赠徐处士

赠徐处士原文

诗词问答

问：赠徐处士的作者是谁？答：赵蕃
问：赠徐处士写于哪个朝代？答：宋代
问：赵蕃的名句有哪些？答：赵蕃名句大全

赵蕃赠徐处士书法欣赏

参考注释

南朝

宋、齐、梁、陈四个朝代的总称

南朝四百八十寺。—— 唐· 杜牧《江南春绝句》

南朝自 武昌至 京口。—— 宋· 陆游《过小孤山大孤山》

文士

读书人;文人

徐陵

骑省

(1).官署名。 唐 两省皆有散骑常侍，故称之为骑省。 唐 王维 《春日直门下省早朝》诗：“骑省直 明光 ，鷄鸣謁 建章 。” 赵殿成 笺注：“谓散骑之省。出 潘岳 《＜秋兴赋＞序》， 唐 时两省皆有散骑常侍，故亦谓之骑省。” 唐 张籍 《和卢常侍寄华山郑隐者》：“寄知骑省客，长向白云闲。”

(2).指 潘岳 。语本 晋 潘岳 《秋兴赋序》：“寓直于散骑之省。” 唐 钱起 《闲居酬张起居见赠》：“向夕野人思，难忘 骑省 文。” 清 褚继曾 《＜小螺庵病榻忆语＞后序》：“夫蛾眉易逝， 骑省 有金鹿之悲；鹤舞含愁， 苏臺 留紫玉之迹。”

流风

(1).前代流传下来的风气。多指好的风气。《孟子·公孙丑上》：“ 紂 之去 武丁 未久也，其故家遗俗，流风善政，犹有存者。” 宋 叶适 《祭石似之文》：“初美俗之愿成，扶众俊以济艰；及流风之欲泯，忌独洁之胜顽。” 郑振铎 《文学杂论·谴责小说》：“这个时候，小说真成了谴责的工具，小说家真成为人家隐事的侦探者与揭发者了。其流风至今而未衰。”

(2).随风流行。《楚辞·九章·悲回风》：“凌 * 而流风兮，託 彭咸 之所居。” 洪兴祖 补注：“言乘风波而流行也。” 汉 张衡 《南都赋》：“弹琴擫籥，流风徘徊。”

(3).疾风；长风。 汉 司马相如 《美人赋》：“流风惨冽，素雪飘零。” 唐 李邕 《奉和初春幸太平公主南庄应制》：“流风入座飘歌扇，瀑水当阶溅舞衣。” 郭沫若 《登阅江楼怀叶挺及独立团诸同志》诗：“ 閲江楼 上流风远，心绕 延河 烈士园。”

篆法

写篆书和进行篆刻之法。 宋 陆友仁 《研北杂志》卷上：“篆法自 秦 李斯 ，至 宋 吴兴 道士 张有 而止，后世的的有所据依。” 清 姚衡 《寒秀草堂笔记》卷三：“篆法刀法，精妙入神，恐近时人，未必能若是也。”

翰墨

原指笔、墨,借指文章、书画

古之作者寄身于翰墨,见意于篇籍。——曹丕《典论·论文》

了知

明知；领悟。《宋书·殷琰传》：“ 伦 等皆是足下腹心爪牙，所以携手相捨，非有怨恨也，了知事不可济，祸害已及故耳。”《百喻经·三重楼喻》：“愚人见其垒墼作舍，犹怀疑惑，不能了知。” 宋 杨万里 《至永州城外》诗：“了知归近犹看堠，更有愁来即入城。” 明 袁中道 《东游日记》：“入 琅琊山 藏经院，得木匣，乃《楞伽经》也。见经中字跡，忽然汗下，了知前生。”

异道

(1).不同的方法。《荀子·非相》：“古今异情，其所以治乱者异道。” 汉 刘向 《说苑·君道》：“夫三君之举贤，皆异道而成功。” 南朝 齐 王融 《永明十一年策秀才文》之四：“是以三王异道而共昌，五霸殊风而并列。”

(2).指别的方法。《史记·李斯列传》：“明主圣王之所以能久处尊位，长执重势，而独擅天下之利者，非有异道也。能独断而审督责，必深罚，故天下不敢犯也。”

(3).指志趣或本性不同。《楚辞·离骚》：“何方圆之能周兮，夫孰异道而相安。” 明 汪道昆 《洛水悲》：“吾闻人神异道，不得相干。”

