宴会成趣园诗

宴会成趣园诗原文

渊明昭旷人，韵高难适俗。

折腰肯为五斗米，三径归来理松竹。

千年何人为赏音，伯鸾之孙怀古心。

幽园日涉自成趣，手植佳木成清阴。

问公是中有何好，杖履婆娑不知老。

凉风月夕竹自笑，轻云春书花相恼。

鸿飞冥冥无弋网，万事不理醉醇酿。

忘机便是葛天民，高情真到羲皇上。

人生古今贵适意，两公解作一生事。

君不见平泉树石名九州，主人万里著穷愁。

诗词问答

问：宴会成趣园诗的作者是谁？答：田时秀
问：宴会成趣园诗写于哪个朝代？答：宋代
问：田时秀的名句有哪些？答：田时秀名句大全

注释

1. 出处：御订全金诗增补中州集卷六十二

参考注释

明昭

(1).谓明智聪察。《诗·周颂·时迈》：“明昭 有周 ，式序在位。” 郑玄 笺：“昭，见也。”

(2).昭明，分明。 明 张景 《飞丸记·卺合飞丸》：“看锄强扶弱，曲直明昭。”

高难

难度大

经过五个月的艰苦排练,这个合唱团终于攻下了这部高难度的名作

适俗

犹言适应世俗。 晋 陶潜 《归园田居》诗之一：“少无适俗韵，性本爱丘山。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·定势》：“正文明白，而常务反言者，适俗故也。” 明 文徵明 《夏日简履约》诗：“适俗无尘韵，还山有竹居。”

折腰

(1) 弯腰行礼,现引申作“倾倒”意

江山如此多娇,引无数英雄竞折腰。——毛 * 《沁园春·雪》

(2) 屈身事人

不为五斗米折腰向乡里小人。——梁· 萧统《文选·陶渊明传》

安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜。——唐· 李白《梦游天姥吟留别》

五斗米

(1).指五斗米道。 清 龚自珍 《非五行传》：“ 王莽 不闻 张角 、 张鲁 、五斗米、三里雾。”

(2).《晋书·隐逸传·陶潜》：“郡遣督邮至县，吏白应束带见之， 潜 叹曰：‘吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪！’ 义熙 二年，解印去县。”后用以指微薄的官俸。 唐 韩翃 《家兄自山南罢归献诗叙事》诗：“初辞五斗米，唯奉一囊钱。” 宋 王安石 《寄丁中允》诗：“顾惜五斗米，无辜自拘囚。”亦省作“ 五斗 ”。 宋 王禹偁 《贤人不家食赋》：“入官未免于五斗，探学徒窥于数仞。” 清 唐孙华 《同年沉昭嗣明府谈杭州西谿之胜》诗：“辞官归养母，耻折五斗腰。”

三径

亦作“ 三逕 ”。 晋 赵岐 《三辅决录·逃名》：“ 蒋詡 归乡里，荆棘塞门，舍中有三径，不出，唯 求仲 、 羊仲 从之游。”后因以“三径”指归隐者的家园。 晋 陶潜 《归去来辞》：“三径就荒，松竹犹存。” 唐 蒋防 《题杜宾客新丰里幽居》诗：“退跡依三逕，辞荣继二 疏 。” 宋 苏轼 《次韵周邠》：“南迁欲举力田科，三径初成乐事多。”《花月痕》第十五回：“旁边挂着一副对联是：一帘秋影淡於月，三径花香清欲寒。”

归来

返回原来的地方

昨日入城市,归来泪满巾。——宋· 张俞《蚕妇》

去时里正与裹头,归来头白还戍边。——唐· 杜甫《兵车行》

松竹

(1).松与竹。亦以喻节操坚贞。 南朝 梁元帝 《与刘智藏书》：“山间芳杜，自有松竹之娱；巖穴鸣琴，非无薜萝之致。”《南史·张冲传》：“ 房长渝 谓 孜 曰：‘前使君忠实昊天，操愈松竹。’” 唐 白居易 《得辛氏夫遇盗而死遂求杀盗者而为之妻或责其失贞行之节不伏》：“ 辛氏 姑务雪寃，靡思违礼。励释憾之志，将殄雚蒲；蓄许嫁之心，则乖松竹。”

(2).喻节操坚贞的贤人。《文选·袁宏＜三国名臣序赞＞》：“潜鱼择渊，高鸟候柯；赫赫三雄，并迴乾轴，竞收杞梓，争采松竹。” 吕向 注：“松竹，贞坚也，并比於贤人也。”

