋 陆云 《寒蝉赋》：“容丽蜩螗，声美宫商。” 五代 齐己 《移居西湖作》诗之二：“蜩螗晚噪风枝稳，翡翠閒眠宿处深。” 宋 范成大 《夏日田园杂兴》诗之十二：“蜩螳千万沸斜阳，蛙黽无边聒夜长。” 清 曹寅 《射堂柳已成行命儿辈习射作》诗之一：“无限蜩螗齐沸了，又携儿辈踏清秋。”

(2).比喻喧闹、纷扰不宁。 清 赵翼 《耳聋》诗：“世务纷蜩螗，聆之本何益。” 丘复 《寄曹耐公汕头》诗：“国会初开幕，党争正蜩螗。” 庐隐 《海滨故人》四：“以年来国事蜩螗，固为有心人所同悲，但吾辈则志不在斯。”参见“ 蜩螗沸羹 ”。

回首

(1) 把头转向后方

(2) 回顾

可堪回首。——宋· 辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》

(3) 婉辞。死亡

回首之日

辈行

(1).辈分，行辈。 唐 韩愈 《唐故江南西道观察使太原王公神道碑铭》：“读书著文，其誉蔼鬱，当时名公，皆折官位辈行，愿为交。” 宋 陈亮 《甲辰秋答朱元晦秘书熹书》：“若犹未免以成败较是非，以品级论辈行，则涂穷之哭岂可復为世人道哉！” 杨朔 《月黑夜》：“不过咱们这里不讲究选村长，谁的年纪高，辈行大，再会办办事，就抓住谁当。”

(2).同辈的人。《新唐书·萧嵩传》：“时 崔琳 、 王丘 、 齐澣 皆有名，以 嵩 少术学，不以辈行许也。” 宋 文天祥 《山中谩成柬刘方斋》诗：“二三辈行惟须醉，多少公卿未得归。”

班剑

(1).有纹饰的剑。或曰以虎皮饰之。班，通“ 斑 ”。 汉 制，朝服带剑。 晋 易以木，谓之班剑，取装饰灿烂之义。后用作仪仗，由武士佩持，天子以赐功臣。《南史·张敬儿传》：“﹝ 敬儿 ﹞既得开府，又望班剑。语人曰：‘我车边犹少班兰物。’” 唐 李白 《天长节使韦公德政碑》：“罗衣蛾眉，立乎玳筵之上；班剑虎士，森乎翠幕之前。” 宋 高承 《事物纪原·旗旐采章·班剑》：“本 汉 朝服带剑，取五色班阑之义。《开元礼义纂》曰： 汉 制，朝服带剑， 晋 代之以木，谓之班剑， 宋 齐 谓之象剑。”

(2).指持班剑的武士。 南朝 齐 王俭 《褚渊碑文》：“以靖难之功，进爵为侯，兼授尚书令、中军将军，给班剑二十人。”《旧唐书·魏徵传》：“ 徵 薨，年六十四， 太宗 亲临慟哭……给羽葆鼓吹、班剑四十人。”参见“ 斑剑 ”。

朝谒

(1).谓参见尊者。 汉 刘向 《列女传·鲁之母师》：“大夫美之，言於 穆公 ，赐母尊号曰‘母师’。使朝謁夫人，夫人诸姬皆师之。”《后汉书·法雄传》：“明年， 伯路 復与 平原 刘文河 等三百餘人称使者，攻 厌次 城，杀长吏，转入 高唐 ，烧官寺，出繫囚，渠帅皆称将军，共朝謁 伯路 。” 杨尚武 《追匪记》：“这副扛架不知是多少年以前被饿死的人留下的：也许是生意人，也许是往 拉萨 朝谒的 藏 民。”

(2).入朝觐见。《后汉书·东夷传·三韩》：“ 光武 封 苏马諟 为 汉廉斯邑君 ，使属 乐浪郡 ，四时朝謁。” 宋 文莹 《玉壶清话》卷一：“ 赵参政 自 延安 还，因事被劾於尚书省，久不许见。时公（ 武惠 ）已復密使，三抗疏力雪之，方许朝謁，士论叹伏。” 明 沉德符 《野获编·列朝二·工匠见知》：“按 奉天 等三殿并 奉天门 灾，在 嘉靖 三十六年四月。时上迫欲先成门工，以便朝謁。”