(4).思想理论不同。《汉书·董仲舒传》：“今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是上亡以持统一……下不知所守。”

(5).不同的道路；方向相反的道路。《史记·李将军列传》：“ 广 以郎中令将四千骑出 右北平 ， 博望侯 张騫 将万骑与 广 俱，异道。”《法苑珠林》卷三一：“佛必从此来，我则从彼异道而去。”

(6).指信不同教义的人。即异教徒。《法苑珠林》卷七九：“今须通散一毫以上捨入十方众僧及穷独乞人并诸异道。”

丹青

丹和青是我国古代绘画,常用的两种颜色,借指绘画

竹帛所载,丹青所画。——《汉书·苏武传》

尤善丹青。——《晋书·顾恺之传》

诸孙

本家孙辈。 宋 梅尧臣 《＜林和靖先生诗集＞序》：“先生少时多病，不娶，无子。诸孙 大年 能掇拾所为诗，请予为序。”《续资治通鉴·宋仁宗庆历五年》：“诸子、诸孙须年十五已上，弟姪等并须年二十已上，方得奏荐。”

规模

事业、工程、运动、机构等所包含的范围

故宫建筑群规模宏大

要自

应自；须自。《北史·序传·李冲》：“今徙极中天，创居 嵩 洛 ，虽大构未成，要自条纪略举。” 唐 窦牟 《天津晓望因寄呈分司一二省郎》诗：“要自词难拟，繇来画不如。” 唐 李嘉祐 《送房明府罢长宁令湖州客舍》诗：“要自趋丹陛，明年鸡树亲。” 宋 陆游 《读＜易＞》诗：“乾坤要自吾身看，卧听鷄鸣起索衣。”

胸中

心中。多指人的思想境界或精神状态。《孟子·离娄上》：“胸中正，则眸子瞭焉；胸中不正，则眸子眊焉。”《史记·苏秦列传》：“是故明主外料其敌之彊弱，内度其士卒贤不肖，不待两军相当而胜败存亡之机固已形於胸中矣。” 明 王守仁 《泛海》诗：“险夷原不滞胸中，何异浮云过太空。”《儿女英雄传》第一回：“脸上一团正气，胸中自然是一片至诚。”

绳尺

(1).工匠用以较曲直、量长短的工具。 宋 叶适 《祭韩子师尚书文》：“威望之所销压，气焰之所炙炘，绳尺之所裁量，机智之所纠纷。” 清 唐甄 《潜书·良功》：“天下之材不齐，其成器也万变万巧而不一，岂有斧刀之所不能施者哉？岂有绳尺之所不可合者哉？” 金近 《测量队到村里来》：“测量队到我们村里来了，把那根长长的绳尺拉开。”

(2).比喻法度、规矩。 宋 陆游 《东阳陈君义庄记》：“今虽自力，而不合於有司之绳尺。” 清 魏源 《黄山》诗之三：“变幻各纵奇，不復就绳尺。”

(3).衡量。 清 周亮工 《何省斋太史诗序》：“作为诗古文词，纵笔所如，龙驤霞蔚，不可以诸家相绳尺，而能卓然自为一家。”

(4).引申为以之为标准。 清 二石生 《十洲春语》卷下：“席上歌《借扇》、《见娘》二折，出腔收韵，绳尺 魏 家。”

笔下

(1) 指文章的写作

笔下生花

(2) 指写文章时作者的措词和用意

笔下留情

太息

(1) 即“叹气”。

(2) 生理现象。以呼气为主的深呼吸。正常人的呼吸中,一呼一吸称为一息,一息脉动四次,三息之后有一次深呼吸,脉五动,脉诊上称为“闰以太息”。病理情况下,若患者频频吸气,称为善太息,它是一个症状,可由肝胆郁结,肺气不宜引起

(3) 表示某种感情

陈涉太息回。——《史记·陈涉世家》

感动太息。——清· 张廷玉《明史》

成头

(1).犹承头。承应，答应。 元 无名氏 《赏花时》套曲：“你温柔，咱清秀，本是一对儿风流配偶。咫尺相逢説上手，紧推辞不肯成头。”

(2).出头。《醒世姻缘传》第三回：“你还指望有甚么出气的老子，有甚么成头的兄弟哩！”

献金

捐献金银钱财。 南朝 梁 王筠 《为王仪同莹初让表》：“执玉献金，卒先五等。” 郭沫若 《沸羹集·猪》：“文协会办过一次小规模的书画展，不记得是为了响应什么献金了。”