奉寄零陵太平禅师原文
昔住东江不计年，青松白竹望潇川。
先知大士当行化，故卜幽栖为结缘。
五姓香花瞻法坐，六时清磬会诸天。
山前耆旧如相见，应坐维摩老病禅。
诗词问答
问：奉寄零陵太平禅师的作者是谁？答：沈辽
问：奉寄零陵太平禅师写于哪个朝代？答：宋代
问：奉寄零陵太平禅师是什么体裁？答：七律
问：沈辽的名句有哪些？答：沈辽名句大全
注释
1. 七言律诗 押先韵
参考注释
东江
珠江的支流,发源于江西,在虎门入海,干流全长523公里,流域面积3.2万平方公里
不计
不计较;不考虑
不计成本
不计个人得失
青松
青翠的松树
先知
认识事物在众人之前;亦指认识事物在众人之前的人;宗教中指受神启示而传达神的意旨或预言未来的人
大士
(1).德行高尚的人。《管子·法法》：“凡论人有要，矜物之人，无大士焉。” 尹知章 注：“大士不矜，谦以接物。”《韩诗外传》卷九：“ 孔子 曰：‘大士哉！ 由 来，区区汝何攻？ 赐 来，便便汝何使？愿得衣冠为子宰焉。’”
(2).佛教对菩萨的通称。 南朝 齐 周颙 《重答张长史》：“夫大士应世，其体无方，或为儒林之宗，或为国师道士，斯经教之成説也。” 唐 湛然 《法华文句记》卷二：“大士者，《大论》称菩萨为大士，亦曰开士。”
(3).特指观世音菩萨。《红楼梦》第五十回：“不求大士瓶中露，为乞 嫦娥 槛外梅。”
(4).对高僧的敬称。 宋 苏轼 《金山长老宝觉师真赞》：“望之儼然，即之也温，是惟 寳觉 大士之像。”
正狱讼之官。《礼记·曲礼下》：“天子建天官，先六大：曰大宰、大宗、大史、大祝、大士、大卜，典司六典。” 王引之 《经义述闻·礼记上》：“今案《晏子春秋·諫篇》：‘吾为夫妇狱讼之不正乎，则泰士 子牛 存矣；为社稷宗庙之不享乎，则泰祝 子游 存矣。’泰士、泰祝即大士、大祝也。大士正狱讼，盖若《秋官·士师》察狱讼之辞矣。”《左传·僖公二十八年》：“ 卫侯 与 元咺 讼， 宁武子 为辅， 鍼庄子 为坐， 士荣 为大士。” 杜预 注：“大士，治狱官也。” 汉 刘向 《说苑·臣术》：“ 忌 举北郭 刁勃子 为大士，而九族益亲，民益富。”
行化
“行平化宝银”的简称。1933年废两改元前 天津 市场通行的一种记帐货币。并无实银。需要现款时，例以重行平五十两的头白锭折合行化五十两零四钱使用。零星用银，则按当天银元行市(即银元一元可换行化数)折成银元使用。
幽栖
(1).幽僻的栖止之处。 唐 王昌龄 《过华阴》诗：“羇人感幽栖，窅映转奇絶。” 宋 范仲淹 《与孙元规书》：“肺疾未愈，赖此幽栖，江山照人，本无他望，以此为多。” 明 练子宁 《二月望日与饶隐君游玉笥山》诗：“上有 梅仙 采药之幽栖，下有 萧云 读书之故基。”
(2).隐居。《宋书·隐逸传·宗炳》：“ 南阳 宗炳 、 雁门 周续之 ，并植操幽栖，无闷巾褐，可下辟召，以礼屈之。” 唐 白居易 《与僧智如夜话》诗：“懒钝尤知命，幽栖渐得朋。” 鲁迅 《故事新编·采薇》：“这确是一座好山……是理想的幽栖之所。”
结缘
佛教徒指与佛结下缘分。泛指结下缘分
他和音乐结了缘
五姓
(1).旧时术士按宫、商、角、徵、羽将姓氏加以分类，称为“五姓”。《论衡·诘术》：“水胜火，火贼金，五行之气不相得，故五姓之宅，门有宜嚮。嚮得其宜，富贵吉昌。”《旧唐书·吕才传》：“至於近代师巫，更加五姓之説。言五姓者，谓宫、商、角、徵、羽等，天下万物，悉配属之，行事吉凶，依此为法……又检《春秋》，以 陈 卫 及 秦 并同水姓， 齐 郑 及 宋 皆为火姓。或承所出之祖，或繫所属之星，或取所居之地，亦非宫、商、角、徵，共相管摄。此则事不稽古，义理乖僻者也。”《金史·海陵纪》：“有司图上 燕 城宫室制度，营建阴阳五姓所宜。”
(2).指 梁 、 唐 、 晋 、 汉 、 周 五代。《新唐书·逆臣传下赞》：“天将去 唐 ，诸盗并出，歷五姓，兵未尝少解，至 宋 然后天下復安。”《宋史·仪卫志二》：“国朝承五姓荒残之弊，事从简略。”
(3).犹言百姓。 元 吴昌龄 《张天师》第三折：“你引诱嫦娥，輒入五姓之家，缠搅良家子弟。”
