原文
诸子分镳不待鞭，愈怜肥犬满人前。何须妙处趋庭说，心学乘閒尽底传。
诗词问答
问：《有怀新筠州扬秘监寄赠八绝兼桂隐茶》的作者是谁？答：张镃
问：该诗写于哪个朝代？答：宋代
问：张镃的名句有哪些？答：张镃名句大全
参考注释
诸子
先秦时期各个学派的代表人物或他们的著作
诸子及经史。——明· 顾炎武《复庵记》
分镳
犹分道。《晋书·孝武帝赞》：“ 燕 之 击路， 郑 叔 分鑣。”《南史·刘之遴传》：“ 张苍 之传《左氏》， 贾谊 之袭 荀卿 ，源本分鑣，指归殊致，详略纷然，其来旧矣。” 南朝 梁 萧统 《＜文选＞序》：“又少则三字，多则九言。各体互兴，分鑣并驱。” 唐 白居易 《祭崔相公文》：“ 微之 、 梦得 、 慕巢 、 师皋 ，或徵雅言，酣咏陶陶；或命俗乐，丝管嘈嘈。藉草荫松，枕麴餔糟。曾未周岁，索然分鑣。”
不待
不必,不用;不等
不待你来,他就走了
满人
满族人
何须
犹何必，何用。 三国 魏 曹植 《野田黄雀行》：“利剑不在掌，结友何须多？” 唐 封演 《封氏闻见记·敏速》：“宰相曰：‘七千可为多矣，何须万？’” 宋 贺铸 《临江仙》词：“何须绣被，来伴拥蓑眠？” 鲁迅 《华盖集·导师》：“青年又何须寻那挂着金字招牌的导师呢？”
妙处
(1) 美妙的地方
西山是休养的妙处
(2) 奥秘之处
自有妙处
趋庭
亦作“趍庭”。《论语·季氏》：“﹝ 孔子 ﹞尝独立， 鲤 趋而过庭。曰：‘学诗乎？’对曰：‘未也。’‘不学诗，无以言。’ 鲤 退而学诗。他日，又独立， 鲤 趋而过庭。曰：‘学礼乎？’对曰：‘未也。’‘不学礼，无以立。’ 鲤 退而学礼。” 鲤 ， 孔子 之子 伯鱼 。后因以“趋庭”谓子承父教。 唐 王勃 《滕王阁序》：“他日趋庭，叨陪 鲤 对；今晨捧袂，喜託龙门。” 宋 王禹偁 《恩赐宰臣一子可尚书水部员外郎制》：“惟尔严父，为予大臣。嘉其调鼎之功，命及趋庭之子，俾升华省，仍列清曹。” 清 顾炎武 《与李霖瞻书》：“趍庭变学，既已引置 庄 岳 之间；挟策读书，亦都从游舞雩之下。”
心学
(1).犹言思想修养。 宋 范成大 《寄题筠州钱有文明府新昌小道院》诗：“忠厚平生心学，敏明随处民功。”
(2).以 陆九渊 、 王守仁 为代表的 宋 明 理学的一个流派，即所谓良知之学。为学主“明本心”、“致良知”。认为心为宇宙的本原。 明 宋濂 《六经论》：“‘六经’皆心学也。心中之理无不具，故‘六经’之言无不该，‘六经’所以笔吾心之理者也。” 明 王守仁 《＜陆象山先生全集＞叙》：“圣人之学，心学也。”参阅 清 顾炎武 《日知录·心学》。
(3).即心理学。 严复 《原强》：“继乃论生学、心学之理，而要其归於羣学焉。”参见“ 心理学 ”。
尽底
全部；彻底。 宋 范仲淹 《奏重定职田顷亩》：“其本官职田上，见收子利，尽底纳官。” 宋 曾巩 《英宗实录院申请》：“自 嘉祐 八年四月至 治平 四年正月已前，应有臣僚进献文字，曾送史馆，或留在中书，剗刷名件，及下吏馆，尽底检寻，降付本院。” 明 徐野君 《春波影》：“专要把这贱人平日做的诗词歌赋，怕有嘲訕我的所在，尽底拿来与我看。”
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