千年

极言时间久远。 晋 陶渊明 《挽歌诗》：“幽室一已闭，千年不復朝。” 南朝 梁 沉约 《齐故安陆昭王碑文》：“盖百代之仪表，千年之领袖。” 唐 卢照邻 《中和乐章·歌登封》：“山称万岁，河庆千年。” 毛 * 《浪淘沙·北戴河》词：“往事越千年， 魏武 挥鞭。”

人为

(1) 人造成

一种人为的装饰品

(2) 人去干、做

事在人为

赏音

知音。 三国 魏 曹植 《求自试表》之一：“夫临博而企竦，闻乐而窃抃者，或有赏音而识道也。” 金 段成己 《望月婆罗门引》词：“风流已置，抚遗编，三叹赏音稀。” 清 赵翼 《王梦楼挽诗》之二：“黠痴各半无真癖，谤誉相兼有赏音。”

伯鸾

(1). 汉 梁鸿 的字。 鸿 家贫好学，不求仕进。与妻 孟光 共入 霸陵山 中，以耕织为业。夫妇相敬有礼。见《后汉书·逸民传·梁鸿》。后因以“ 伯鸾 ”借指隐逸不仕之人。 唐 孟郊 《下第东南行》诗：“试逐 伯鸞 去，还作 灵均 行。” 宋 苏轼 《哭王子立次儿子迨韵》之二：“非无 伯鸞 志，独有 子云 悲。” 王十朋 集注：“‘非无 伯鸞 志’，以言 王子立 有与妻共隐之意。”

(2).作为贤丈夫的代称。 唐 刘长卿 《送子壻崔真父归长城》诗：“送君卮酒不成欢， * 辞家事 伯鸞 。” 明 许自昌 《水浒记·联姻》：“念伊少年，影形弔处，相依有 伯鸞 。”

古心

不同凡俗的古人的思想。 唐 韩愈 《孟生》诗：“ 孟生 江海士，古貌又古心。” 清 魏源 《别陈筠心》诗之一：“安得古心人，高举出尘壒。”

成趣

成为散步的场所。趣，同“ 趋 ”。《文选·陶潜＜归去来＞》：“园日涉以成趣，门虽设而常关。” 李善 注：“《尔雅》曰：‘堂上谓之行，堂下谓之步，门外谓之趋，中庭谓之走。’ 郭璞 曰：‘此皆人行步趋走之处，因以名。’” 逯钦立 校注：“成趣，成趋，成了散步塲所。”

谓自成佳趣。 明 叶盛 《水东日记·庄公瑾书画》：“为人雅淡有高致，日登临山水，所至成趣，遇知己，觴咏竟日。” 阎纲 《论陈奂生》：“信手拈来，涉笔成趣，嬉笑怒骂，皆成文章。”

手植

亲手种植

这棵杨树是他当年手植的

佳木

犹言美木，嘉树。 汉 王粲 《柳赋》：“元子从而抚军，植佳木于兹庭。”《新唐书·王涯传》：“别墅有佳木流泉，居常书史自怡。” 宋 范成大 《游弁山石林先生故居》诗：“嶢峰俯前荣，佳木秀诸院。” 峻青 《秋色赋·焦裕禄的光辉》：“他透过那大雪纷飞朔风凛冽的寒冬季节，看到了佳木葱茏瑞木竞秀的春天。”

清阴

(1).清凉的树阴。 晋 陶潜 《归鸟诗》：“顾儔相鸣，景庇清阴。” 唐 薛能 《杨柳枝》词：“游人莫道栽无益，桃李清阴却不如。” 元 李寿卿 《度柳翠》第一折：“你恋着那清阴半亩香千阵。”

(2).喻恩泽。 宋 苏轼 《补唐文宗柳公权联句》：“愿言均此施，清阴分四方。”

(3).谓天气阴凉。 宋 梅尧臣 《希深惠书言与师鲁永叔子聪几道游嵩因诵而韵之》：“是时天清阴，力气勇奔骤。”

中有

即中阴。《俱舍论·分别世品》：“死生二有中，五藴名中有；未至应至处，故中有非生。”《大乘义章》卷八：“两身之间，所受阴形，名为中有。” 吕澂 《中国佛学源流略讲》第四讲：“ 犊子 主张有‘中有’（‘生有’与‘死有’之间的状态），此论也有‘中间涅槃’即在中有中入灭的说法。”详“ 中阴 ”。

杖履

(1).老者所用的手杖和鞋子。 唐 李商隐 《为山南薛从事谢辟启》：“方思捧持杖履，厕列生徒；岂望便上仙舟，遽尘莲府。” 清 钱谦益 《祭都御史曹公文》：“儼觚稜之在望，撰杖履其奚从？”

