题方琮溪边策杖原文
密竹临溪径入深，何人策杖独行吟。
思量大似云栖路，著个孤亭即洗心。
诗词问答
问：题方琮溪边策杖的作者是谁？答：乾隆
问：题方琮溪边策杖写于哪个朝代？答：清代
问：题方琮溪边策杖是什么体裁？答：七绝
问：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全
注释
1. 七言绝句 押侵韵 出处：御制诗三集卷七十四
2. 洗心亭云栖寺入路夹径脩篁致人爱赏
参考注释
密竹
密生之竹。 南朝 宋 谢灵运 《登石门最高顶》诗：“连巖觉路塞，密竹使径迷。” 南朝 梁 何逊 《夕望江桥示萧谘议杨建康江主簿》诗：“风声动密竹，水影漾长桥。” 唐 柳宗元 《永州龙兴寺东丘记》：“屏以密竹，联以曲梁，桂檜松杉楩柟之植，几三百本，嘉卉美石，又经纬之。”
溪径
小路。引申谓途径。 明 唐顺之 《与两湖书》：“每一抽思，了了如见古人为文之意，乃知千古作家别自有 * 眼藏在，盖其首尾节奏，天然之度，自不可荖而得意於笔墨溪径之外，则惟神解者而后可以语。”
谿徑：亦作“ 谿逕 ”。 1.山间小路。 唐 玄奘 《大唐西域记·羯霜那国》：“山路崎嶇，谿径危险，既絶人里，又少水草。”
(2).泛指门径。 宋 陈善 《扪虱新话》：“学道之士未闻有自儒书入者，或者以为此治世语言，非入道谿径。”《镜花缘》第三七回：“ 林 兄在宫多日，谿径最熟，可有妙计？”
(3).喻泥古不化，蹈袭故常。 明 王世贞 《艺苑卮言》卷一：“ 子云 虽有剽摸，尚少谿逕。”《明诗纪事》引 明 皇甫汸 《司勋集》：“ 司直 （ 皇甫涍 ）兄学臻博极，思覃深湛……方其家食含章，与 徐生 二 黄 ，定交笔札，篤嗜 工部 ，既 何 李 篇出，病其谿径，专意 建安 。”
入深
犹深入。《墨子·号令》：“有能入深至主国者，问之审信，赏之倍他候。”
策杖
拄杖。也称杖策。 三国 魏 曹植 《苦思行》：“策杖从我游，教我要忘言。” 唐 杜甫 《戏题寄上汉中王》诗之二：“策杖时能出，王门异昔游。” 仇兆鳌 注：“ 慈水 姜氏 曰：杖策者，策杖而行……则古人於杖，虽少年皆用之矣。” 唐 白居易 《残春晚起伴客笑谈》诗：“策杖强行过里巷，引盃闲酌伴亲宾。” 宋 邵伯温 《闻见前录》卷十一：“公（ 司马光 ）不喜肩舆，山中亦乘马，路险，策杖以行。”《初刻拍案惊奇》卷二八：“﹝ 冯京 ﹞思欲静坐养神，乃策杖徐步入后园中。” 清 顾炎武 《与胡处士庭访北齐碑》诗：“策杖向郊坰，幽人在巖户。”
行吟
边行走边吟唱
屈原至江滨,被发行吟泽畔,颜色憔悴。形容枯槁。——《史记·屈原贾生列传》
思量
(1) 思索
你思量思量这事儿该怎么办
(2) 放在心上;惦记
方才我是怕说话防头招的我们奶奶哭,所以催你出来的。别思量。——《红楼梦》
几个月不见了,思量你哩
云栖
见“ 云栖 ”。
亦作“ 云栖 ”。1.指隐居。《南齐书·高逸传·褚伯玉》：“寧朔将军 丘珍孙 与 僧达 书曰：‘闻 褚先生 出居贵馆，此子灭景云栖，不事王侯，抗高木食，有年载矣。’” 唐 陈子昂 《续唐故中岳体玄先生潘尊师碑颂》：“令守 崧山 玉女峰 ，云栖穷林今五纪。” 宋 陆游 《醉题》诗：“云栖涧饮未为高，起舞行歌亦足豪。”
(2).寺名。在 浙江 杭州 五云山 西。 明 僧 袾宏 ，号 云栖大师 ，曾结庵于此。 清 赵翼 《寓西湖十日杂记以诗》之八：“ 云栖 吾未到，乍此踏芒鞋。”
孤亭
孤立的亭子。 宋 梅尧臣 《会胜院沃洲亭》诗：“孤亭一入野气深，松上藤萝篱上葛。” 宋 朱熹 《再用韵题翠壁》：“孤亭一目尽天涯，俯瞰烟村八九家。” 金 元好问 《横波亭》诗：“孤亭突兀插飞流，气压 元龙 百尺楼。”
洗心
(1).洗涤心胸。比喻除去恶念或杂念。《易·繫辞上》：“圣人以此洗心。”《艺文类聚》卷三十引 汉 董仲舒 《士不遇赋》：“退洗心而内讼，固亦未知其所从。” 唐 徐浩 《宝林寺作》诗：“洗心听经论，礼足蠲凶灾。” 明 李东阳 《洗句亭》诗：“洗句復洗句，洗句先洗心。” 梁启超 《澳亚归舟杂兴》诗之二：“盪胸海风和霞吸，洗心天乐带涛听。”
(2).比喻改过自新。《后汉书·隗嚣传》：“今臣之事，在於本朝，赐死则死，加刑则刑。如遂蒙恩，更得洗心，死骨不朽。”《旧唐书·僖宗纪》：“如 王仙芝 及诸贼头领能洗心悔过，散卒休兵，所在州府投降，便令具名闻奏，朝廷当议奬升。” 鲁迅 《书信集·致黎烈文》：“夜里又做一篇，原想嬉皮笑脸，而仍剑拔弩张，倘不洗心，殊难革面，真是呜呼噫嘻，如何是好。”
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