齿落原文
愈悲第二牙辞去，况我今亏第一牙。嚼比牛饲衰毕现，豁如狗窦丑难遮。
宴陈麟脯真虚设，庖进鱼{左月右肃}不必嗟。
岁晚鲁公惟食粥，断无仙骨饭胡麻。
诗词问答
问：齿落的作者是谁？答：刘克庄
问：齿落写于哪个朝代？答：宋代
问：刘克庄的名句有哪些？答：刘克庄名句大全
参考注释
辞去
(1).辞别而去。《战国策·齐策四》：“愿得赐归，安行而反臣之邑屋，则再拜而辞去也。”《孔丛子·独治》：“ 叔孙通 遂辞去，以法仕 秦 。” 晋 陶潜 《桃花源记》：“餘人各復延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。”
(2).去世的婉辞。 元 关汉卿 《玉镜台》第一折：“老身姓 温 ，夫主姓 刘 ，早年辞去，别无儿男。”
(3).辞掉，请求解除(自己的工作)。如：她辞去了原来的工作，到 上海 谋职。
第一
(1) 排在最前的
排名第一
(2) 首要的,最重要的
质量第一
牛饲
谓牛吃草未嚼即吞入腹中。形容人进食极快。 清 赵翼 《齿痛》诗：“少读 昌黎 诗，笑渠作牛饲。我时齿尚坚，足供老饕恣。”
毕现
全部显露；毕真。《二十年目睹之怪现状》第十一回：“也不知他是雕的还是铸的，是杏仁般大的一个弥勒佛像，鬚眉毕现的，很是可爱。”《辛亥革命前十年间时论选集·驳＜新民丛报＞最近之非革命论》：“﹝奇谈﹞使读者如在五里雾中，百怪杂遝毕现，亦可谓恶剧矣。” 秦牧 《艺海拾贝·幻想的彩翼》：“使‘神龙见首不见尾’的事物纤毫毕现，作者需要幻想。”参见“ 毕见 ”。
豁如
(1).开阔；旷达。《汉书·高帝纪上》：“ 高祖 为人……宽仁爱人，意豁如也。” 颜师古 注：“豁如，开大之貌。”《旧唐书·李石传》：“ 石 器度豁如，当官不挠。”《明史·俞大猷传》：“家贫屡空，意尝豁如。”
(2).阔大。 唐 杨炯 《＜王子安集＞序》：“翰苑豁如，词林增峻。”
(3).晓悟。 清 刘大櫆 《＜张弘勋诗集＞序》：“一理之未明，读书十年之久而不能贯；諮之于友，一朝而豁如。”
狗窦
(1).狗洞。《汉书·东方朔传》：“夫口 * 者，狗竇也。”《晋书·光逸传》：“ 逸 便於户外脱衣露头於狗竇中窥之而大叫。” 唐 皮日休 《鲁望读＜襄阳耆旧传＞见赠五百言次韵》：“甘穷卧牛衣，受辱对狗竇。”
(2).戏称齿缺状。 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·排调》：“ 张吴兴 年八岁亏齿，先达知其不常，故戏之曰：‘君口中何为开狗竇？’ 张 应声答曰：‘正使君辈从此中出入。’” 宋 辛弃疾 《卜算子·齿落》词：“已闕两边厢，又豁中间箇。説与儿曹莫笑翁，狗竇从君过。”
(3).比喻坏人聚居之处。 欧阳山 《苦斗》五九：“如今只要定个日期，冲进那稽查站里面，杀他一个寸草不留，再放一把火，把那狗窦烧了了事！”
麟脯
干麒麟肉。 晋 葛洪 《神仙传· * 》：“坐定，召进行厨，皆金盘玉杯，餚膳多是诸花果，而香气达於内外。擘脯行之如栢灵，云是麟脯也。” 宋 刘过 《四犯剪梅花·上建康钱大郎寿》词：“麟脯杯行，狨韉坐稳，内家宣劝。” 清 周亮工 《己丑佟怀东斋中分得 * 降蔡经家》诗：“未能控鹤分麟脯，愿见牵牛渡鹊梁。”
虚设
机构职位等虽然存在,实际上不起作用,
这个职位等于虚设
该机构形同虚设
不必
无须,不一定,没有必要
是故弟子不必不如师。——唐·韩愈《师说》
断无
绝无。 唐 李商隐 《无题》诗之一：“曾是寂寥金烬暗，断无消息石榴红。” 清 纪昀 《阅微草堂笔记·滦阳消夏录五》：“余谓幽期密约，必无人在旁，是谁见之？两生断无自言理，又何以闻之？”
仙骨
(1).道教语。谓成仙的资质。《太平广记》卷五引 晋 葛洪 《神仙传》：“於是神人授以素书……凡二十五篇，告 墨子 曰：‘子有仙骨，又聪明，得此便成，不復须师。’” 唐 许浑 《与侯春时同年南池夜话》诗：“寻仙在仙骨，不用废牛刀。”
(2).比喻超凡拔俗的气质。 唐 杜甫 《送孔巢父谢病归游江东兼呈李白》诗：“自是君身有仙骨，世人那得知其故。”
(3).喻不同凡响的艺术特质。 清 沉初 《西清笔记·纪文献》：“ 张南华 前辈真天才……今所流传诗画，气韵絶高，自有仙骨。” 鲁迅 《花边文学·看书琐记》：“一有变化，即非永久，说文学独有仙骨，是做梦的人们的梦话。”
胡麻
(1) 即“芝麻”。东印度群岛的一种一年生、直立草本植物( Sesamum indicum ),其花主要为蔷薇红色或白色。亦称“芝麻”、“脂麻”
(2) 中国西北、内蒙古一带对油用亚麻的俗称
0
纠错