(2).对老者、尊者的敬称。 宋 苏轼 《夜坐与迈联句》：“乐哉今夕游，復此陪杖履。” 明 张煌言 《祭建国公郑羽长鸿逵文》：“千里片鸿，经年尺鲤，北顾旌旗，南询杖履。” 清 姚鼐 《复曹云路书》：“贤从子谓杖履秋冬或来郡，然则不尽之意可面陈。”

(3).谓拄杖漫步。 唐 朱庆馀 《和刘补阙秋园寓兴》之三：“逍遥人事外，杖履入杉萝。” 清 曹寅 《读梅耦长＜西山＞诗》诗：“杖履凌云巔，行歌弔龙宅。”

婆娑

(1) 形容盘旋和舞动的样子

子仲之子,婆娑其下。——《诗·陈风·东门之枌》。毛传:“婆娑,舞也。”

(2) 枝叶纷披的样子

不知

是指对于某种事物不清楚和不理解，和知道的意思相反。

凉风

清凉的风

凉风掠面

月夕

(1) 月夜

花晨月夕

(2) 月末

轻云

(1).薄云，淡云。 三国 魏 曹植 《洛神赋》：“髣髴兮若轻云之蔽月，飘颻兮若流风之迴雪。” 南朝 齐 谢朓 《奉和随王殿下》之十二：“轻云齐广甸，微风散清漪。” 宋 苏轼 《醉落魄·离京口作》词：“轻云微月，二更酒醒船初发。” 清 宋照 《雾凇》诗：“东方渐见升阳曦，还怜化作轻云飞。”

(2).喻薄纱。 唐 聂夷中 《大垂手》诗：“金刀剪轻云，盘用黄金缕。”

(3).名马名。 北周 庾信 《拟咏怀》之十五：“轻云飘马足，明月动弓弰。” 倪璠 注：“《西京杂记》称 汉文帝 马有‘浮云’之名，故马曰‘轻云’，言马壮也。”

春书

即春帖子。 唐 张子容 《除日》诗：“拾樵供岁火，帖牖作春书。”《辽史·礼志六》：“立春，妇人进春书。”参见“ 春帖子 ”。

花相

古称牡丹为花王，芍药为花相。 宋 杨万里 《多稼亭前两槛芍药红白对开二百朵》诗：“好为花王作花相，不应只遣侍 甘泉 。”原注：“论花者以牡丹王，芍药近侍。”

鸿飞冥冥

鸿雁飞向又高又远的空际。比喻隐者远走高飞，全身避害。亦比喻隐者的高远踪迹。 汉 扬雄 《法言·问明》：“治则见，乱则隐。鸿飞冥冥，弋人何慕焉？” 李轨 注：“君子潜神重玄之域，世网不能制御之。” 宋 王应麟 《困学纪闻·考史二》：“刚者必仁，佞者必不仁。 庞萌 为人逊顺，而 光武 以託孤期之，不惟失於知人，其惑於佞甚矣， 子陵 所以鸿飞冥冥也。” 明 徐渭 《四老图赞》：“或以为 商颜 采芝之辈，鸿飞冥冥矣，而胡为乎浅水平山？”后亦泛指远避祸患，逃之夭夭。 李劼人 《死水微澜》第五部分十五：“而正凶帮凶则鸿飞冥冥，连一点踪影都没有探得。”亦省作“ 鸿冥 ”。 唐 李白 《唐汉东紫阳先生碑铭》：“代业 黄 老 ，门清儒素，皆龙脱世网，鸿冥高云。” 宋 陆游 《被命再领冲佑有感》诗：“未能追鸿冥，乃復分鹤俸。” 清 纪昀 《阅微草堂笔记·如是我闻四》：“隐示鸿冥物外，不预人世之是非也。”

万事

一切事情;全部事情

万事如意

不理

(1)

置于不顾,不理睬

别不理他,要帮助他

(2)

不理会,不在乎,不当一回事

我才不理这些闲话呢

醇酿

(1).美酒。 明 沉鲸 《双珠记·月下相逢》：“人生可信萍浮浪，此夕形神如酣醇酿。”

(2).喻民风的淳厚。 唐 皮日休 《九讽系述·正俗》：“吾欲以正訐之道兮，进忠贤而退奸竖。吾欲以醇酿之化兮，反当今而为往古。”

