题镜治斋原文
浮玉大江里，行斋浮玉中。
尧勋遵露冕，禹德惭卑宫。
不到尘埃处，真教机象融。
省方关治化，渊镜意何穷。
诗词问答
问：题镜治斋的作者是谁？答：乾隆
问：题镜治斋写于哪个朝代？答：清代
问：题镜治斋是什么体裁？答：五律
问：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全
注释
1. 五言律诗 押东韵 出处：御制诗三集卷四十六
2. 去声
参考注释
浮玉
见“ 浮玉山 ”。
大江
(1) 大的江
(2) 中国的长江
大江东去,浪淘尽,千古风流人物。——《念奴娇赤壁怀古》
龟蛇锁大江。——毛 * 《菩萨蛮·黄鹤楼》
行斋
(1).静修的斋室。 唐 周贺 《赠神遘上人》诗：“行斋罢讲仍香气，布褐离牀带雨痕。”
(2).犹游船，行进的船。 宋 时较大的船常以“斋”为名。 宋 辛弃疾 《沁园春·送赵景明知县东归》词：“锦帆画舫行斋。悵雪浪、粘天江影开。”
露冕
(1).隐者所戴的一种便帽。《晋书·温峤郗鉴传论》：“ 方回 踵武，奕世登台。露冕为饰，援高人以同志，抑惟大隐者歟！” 唐 包佶 《宿庐山赠白鹤观刘尊师》诗：“渐恨流年筋力少，惟思露冕事星冠。”
(2). 晋 陈寿 《益都耆旧传》：“ 郭贺 拜 荆州 刺史。 明帝 ( 汉明帝 )巡狩到 南阳 ，特见嗟嘆，赐以三公之服，黼黻旒冕，敕去幨露冕，使百姓见此衣服，以彰其德。”后遂成为官员治政有方、皇帝恩宠有加的典故。 唐 韩翃 《赠兖州孟都督》诗：“露冕寧夸 汉 车服，下帷常讨 鲁 《春秋》。” 清 唐孙华 《送王冰庵出守绍兴》诗之二：“仕路从来尊露冕，人情近日薄金鑾。”参阅《后汉书·郭贺传》。
卑宫
见“ 卑宫菲食 ”。
不到
(1)
不足,少于…
不到四分钟驶行了一公里
(2)
未到;不出席或未出席
教师抱怨那个孩子不到学校上课
(3)
不周到
我们是粗人,照顾不到,请多原谅
尘埃
(1) 飞扬的尘土
尘埃传播病菌
(2) ;比喻污浊的东西
爷娘妻子走相送,尘埃不见咸阳桥。—— 唐· 杜甫《兵车行》
蝉蜕于浊秽,以浮游尘埃之外,不获世之滋垢。——《史记·屈原贾生列传》
蒙世俗之尘埃。
真教
(1).指佛教，佛法。 北魏 杨衒之 《洛阳伽蓝记·融觉寺》：“虽石室之写金言， 草堂 之传真教，不能过也。”《敦煌变文集·妙法莲花经变文》：“至心启告十万尊，谁解宣扬微妙法，若能为我谈真教，身为奴僕不为难。”
(2).指纯真的教化。 明 刘元卿 《贤奕编·警喻》：“彼其所以章轨真教，敦典崇礼，敷政明刑，其术万方，无非使人同归于善而已。”
省方
巡视四方。《易·观》：“先王以省方观民设教。” 孔颖达 疏：“省视万方，观看民之风俗。” 汉 班固 《东都赋》：“乃动大輅，遵皇衢，省方巡狩。” 唐 杨炯 《送徐录事》诗序：“圣人以叶时同律，义在於省方；皇储以守器承祧，任隆於监国。”《清史稿·礼志八》：“皇帝省方观民，特举时巡盛典。”
治化
谓治理国家、教化人民。 宋 陈亮 《廷对策》：“其为朕稽古今之宜，推治化之本，凡可以同风俗、清刑罚、成泰和之效者，悉意条陈之。” 严复 《＜原富＞按语》：“民之所以为仁若登，为不仁若崩，而治化之所难进者，分义利为二者害之也。”
渊镜
清澈如镜的潭水。比喻明洁。《世说新语·赏誉》“ 刘尹 语审细” 刘孝标 注引 晋 孙绰 曰：“神犹渊镜，言必珠玉。”
何穷
无穷，无数。 唐 杜牧 《柳》诗：“日落水流西復东，春光不尽柳何穷。” 唐 李郢 《鹅儿》：“腊后閒行村舍边，黄鹅清水真可怜：何穷散乱随新草，永日淹留在野田。”
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