沈带

沉 腰之带。宽 沉 带，指身体瘦损。 宋 史达祖 《夜行船·闻卖杏花有感》词：“白髮 潘郎 宽 沉 带，怕看山、忆他眉黛。”详“ 沉腰 ”。

正坐

端坐；正身而坐。《庄子·庚桑楚》：“ 南荣趎 蹵然正坐曰：‘若 趎 之年者已长矣，将恶乎託业，以及此言邪？’”《后汉书·皇后纪上·和熹邓皇后》：“若并时进见，则不敢正坐离立，行则僂身自卑。” 宋 曾巩 《宝月大师塔铭》：“其夕沐浴易衣，正坐而卒。”《再生缘》第六回：“只见 鄔必凯 与 神武真人 ，端身正坐，两旁排列得刀鎗密密，剑戟森森。”

鱼孽

亦作“鱼孼”。1.古代迷信谓鱼类的某些不常见现象所预示的灾异。《尚书大传》卷二：“时则有鼓妖，时则有鱼孼，时则有豕祸，时则有耳痾。”一本作“ 鱼孽 ”。《汉书·五行志中之下》：“寒气动，故有鱼孽。”《晋书·五行志下》：“ 魏 齐王 嘉平 四年五月，有二鱼集于武库屋上，此鱼孼也。”《隋书·五行志下》：“鱼孽： 梁 大同 十年三月，帝幸 朱方 ，至 四堑 中，及 玄武湖 ，鱼皆驤首见於上，若望乘舆者。帝入宫而没。”

(2).见“ 鱼孽 ”。《尚书大传》卷二：“时则有鼓妖，时则有鱼孼，时则有豕祸，时则有耳痾。”一本作“ 鱼孽 ”。《汉书·五行志中之下》：“寒气动，故有鱼孽。”《晋书·五行志下》：“ 魏 齐王 嘉平 四年五月，有二鱼集于武库屋上，此鱼孼也。”《隋书·五行志下》：“鱼孽： 梁 大同 十年三月，帝幸 朱方 ，至 四堑 中，及 玄武湖 ，鱼皆驤首见於上，若望乘舆者。帝入宫而没。”

青云

(1) 比喻高官显爵

平步青云

(2) 旧时比喻道德高尚有威望

青云之士

(3) 比喻隐居

形入紫闼,而意在青云

(4) 天空

峨峨

(1) 山体高大陡峭

(2) 态度庄重严肃

群口

众人的议论。 明 沉德符 《野获编·科场二·甲辰科首题》：“元卷为士子所聚譁，主考有忧之，索性以冠廷对，冀弭羣口。” 清 李渔 《闲情偶寄·词曲上·结构》：“此等词曲，幸而出自 元 人；若出我辈，则羣口訕之，不识置身何地矣！”

骚屑

(1).风声。 汉 刘向 《九叹·思古》：“风骚屑以摇木兮，云吸吸以湫戾。” 王逸 注：“风声貌。” 唐 高适 《酬李少府》诗：“来雁无尽时，边风正骚屑。” 清 纳兰性德 《眼儿媚·咏红姑娘》词：“骚屑西风弄晚寒，翠袖倚阑干。”

(2).凄清愁苦。 唐 元稹 《遣病》诗之三：“今来渐讳年，顿与前心别，白日速如飞，佳晨亦骚屑。” 清 吴伟业 《廿五日偕穆苑先孙浣心叶予闻允文游石公山盘龙洞石梁寂光归云诸胜》诗：“晚岁艰出门，端居意骚屑。”

(3).扰乱；动乱。 唐 杜甫 《喜雨》诗：“农事都已休，兵戎况骚屑。” 明 邵璨 《香囊记·潜回》：“中原路阻音尘絶，兵戈正骚屑。” 清 陈廷敬 《赠孝感相公》诗：“黎元尚疮痍，原野恐骚屑。”