忘机

指没有巧诈的心思,与世无争

陶然忘机

便是

(1).即是，就是。 晋 干宝 《搜神记》卷十六：“客遂屈，乃作色曰：‘鬼神，古今圣贤所共传，君何得独言无。即僕便是鬼。’” 明 李贽 《答耿中丞论淡》：“若祗以平日之所飫闻习见者为平常，而以其罕闻骤见者为怪异，则怪异平常便是两事，经世出世便是两心。”

(2).即使；纵然。 汉 王充 《论衡·儒增》：“便是 熊渠 、 养由基 、 李广 主名不审，无害也。”《初刻拍案惊奇》卷二十：“至于婚姻大事，儿女亲情，有贪得富的，便是王公贵戚，自甘与团头作对。”《红楼梦》第四九回：“便是不会，也没难处。” 鲁迅 《集外集·＜穷人＞小引》：“他写人物，几乎无须描写外貌，只要以语气、声音，就不独将他们的思想和感情，便是面目和身体也表示着。”

(3).用于句末，表示肯定语气。 金 董解元 《西厢记诸宫调》卷三：“我离了他家门便是。” 元 无名氏 《看钱奴》第一折：“小可 曹州 人氏 贾仁 的便是。”《儒林外史》第二二回：“ 牛布衣 近日馆于舍亲 卜 宅，尊客过问，可至浮桥南首大街 卜 家米店便是。”

(4).只因为。《水浒传》第二一回：“那老儿见是 宋江 来，慌忙道：‘押司如何今日出来得早？’ 宋江 道：‘便是夜来酒醉，错听更鼓。’”《警世通言·白娘子永镇雷峰塔》：“ 许宣 道；‘娘子如何在此？’ 白娘子 道：‘便是雨不得住，鞋儿都踏湿了，教 青青 回家，取伞和脚下。又见晚下来。望官人搭几步则个。’”

(5).正是。 唐 元稹 《哭子》诗之三：“鐘声欲絶东方动，便是寻常上学时。”

葛天

见“ 葛天氏 ”。

高情

(1)

(2) 盛情

高情雅意

(3) 崇高的情意;深厚的情谊

皇上

(1) 皇帝

(2) 对皇帝的直接称呼

(3) 对皇帝的间接称呼

人生

(1) 人一生中的活动

(2) 人从出生到死亡的整个过程

人生自古谁无死,留取丹心照汗青。——宋· 文天祥《过零丁洋》

(3) 与人的关系生疏,不熟悉

人生地疏

古今

古代和现代

古今差异

适意

(1) 舒适

房子宽敞明亮,住得很适意

(2) 适合心意

他为这种适意的幻想所包围,觉得其中的乐趣在招引他。——《堂吉诃德》

解作

谓天地解冻，雷雨兴起，草木复苏。语出《易·解》：“天地解而雷雨作，雷雨作而百果草木皆甲坼。” 南朝 宋 谢灵运 《于南山往北山经湖中瞻眺》诗：“解作竟何感，升长皆丰容。”

一生

整个生命期间

不见

(1)

不曾相见

老哥俩可有日子不见了

(2)

见不着;丢失

一辆新自行车转身就不见了

平泉

指 平泉庄 。 唐 白居易 《醉游平泉》诗：“ 洛 客最闲唯有我，一年四度到 平泉 。” 宋 辛弃疾 《归朝欢·丁卯岁寄题眉山李参政石林》词：“琅玕无数碧。风流不数 平泉 物。” 清 钱谦益 《山庄八景诗·锦峰晴晓》：“ 锦峯 云物近 平泉 ，乌榜红栏咽画船。”

九州

(1) 中国的别称

(2) 日本四主岛中最南的岛

主人

(1) 在社交或商业活动中接待客人或顾客的人

抵主人所。——唐· 柳宗元《童区寄传》

逆旅主人。——明· 宋濂《送东阳马生序》

(2) 财物的所有人

无罪于主人。——明· 李渔《闲情偶寄·种植部》

(3) 权力的所有人;有其他人为其工作或在他手下工作的人;狗、马等的所有者

国家的主人

主人与仆人

打狗也得看主人

(4) 接待宾客的人

主人下马客在船。——唐· 白居易《琵琶行(并序)》

(5) 又

主人忘归客不发。

万里

万里(1916－ ) : 中国无产阶级革命家。山东东平人。1936年加入中国 * 。曾任冀鲁豫地委书记、南京市军管会经济部部长。建国后，任西南军政委员会城市建设部部长、中共北京市委书记兼北京市副市长、铁道部部长、中共安徽省委第一书记、中央书记处书记、国务院副总理、中共中央政治局委员、全国人大常委会委员长。

穷愁

穷困忧愁;穷苦而忧伤