香花
香味芬芳的花,比喻对人民有益,有利于社会进步的言行和作品
法坐
正座。君主听朝之处。《汉书·梅福传》：“愿壹登文石之陛，涉赤墀之涂，当户牖之法坐，尽平生之愚虑。” 颜师古 注：“法坐，正坐也，听朝之处，犹言法宫、法驾也。”
六时
(1).攻伐他国的六种时机。《逸周书·武纪》：“伐国有六时、五动、四顺。间其疏，薄其疑，推其危，扶其弱，乘其衰，暴其约，此谓六时。”
(2).佛教分一昼夜为六时：晨朝、日中、日没、 * 、中夜、后夜。 南朝 陈 徐陵 《东阳双林寺傅大士碑》：“乃起九层砖墖，形相巍然，六时虔拜。” 吴兆宜 注：“《龙树十住论》：菩萨昼夜各有三时，於此六时礼拜十方诸佛。” 唐 玄奘 《大唐西域记·印度总述》：“六时合成一日一夜，昼三夜三。” 唐 李商隐 《题白石莲华寄楚公》诗：“白石莲花谁所共？六时长捧佛前灯。” 清 钱谦益 《仙坛倡和诗》之三：“已悔六时违净业，谁传四始立诗宗。”
(3).古分一昼夜为十二时，昼夜分言，则谓“六时”。常以指白日。《南齐书·武帝纪》：“丧礼每存省约，不须烦民。百官停六时入临，朔望祖日可依旧。” 元 本 高明 《琵琶记·五娘到京知夫行踪》：“七宝楼晶光耀日，六时里频响洪鐘。” 清 周亮工 《须江延医》诗：“过岭人传多瘴癘，六时茗粥自兢兢。”
诸天
(1).佛教语。指护法众天神。佛经言欲界有六天， * 之四禅有十八天，无 * 之四处有四天，其他尚有日天、月天、韦驮天等诸天神，总称之曰诸天。《长阿含经》卷一：“佛告比丘， 毗婆尸菩萨 生时，诸天在上於虚空中，手执白盖宝扇，以障寒暑风雨尘土。” 南朝 宋 谢灵运 《昙隆法师诔》序：“且三界迴沉，诸天倏瞬。”《敦煌变文汇录·频婆娑罗王后宫綵女功德意供养塔生天因缘变文》：“人民欢喜皆称嘆，诸天爱护讚精明。” 金 董解元 《西厢记诸宫调》卷一：“法堂里摆列着诸天圣像。”《西游记》第十七回：“诸天遂来洞口报知。”
(2).指神界的众神位。后泛指天界；天空。 唐 谷神子 《博异志·阴隐客》：“修行七十万日，然后得至诸天，或 玉京 、 蓬莱 、 崑閬 、 姑射 。” 清 林则徐 《即目》诗：“不知身与诸天接，却讶云从下界生。”
耆旧
年高望重者。《汉书·萧育传》：“上以 育 耆旧名臣，乃以三公使车，载 育 入殿中受策。” 唐 杜甫 《忆昔》诗之二：“伤心不忍问耆旧，復恐初从乱离説。” 元 虞集 《苏武慢》词：“空自笑 洛下 书生， 襄阳 耆旧，梦底几时曾见。” 清 方苞 《白云先生传》：“当是时， 三楚 、 吴 、 越 耆旧，多立名义，以文术相高。” 郑泽 《壬子秋日作诗奉呈》：“煌煌《邱》与《索》，渊粹惟耆旧。先生守遗经，清风淡儒素。”
相见
彼此会面
整个代表团在终点站与他们相见
维摩
(1). 维摩诘 的省称。 唐 李商隐 《酬崔八早梅有赠兼示之作》诗：“ 维摩 一室虽多病，亦要天花作道场。” 宋 苏轼 《殢人娇》词：“白髮苍颜，正是 维摩 境界。” 清 吴伟业 《题王石谷画》诗之二：“一幅天然图画里， 维摩 僧寺 破山 桥。”
(2).即《维摩诘经》。通行 后秦 鸠摩罗什 译本。共十四品。 唐 贾岛 《访鉴玄师侄》诗：“《维摩》青石讲初休，缘访亲宗到 普州 。” 元 雅琥 《留别凯烈彦卿学士》诗：“汗竹有编归太史，雨花无迹染《维摩》。” 清 龚自珍 《西郊落花歌》：“先生读书尽三藏，最喜《维摩》卷里多清词。”
老病
(1).年老多病。《汉书·韦贤传》：“时 贤 七十餘，为相五岁， 地节 三年以老病乞骸骨，赐黄金百斤，罢归。”《后汉书·应劭传》：“故 胶西 相 董仲舒 老病致仕，朝廷每有政议，数遣廷尉 张汤 亲至陋巷，问其得失。” 唐 杜甫 《旅夜书怀》诗：“名岂文章著，官应老病休。”
(2).旧病。曾经患过而未根治的病。 鲁迅 《集外集拾遗补编·拳术与拳匪》：“ 陈先生 因拳术医好了老病，所以赞不绝口。”
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