蜜脾

蜜蜂营造的酿蜜的房。其形如脾，如称。 唐 李商隐 《闺情》诗：“红露花房白蜜脾，黄蜂紫蝶两参差。” 宋 朱淑真 《日永》诗：“雨过横塘蛙吹闹，日融芳圃蜜脾香。” 元 卢挚 《沉醉东风·春情》曲：“残花酿蜂儿蜜脾。细雨和燕子香泥。” 清 西厓 《谈徵·名部下·蜜脾》：“今以蜂窝生蜜为蜜脾，盖形似也。《格物要论》：‘蜂採百芳酿蜜，其房如脾，故谓之蜜脾。’”

非世

谓诋毁世俗，讥刺世事。《庄子·刻意》：“此山谷之士，非世之人，枯槁赴渊者之所好也。” 成玄英 疏：“非毁时世之人。”《庄子·盗跖》：“ 鲍焦 饰行非世，抱木而死。”

槁梧

(1).《庄子·德充符》：“倚树而吟，据槁梧而瞑”。 陆德明 释文引 崔譔 曰：“据琴而睡也。” 成玄英 疏：“夹膝几也。”后人诗文中或以指几，或以指琴。 宋 王安石 《示公佐》诗：“各据槁梧同不寐，偶然闻雨落阶除。” 鲁迅 《集外集拾遗补编·破恶声论》：“望虽小陋，顾亦留独弦於槁梧，仰孤星於秋昊也。”

(2).引申指知音。 陈三立 《园夜和答姚叔节陶宾南》：“噤吟已了 秦 庭客，《橘颂》终伤 楚 些魂，莫面云山篤行李，鸿濛原有槁梧存。”

(3).枯老的梧桐树。 宋 叶适 《祭中洲处士李公文》：“ 蘄春 山城， 中洲 水宅，槁梧其阴，钓石不泐。”

莫逆

指两人意气相投,交往密切友好

每日

天天

我每日都去图书馆

百行

各种品行。《诗·卫风·氓》“士之耽兮，犹可説也” 汉 郑玄 笺：“士有百行，可以功过相除。” 三国 魏 嵇康 《与山巨源绝交书》：“故君子百行，殊途而同致。”《旧唐书·孝友传·刘君良》：“士有百行，孝敬为先。” 明 高明 《琵琶记·几言谏父》：“妾岂爱一身，误君百行。” 清 王夫之 《读四书大全说·论语·阳货篇四》：“五常百行，何一而不以恭、宽、信、敏、惠行之？五常百行，道也。”

三百

《论语·为政》：“子曰：‘诗三百，一言以蔽之，曰：思无邪。’” 刑昺 疏：“按今《毛诗序》凡三百一十一篇，内六篇亡，今其存者有三百五篇，今但言三百篇，故曰篇之大数。”后以“三百”指代《诗经》。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·明诗》：“三百之蔽，义归无邪。” 清 姚鼐 《＜敦拙堂诗集＞序》：“文士得三百之义者，莫如 杜子美 。”参见“ 三百篇 ”。

暮年

人到老年

无得

(1).犹无从。《论语·泰伯》：“ 泰伯 ，其可谓至德也已矣。三以天下让，民无得而称焉。” 邢昺 疏：“三让之美，皆隐蔽不著，故人无得而称焉。”得，一本作“ 德 ”。参见“ 无从 ”。

(2).犹不许，不准。《商君书·垦令》：“无得为罪人请於吏而饟食之。”《汉书·朱博传》：“积受取一钱以上，无得有所匿。欺谩半言，断头矣！”

(3).未能得以。《宋史·胡松年传》：“﹝ 张敌万 ﹞向在 淮南 诱敌深入，步骑四集，悉陷於淖，无得解者， 金 人至今胆落。”

(4).无所得。《吕氏春秋·君守》：“君也者以无赏为赏，以无得为得者也。”